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傳承與創(chuàng)新作文傳承與創(chuàng)新作文(精選11篇)在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都不可避免地要接觸到作文吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么,怎么去寫(xiě)作文呢?以下是小編精心整理的傳承與創(chuàng)新作文(精選11篇),歡迎大家分享。兩個(gè)書(shū)法家,一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),真正的藝術(shù)是傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。沒(méi)有傳承,創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地,草木就沒(méi)有了根基,一切的枝繁葉茂,春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在傳承中,中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈,沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒(méi)有傳承,“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)''將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無(wú)意趣,看得見(jiàn)明清,卻看不見(jiàn)歷史。沒(méi)有創(chuàng)新,傳承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花,大海便沒(méi)有了生命力,一切的急流勇進(jìn),劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長(zhǎng),水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!傳承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸,有了岸,歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊,都會(huì)使歷史干涸。我們需要傳承,我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō),傳承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。傳承告知人們前人走過(guò)的路,而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí),你已熟諳行路的技巧。這時(shí),創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學(xué)會(huì)傳承,我們是幸運(yùn)的,在傳承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng),總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨(dú)創(chuàng),是他意識(shí)到個(gè)體的存在,獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,應(yīng)該中和,不如將他們看成兩個(gè)階段,認(rèn)識(shí)由傳承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣,傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái),人生也因其而豐富多彩。"板橋體''看似單個(gè)字形歪歪斜斜,但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名,那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō),這種作品"不可無(wú)一,不可有二?!闭f(shuō)“不可無(wú)一”,是肯定了"板橋體''獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”,則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō):"對(duì)于大師,你只能學(xué)習(xí),不能效仿?!?板橋體''與"揚(yáng)州八怪''的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,有其獨(dú)特的歷史背景和意義,在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,是對(duì)自由的追求,也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)???梢哉f(shuō),"板橋體''的"非隸非楷,非古非今''是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿"板橋體'',只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品,當(dāng)然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里,占據(jù)"暢銷書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō),一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新,卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷一時(shí),不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò):"所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,關(guān)注人類和人生的作品。”這么說(shuō),我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠,才會(huì)畫(huà)虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后,我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō),上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是"不可無(wú)一,不可有二"的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。"正確的道路是這樣的,吸取你的前輩所做的一切,然后再往前走?!蓖袪査固┻@句話,意在告訴人們,傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。如果一直遵守著舊規(guī)矩,就不一定會(huì)有好結(jié)果。晉代的王羲之,被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習(xí)書(shū)法,不但刻苦認(rèn)真,而且博采眾長(zhǎng),不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法,后來(lái)又借鑒其他的書(shū)法臨摹,像李斯等等。他泛覽博識(shí),然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評(píng)價(jià)他的書(shū)法如"龍躍天門,虎臥鳳闕"。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)";楷書(shū)《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖"。米芾是宋代四大書(shū)法家之一,年輕時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí),連主人也分別不出真假來(lái)。別人終于對(duì)他說(shuō)出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽(tīng)后慢慢沖破束縛,發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。創(chuàng)新,就是不斷地推陳出新,也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出的作品。王安公司,在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域,被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期,個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展,美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦,其價(jià)格只是王安電腦的1/3,而且可采用市場(chǎng)上的通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況,仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新,導(dǎo)致銷路越來(lái)越窄,作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。可見(jiàn),一味的"傳承"的后果可想而知。我們不缺乏要傳承的東西,但也需要?jiǎng)?chuàng)新,因?yàn)閯?chuàng)新,是汗水釀成的瓊漿,它歷久彌香;創(chuàng)新,是向往的彩虹,它絢麗輝煌;創(chuàng)新,是一道銅墻鐵壁,它固若金湯。中國(guó)五千年的文化,使我們精神世界更加豐富,改革開(kāi)放40年來(lái),中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路,是中華燦爛文化的結(jié)晶,更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無(wú)二的底蘊(yùn),由先人為我們開(kāi)辟的道路,是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富,倘若沒(méi)有這些傳承,又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國(guó)的滅亡,唐朝的強(qiáng)盛,清朝的腐敗,這些寶貴的歷史積累,在改革開(kāi)放40年來(lái)迸發(fā)。使中國(guó)以驚人的速度高速發(fā)展,創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡。創(chuàng)新,基于先人的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合中華民族的智慧,中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng),離不開(kāi)這些高鐵,絲綢之路共享單車,支付寶支付,微信支付等無(wú)現(xiàn)金支付,這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好,也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù),嫦娥奔向月球,5G時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活,不僅是中華民族,更是給世界添上濃厚的色彩。在改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就并不足以令我們滿足,不能讓我們中華民族挺立于世界,我們可以自豪,但不能驕傲,歷史的事實(shí)告訴我們,謙虛才能使我們進(jìn)步,在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責(zé)任感,中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新,依然要肩負(fù)起責(zé)任,只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路,只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新。歷史的車輪滾滾向前,只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則,也是適應(yīng)時(shí)代的法則,民族的延續(xù)使我們需要傳承,需要?jiǎng)?chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承,需要?jiǎng)?chuàng)新,中國(guó)一定不會(huì)忘記初心繼續(xù)前行,為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。中華民族前進(jìn)的道路依然很長(zhǎng),船會(huì)動(dòng)夢(mèng)想的彼岸,會(huì)變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們,對(duì)美好生活的'向往激勵(lì)著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具,給我目標(biāo),指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路,文明給予我傳承,我以文化饋贈(zèng)文明。曾經(jīng),由于清政府的守舊,閉關(guān)鎖國(guó),一個(gè)朝代走向滅亡;曾經(jīng),因?yàn)楣苤贋橄啵竽憚?chuàng)新,一個(gè)朝代國(guó)富兵強(qiáng)。由此可見(jiàn),敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。清政府不懂創(chuàng)新,加之對(duì)傳承而來(lái)的強(qiáng)盛國(guó)力有著盲目的自信,開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策,導(dǎo)致落后于西方國(guó)家,最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新,不僅打破了原有的井田制,還整頓了軍隊(duì),在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了一定的改革。同時(shí),積極地施行推舉制,給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),因此齊國(guó)得以國(guó)力昌盛,奪得九合諸侯,一匡天下的霸主地位。兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。正如江澤民所說(shuō):創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。民族或國(guó)家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的,更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索,持續(xù)突破。傳承很重要,創(chuàng)新同樣重要。就如同樹(shù)木一般,沒(méi)有創(chuàng)新,傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中;沒(méi)有傳承,創(chuàng)新就是無(wú)根之木,經(jīng)不起風(fēng)雨。晉代書(shū)圣王羲之就是一棵十分健康的大樹(shù)。他學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí),閱覽眾多名家之作,而后融入自己的學(xué)識(shí),在借覽前人的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世,至今受人驚嘆。只有有效地繼承人類知識(shí),同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手,我們?cè)傧蚯斑~半步,就是最先進(jìn)的水平,第一流的科學(xué)家。美國(guó)國(guó)際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說(shuō)的去做了。他們?cè)谕醢补痉Q雄的個(gè)人電腦上再次創(chuàng)新,推出了體積小且更先進(jìn)的電腦,并以較低價(jià)出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán),一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司。敢于突破,敢于創(chuàng)新,將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起,才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。絕對(duì)的墨守陳規(guī),只會(huì)消耗原有的能量,就像閉關(guān)鎖國(guó)和王安公司,遲早會(huì)落敗。從齊國(guó)管仲,晉代王羲之,再到美國(guó)商用公司和蘋果電腦公司,他們的成功無(wú)一例外不是在向世人展現(xiàn)傳承與創(chuàng)新長(zhǎng)成的樹(shù)木,是茂密的,是高大的,是生機(jī)勃勃的。行走過(guò)這個(gè)劇院大門口,門中隱隱傳來(lái)高亢的歌聲,院門口還貼著一張巨大的海報(bào),正是關(guān)于戲的廣告。走了許久,見(jiàn)此劇院,一時(shí)興起,信步入此地。如今社會(huì),難得見(jiàn)這一方凈土,毫無(wú)喧嘩,只有樂(lè)聲聲聲入耳。座位上每個(gè)人的神情,都充滿了肅穆。我心中微微悸動(dòng),戲曲作為中華流芳百世的瑰寶,當(dāng)世人確實(shí)少了應(yīng)有的尊敬,也只有那些老輩人的心中還存有一份熱爰與敬重。近夜晚,院內(nèi)燈光昏暗,臺(tái)上卻炫爛著光線,與席下的暗形成鮮明的對(duì)比。我仿佛也看見(jiàn)了歷史中的人們。他們的夜晚何來(lái)燈光,是何等不便。我不禁浮出些許笑意,許多人說(shuō)現(xiàn)代的創(chuàng)新科技扼殺了傳統(tǒng)藝術(shù)文化在人們眼中的地位。我看不然,科技反而給了傳統(tǒng)藝術(shù)更大的發(fā)展空間與方便,看這白熾燈,這音響,這些創(chuàng)新科技之物已經(jīng)滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化的每一個(gè)地方。實(shí)際上,傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中華民族心中的傳承從未動(dòng)搖過(guò),傳統(tǒng)文化是一族之本,是一個(gè)民族的根??缮鐣?huì)需要?jiǎng)?chuàng)新,人類要進(jìn)步就離不開(kāi)創(chuàng)新。這矛盾嗎?我思索著。走出劇院,仿佛經(jīng)過(guò)洗禮,我精氣神一下子好了許多。在一處公園內(nèi),看見(jiàn)一群老人在用電腦視頻學(xué)習(xí)太極,一些孩子看著手機(jī)大聲朗讀,生氣勃勃,傳承與創(chuàng)新,這不是一個(gè)死結(jié),既然兩個(gè)都需存在,那我們要做的只是去融合它們。如今社會(huì)何處不顯現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合的場(chǎng)景,就像電腦的硬件和軟件,硬件是電腦的根本,不能丟失,軟件是創(chuàng)新也不能丟,兩者都不可獨(dú)立起來(lái),那么它的組合,就構(gòu)成了電腦強(qiáng)大的系統(tǒng)。這時(shí)我的心中豁然開(kāi)朗,傳承與創(chuàng)新無(wú)需分開(kāi),他們可以合成一體,組成新的瑰寶,為社會(huì)綻放它更閃亮的光澤。風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代,縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動(dòng)中迷失方向,于"拋棄舊文學(xué)”中走向極端,甚至郭沫若大師亦公開(kāi)批判國(guó)學(xué)大師陳寅恪,似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,依其所見(jiàn),似乎創(chuàng)新便是“不破不立",便與傳承相對(duì)立,但我以為,創(chuàng)新自寓于傳承。傳承,并非狹義上的繼承,其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧??追蜃?述而不作",其所傳述的先人的智慧,同時(shí)棄其糟粕,此等選擇過(guò)程本就是一種再加工,并加之以自己的思考,又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新,本就是厚積之后的薄發(fā),本就是薪火相傳之后的水到渠成,二者從未對(duì)立,相反,創(chuàng)新始終寓于傳承之中。漫漫歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典,傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),他的次次創(chuàng)作都是對(duì)古典文化的再致敬,營(yíng)造出陌生的美感,如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒(méi)有雨只有雷電"的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國(guó)卻仍凝古典文化于心,于傳承中融匯中西,其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕,寓于傳承中的創(chuàng)新自然會(huì)從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。然而,厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下,無(wú)數(shù)人急功近利,無(wú)數(shù)拋棄傳承的"標(biāo)新立異"堂而皇之戴上"創(chuàng)新”的面具,進(jìn)入公眾視野。君不見(jiàn),各種架空文學(xué)橫空出世,“創(chuàng)作鬼才"層出不窮,然而,未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新",帶來(lái)的雷點(diǎn)頻出,以致貽笑大方。更有甚者,假借傳承的包裝,如"氣功大師"王林,欺騙乃至危害大眾,不僅可笑,更為可怕,是為荼毒社會(huì)之蛆蟲(chóng)。由此可見(jiàn),一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),所謂創(chuàng)新,不過(guò)是跳梁小丑,既不可取,也不可能。因此,當(dāng)我們真正意識(shí)到創(chuàng)新寓于傳承,我們將拒絕拋下一切的天馬行空,也不再會(huì)有"焚書(shū)坑儒”"打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,于對(duì)昆曲的深刻傳承與解讀中,方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感,使“良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院"余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見(jiàn)人性的淵藪,從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。"我們都是歷史中的人”,卡爾維諾如是說(shuō)道。我們本身處傳承之中,讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。說(shuō)起家鄉(xiāng)杭州,人們最先想到,往往是聞名中外的西湖、古色古香的江南建筑、清香沁人的龍井,或是秋天開(kāi)遍大街小巷、香氣撲鼻的桂花。但我卻與別人不同,對(duì)于我這個(gè)從小爰好歷史的孩子來(lái)說(shuō),記憶中最深刻的還是那杭州城里一座座形形色色、記錄著歷史的博物館。從小,我就喜歡去媽媽單位附近的杭州歷史博物館轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。坐落在熱鬧的吳山廣場(chǎng)旁,杭州歷史博物館的整棟建筑卻樸實(shí)無(wú)華,并不顯眼,沒(méi)有絡(luò)繹不絕的游人,也多了幾分清靜,就像一位淳樸的農(nóng)婦在靜靜等待她的客人。一走進(jìn)門廳就能看見(jiàn)原始社會(huì)時(shí)期的展廳,展廳里放滿了原始社會(huì)時(shí)期的器一具,有捕獵用的箭、叉,有用于生活居住的,比如做飯的勺、盛水的碗瓢之類。一想到在沒(méi)有水沒(méi)有電的惡劣環(huán)境里,原始人竟能制作出這樣的工具來(lái),不得不叫人心生敬佩。一直往里走,你會(huì)看到左右兩側(cè)豁然開(kāi)朗,這里是南北朝時(shí)期的展廳。這里收藏著國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物、被譽(yù)為“鎮(zhèn)館之寶”的戰(zhàn)國(guó)水晶杯!乍看之下,這只水晶杯一點(diǎn)兒都不起眼,幾乎跟家里用的玻璃杯沒(méi)什么區(qū)別,表面還有很多咖啡色、臟臟的痕跡。可聽(tīng)講解員介紹,這水晶杯是在1990年杭州半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國(guó)墓出土的,是用優(yōu)質(zhì)天然水晶制成的寶用器皿,在國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)。戰(zhàn)國(guó)水晶杯的制作技巧和工藝水平在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)的確令人驚嘆,怪不得被視作“鎮(zhèn)館之寶”呢。伴隨著一陣優(yōu)美的音樂(lè),拐個(gè)彎便來(lái)到了隋唐五代展廳。這里陳列著隋朝時(shí)期杭州出土的文物,一旁電子屏幕中正演繹著隋朝時(shí)'燈火家家市,笙歌處處樓"的場(chǎng)景。順著樓梯往上走,號(hào)稱宋代"百事繁庶”的天上地宮、元清時(shí)富庶熱鬧的大都市映入眼簾,都在悄悄向我們述說(shuō)著杭州當(dāng)年的繁華景象。每次離開(kāi)杭州歷史博物館,我總有一種意猶未盡的感覺(jué),心里還在杭州古老悠久的歷史長(zhǎng)河中暢游。媽媽告訴我,我們杭州自古以來(lái)就是一個(gè)歷史文化名城,這其中少不了先人們的勤勞和智慧。他們代代相傳,將杭州建設(shè)得美麗而富饒,讓我們子孫后代可以安居樂(lè)業(yè)。我想,我們作為二十一世紀(jì)的少年,更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),傳承歷史,不斷創(chuàng)新,將杭州打造成的未來(lái)的一流世界名城!”創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”江澤民的這句話鼓勵(lì)我們?cè)趥鞒械幕A(chǔ)上勇于創(chuàng)新。藝術(shù)需要傳承。在中國(guó)的相聲演員中,子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家,祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書(shū)藝人,以擅說(shuō)《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德"之一,而且是相聲名家恩緒的爰徒與門婿,馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說(shuō)起相聲,成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),在馬三立的言傳身教之下,學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子,并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè),并且和父親一起同臺(tái)表演,成為一對(duì)有名的父子搭檔。創(chuàng)新需要勇于探索的精神。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí),有過(guò)這樣一段耐人尋味的描述:泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法,其中有九個(gè)半是錯(cuò)的,但他不在乎。然而,他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累,獲得了巨大的成功。楊振寧說(shuō):"創(chuàng)新有兩點(diǎn):一是不要固于前人的成就,二是不要怕錯(cuò)誤,這兩點(diǎn)都需要膽量。”創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn),是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過(guò)去實(shí)踐的超越。傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承,創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無(wú)上訣竅。回首過(guò)去,只見(jiàn)滾滾歷史長(zhǎng)河?xùn)|逝水,悠久的文化浪花于水面翻騰,我們駕著“傳承"的小舟,浪中前行;展望未來(lái),我們舉起“創(chuàng)新”的火把,燃燒荊棘,照亮前行的道路。李光地故居中,懸掛著李光地親手題寫(xiě)的四副對(duì)聯(lián):家傳一首冰壺賦,庭茁千尋玉樹(shù)枝;萬(wàn)松嶺上梅千樹(shù),百鳥(niǎo)聲中酒一杯;秋水為神玉為骨,詞源如海筆如椽;不作風(fēng)波于世上,別有天地非人間。這四副對(duì)聯(lián)令參觀的人印象深刻,他教誨我們"立夢(mèng)想,能吃苦,肯努力,善做人”。這場(chǎng)跨越幾百年的對(duì)話,說(shuō)明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無(wú)時(shí)無(wú)刻潛移默化著我們,是應(yīng)被牢記,被傳承的。泱泱華夏,文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國(guó)之所以能經(jīng)過(guò)多少次鳳凰般涅槃重生,如雄獅般屹立于世界東方,靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇、永不服輸?shù)拿褡宥分?。這,正是值得我們傳承的。無(wú)土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時(shí)用基質(zhì),在定植后用營(yíng)養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法,具有省水、省肥、省工、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知,以及有愈來(lái)愈多的科研投入,憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神。也正如鄧小平同志所說(shuō)"掌握新技術(shù),要善于領(lǐng)悟,要善于創(chuàng)新"。技術(shù)研究,科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神。傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成:若無(wú)創(chuàng)新,傳承只是一顆不能出土的種子,無(wú)見(jiàn)日之時(shí),又何談長(zhǎng)成參天大樹(shù)之日;若無(wú)傳承,創(chuàng)新也只是無(wú)根之本,無(wú)源之水,根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,烈日曝曬,成為棟梁之材更是無(wú)稽之談。"問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”。說(shuō)明傳承乃創(chuàng)新之源,無(wú)傳承何談創(chuàng)新;"踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”,說(shuō)明了只按前人的方法做事,那么就不容易創(chuàng)新,只會(huì)走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根,以創(chuàng)新為莖,步步長(zhǎng)為國(guó)之棟梁。我愿高舉"創(chuàng)新”的火把,駕著"傳承"的小舟,于歷史長(zhǎng)河中乘浪疾馳,披荊斬棘,到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天。"碧艾香滿處處忙,誰(shuí)家兒共女,慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng),空惆悵,誰(shuí)復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義
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