七年級(jí)下第六單元中考復(fù)習(xí)專題

一、黔之驢1.寓言是一種文學(xué)體裁，是含有勸喻或諷刺意味的故事，結(jié)構(gòu)大都短小，主子公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物，多用借喻手法，借此喻彼，借小喻大，富于才智哲理，素材多起源于民間傳聞。2.文章通過述寫老虎懼驢、識(shí)驢、戲弄驢、吃掉驢的過程，啟示人們應(yīng)當(dāng)相識(shí)事物本質(zhì)、克服對(duì)未知事物畏懼的心理，從而駕馭并折服客觀事物；也告誡人們駕馭真本事、真才能的重要。課文一共兩段，第一段寫驢虎較量之前的狀況，其次段寫驢虎較量的過程及結(jié)果。

3.《黔之驢》的寓意（1）從虎的角度：

（2）從驢的角度：4.成語：不被對(duì)方氣概嚇倒，或留意觀察，知己知彼。徒有其表，無真本事是行不通的。碩大無朋黔驢之技黔驢技窮：比方就是虛有其表，本事有限的人。二、陋室銘

1.銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這種文體，或歌頌贊美，或有所警誡。2.本文是作者用來自述其志的。通過對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔偉岸的情操和安貧樂道的情趣。3.思索(1)“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？運(yùn)用比方、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。(2)“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。(3)“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？寫陋室幽雅安靜的自然環(huán)境。(4)“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。(5)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？寫室中事?？梢娭髯痈哐琶撍椎那橹?，怡然自得的神情。(6)“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。這兩句寫什么？運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和志向。(7)“孔子云：何陋之有？”是寫什么？語見《論語?子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完備的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明白作者高潔偉岸的情操和安貧樂道的情趣。三、愛蓮說1.“說”是古代一種文體，可以記事，也可以爭(zhēng)論，都是為了說明一個(gè)道理。2.這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、明哲保身的生活看法，以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活看法的贊許和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。3.思索(1)作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？寵愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。(2)文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活看法。兩個(gè)“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不同流合污的生活看法。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。(3)具體地說說作者寫蓮的哪些奇異形象。①?gòu)纳L(zhǎng)環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；②從體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；③從風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種珍貴品質(zhì)的象征。(4)文章其次段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比方象征哪三種人？作者把菊花比方象征成隱士，把牡丹比方象征成富貴的人，把蓮花比方象征成君子。(5)作者對(duì)“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的看法分別是什么？愛不同的花象征不同的生活看法。菊花秋天開花，獨(dú)抗寒霜，被人比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對(duì)愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容明麗，比作富貴之人，作者對(duì)愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對(duì)愛蓮?fù)瑲庀嗲?。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、明哲保身的操守和感情?/p>

四、口技1.通假字滿坐寂然（“坐”通“座”，讀zuò。）

2.一詞多義婦撫兒乳兒含乳啼吃乳動(dòng)詞奶頭名詞以為妙絕群響畢絕極，副詞盡消逝，動(dòng)詞3.古今異義會(huì)來賓大宴中間力拉崩倒之聲兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（會(huì)，恰逢。今義為聚集，見面，理解，集會(huì)等。）（中間：中間夾雜，間讀jiàn。“中間”是方位名詞“中”與動(dòng)詞“間”連用。力拉：擬聲詞。）（走，跑。今常用義為“行”。）4.詞類活用京中有善口技者婦撫兒乳不能名其一處也5.三個(gè)場(chǎng)景其次段：一家人由睡到醒的過程；第三段：由醒又睡的經(jīng)過；第四段：失火，救火的經(jīng)過。6.主題文章通過描寫一場(chǎng)生動(dòng)逼真的口技表演，表現(xiàn)出我國(guó)民間藝人的超群技藝。（善，擅長(zhǎng)，形容詞用作動(dòng)詞。）（乳，喂奶，名詞用作動(dòng)詞）（名，說出，名詞用作動(dòng)詞。）7.全文正面描寫了口技表演者的超群技藝，那么側(cè)面描寫聽眾的神態(tài)又起什么作用？(1)反襯“撫尺一下”所形成的安靜而驚惶的氣氛，“滿”“無”點(diǎn)明人人如此。這八字既說明白來賓對(duì)這位名嗓京城的表演者的憧憬之情，又反襯出他那令人嘆服的藝術(shù)魅力，為即將起先的演出創(chuàng)建了清寂的氛圍，為下文千奇萬狀的聲響埋下伏筆，(2)“伸頸”“側(cè)目”說明觀眾聽得入了神，生怕有所遺漏，同時(shí)還想了解其中的奧妙所在，“微笑”表示觀眾對(duì)表演心照不宣，感到滿足，“默嘆”寫聽眾為表演者的技藝折服，但又不便拍案叫好的神態(tài)，(3)寫聽眾心情隨著表演而起伏變更“正坐”和“伸頸”側(cè)目“比照”“少舒”和“正坐”寫來賓由驚惶而松了一口氣，(4)寫來賓的神色、動(dòng)作、情感、心理，猶如身臨火場(chǎng)一般，“先走”寫出來賓以假為真，驚惶欲逃的神態(tài)。這樣正、側(cè)描寫相結(jié)合，就把口技者的表演和它的效果有機(jī)聯(lián)系起來，突出表演口技的“善”。五、詩(shī)詞五首1.飲酒主旨：通過對(duì)眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)作者從自然景物中尋得樂趣的恬適之情和豐富的精神生活。全詩(shī)可分為兩個(gè)層次。前四句為第一層，從哲理的高度來表達(dá)自己的人生看法。第五句以下為其次層，寫詩(shī)人從對(duì)自然界的欣賞中，得到美的享受和哲理的啟迪。名句“采菊東籬下，悠然見南山”欣賞這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。人閑逸而自由，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕快的樂曲，同時(shí)也體現(xiàn)了全詩(shī)的宗旨，歸復(fù)自然。2.《次北固山下》主旨：《次北固山下》是一首寫景詩(shī)。因長(zhǎng)江的風(fēng)景引起旅途的鄉(xiāng)愁，它既寫了作者客游他鄉(xiāng)的羈旅之情，又寫出了作者放眼山川的寬敞博大胸襟。名句“海日生殘夜，江春入舊年”欣賞殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。寫景逼真，敘事精確，表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀、主動(dòng)、向上的藝術(shù)鼓舞力氣。3.《早春呈水部張十八員外》這首小詩(shī)，贊美京城長(zhǎng)安的早春景色。4.《雁門太守行》主旨：本詩(shī)描繪的是將士們?cè)诳拷狈竭吔貐^(qū)奮勇殺敵的壯烈場(chǎng)面，贊頌了將士們的戰(zhàn)斗意志和誓死報(bào)國(guó)的決心。全詩(shī)描繪了兩個(gè)場(chǎng)景。前四句寫的是日落邊關(guān)將士守城的情景。后四句寫援軍的活動(dòng)。5.《天凈沙?秋思》主旨：這是一首散曲，選自《全元散曲》。它抒發(fā)了一個(gè)飄舞天際的游子在秋天思念家鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。前三句全是寫景，但又句句寫出游子的客愁與鄉(xiāng)思。最終兩句是其次層，作者直抒胸臆，道出天際游子之悲。名句欣賞“夕陽