教育的概念及本質(zhì)

第第頁(yè)共4頁(yè)教育的概念及本質(zhì)【考點(diǎn)講解】從歷年教師招聘考試來(lái)看，教育的概念、本質(zhì)是個(gè)?？键c(diǎn)。考查題型主要以客觀題為主，一：一般考查形式：以案例反選的形式來(lái)考查考生，給出一個(gè)案例讓考生對(duì)此做出選擇。二：也會(huì)以判斷題的形式來(lái)考查考生，文中會(huì)有一些混淆點(diǎn)。本文將幫助各位考生對(duì)此塊知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行理解和掌握，希望能對(duì)各位考生有所助益?！局R(shí)點(diǎn)梳理】（一）“教育”的相關(guān)解釋中國(guó)古代文獻(xiàn)“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！弊ⅲ涸谶@里經(jīng)?？疾閱芜x題，考教育的詞源，從書(shū)籍名稱(chēng)，作者以及得天下英才而教育之這句話來(lái)考查。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋道：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也”。注：在這里通常會(huì)講這句話直接寫(xiě)成題干問(wèn)是指什么。西方解釋法國(guó)教育家埃米爾?涂爾干認(rèn)為：“教育是年長(zhǎng)者對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟者所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德水平都得到發(fā)展，以符合整個(gè)社會(huì)從總體上對(duì)兒童的要求，并符合兒童將來(lái)所處的特定環(huán)境的要求?！保ǘ┙逃母拍罱逃桥囵B(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育有廣義和狹義之分：廣義的教育：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都是教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。注：在這兒可能會(huì)考單選題，所以考生需謹(jǐn)記廣義的教育包括三方面，即社會(huì)、家庭、學(xué)校教育。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。注：教育是人獨(dú)有的社會(huì)活動(dòng)，在這里經(jīng)常出現(xiàn)判斷題，比較說(shuō)猴子?jì)寢尳毯镒优罉?shù)等為教育來(lái)判斷是否正確。教育隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力到一定水平，可以有一部分人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，語(yǔ)言的發(fā)展也達(dá)到了較為完善的文字形態(tài)后，便出現(xiàn)了學(xué)校。注：經(jīng)常出現(xiàn)判斷題，所以謹(jǐn)記與人共始終的只有教育。（三）教育的本質(zhì)教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。具有以下三方面特點(diǎn)：第一，教育是人類(lèi)所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。注：這點(diǎn)區(qū)別人和動(dòng)物。第二，教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。注：這點(diǎn)區(qū)別是否是本能。第三，在教育這種活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者以及教育影響三種要素之間的相互關(guān)系。缺一都不屬于教育。注：所以自學(xué)不屬于教育。教育的社會(huì)屬性1.教育具有永恒性教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類(lèi)社會(huì)存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的職能決定的。教育的職能表現(xiàn)在兩個(gè)方面：使年輕一代適應(yīng)現(xiàn)有的生產(chǎn)力，教育充當(dāng)生產(chǎn)斗爭(zhēng)工具的職能;使年輕一代適應(yīng)現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)，教育充當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)工具的職能。而這兩種職能在任何社會(huì)都會(huì)得到體現(xiàn)。2.教育具有歷史性在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。這是因?yàn)榻逃仁墚?dāng)時(shí)生產(chǎn)力的制約，同時(shí)也受生產(chǎn)關(guān)系的制約。注：總結(jié)成一句話就是不同時(shí)間的不同點(diǎn)，比如說(shuō)在奴隸社會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)六藝，封建社會(huì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)四書(shū)五經(jīng)。這就是在不同時(shí)間所學(xué)內(nèi)容的不同。教育具有相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識(shí)地向受教育者傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。(2)教育具有歷史繼承性任何教育都具有歷史繼承性;教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。注：總結(jié)成一句話就是不同時(shí)期的相同點(diǎn)，比如說(shuō)在古代會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)記和論語(yǔ)中的一些思想，如今也會(huì)學(xué)習(xí)。教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度