關于比較視域中跨學科的美術學方法研究

關于比較視域中跨學科的美術學方法研究

摘要：在國內的美術還沒有和國外的美術進行對比前，美術已經早已存在，同時也成為了一門獨立的學科。自從和國內的美術進行了對比之后，跨學科研究也就悄然興起。但是，不管是國內還是國外，在進行跨學科研究時還是依然堅持以美術為中心。實行跨學科研究可以有效的拓展國內和國外美術的研究空間，同時也可以有效的區(qū)分國內的美術地位和國外的美術地位。Key：匯通性；跨學科；比較視域在研究跨國別的美術研究之后，還進行了跨學科研究。也就是說，只是單純的對中西方的美術進行比較，是不能滿足中西方對美術的研究的。所以，跨學科研究逐漸就成為了中西方美術學視域中的重要要求之一。當然，在這里所說的跨學科，并不是說非要和國外的進行對比或者和不同的民族進行對比。而事實上，跨學科可以是一個國家內或者一個民族內的研究，因為跨學科研究是屬于比較美術學的范疇的。所以，在這里所說的跨學科研究，可以是國內的研究，也可以說是和國外的研究。不同的民族或者國別之間對美術的研究是相通的，具有很強的相同性。1美術和宗教的跨學科比較方法研究眾所周知，宗教和美術之間的聯(lián)系是十分密切的。在整個學界，有美術來自原宗教的說法，盡管這種說法缺乏一定的科學性，不同的學者也有不同的認識，但是，可以肯定的是，美術和宗教之間的聯(lián)系是可以肯定的。不管是國內還是國外，人類美術和宗教之間的關系的有著說不清的關系，在這種背景下，部分學者就提出了原始思維的互滲律。在中國山水詩出現(xiàn)的時候，也出現(xiàn)了山水畫，同西域傳統(tǒng)的宗教有著一種必然聯(lián)系。在中國的第一幅山水畫中，雖然沒有明確的說是因為受到宗教的影響而創(chuàng)作的，但是，作者對宗教十分的尊敬，也參與過一些宗教活動。不管怎么說，宗教對國內山水畫的影響還是可以完全肯定的，這一點是完全慕容置疑的。在國內的山水畫中，受到道、儒等影響的非常的多，同時也體現(xiàn)出了宗教的邊緣補充和整合。在中國，最為典型的石窟藝術，則可以說完全是一種宗教美術。在石窟藝術中，部分石刻以及壁畫，和西方的美術一樣，都是在為宗教服務的，充分的體現(xiàn)了美術和宗教之間的相互滲透以及密切聯(lián)系。2美術和哲學與美學跨學科比較方法研究哲學的本質是將事物理性化或者抽象化，采取一種抽象方式，將事物的本質表現(xiàn)出來。而美術則完全不一樣，是一種形象思維方式，用一些表現(xiàn)手段或者表現(xiàn)手法，通過作者本身對美的認識和追求，采取客觀或者模糊的方式對客觀事物進行表現(xiàn)，美術屬于一種審美意識形態(tài)。美術和哲學之間的區(qū)別還是非常明顯的，主要是集中在形象性和抽象性之間。應該說，哲學在描述時，注重的是抽象的和絕對的，而美術則是生動的、具體的。但是，作為形式上的哲學，對美術還是產生了重大影響的。在哲學思想性方面，幫助美術創(chuàng)作人員的思想更加的豐富，為創(chuàng)作者提供了思想潛能。在美術界，常說美術是一種形象思維，但是，這其實只是其中的一個部分而已，美術創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，理性的進行思考是創(chuàng)作的重要組成部分，比如：確定什么樣的創(chuàng)作主體、揭示什么樣的社會事務等，都需要創(chuàng)作者通過哲學進行理性的思考，只是說，在具有的創(chuàng)作表現(xiàn)階段，可以由創(chuàng)作者自由的根據(jù)自身的愛好和習慣來進行確定。所以，一個美術家的思維方式是理性思維和形象思維的共同作用。所以，美術作品中是包含哲學問題的。3美術與考古學、民俗學跨學科比較方法研究伴隨著社會的不斷進步，科學技術的不斷發(fā)展，人文科學的研究逐漸深入，各個學科之間的分工也更加明細。民俗學、考古學等學科之間建立起了密切的聯(lián)系，并且也取得了很好的發(fā)展，讓整個美術的研究走向了一個豐富多彩的環(huán)境在紅，研究的領域越來越多。部分學者開始從考古學入手，通過考古學對美術學進行必要的研究，同時提出了新型的美術考古學的新理念，美術的民俗學之間的關系構成了今天民間的美術研究方法。而這些方法的出現(xiàn)，切好表明了美術和考過學、民俗學這三者之間是由密切聯(lián)系的。大量的研究實踐表明，考古學和美術學之間是相互補充的，是一種相互印證的特殊關系。也就是說，美術學要想深入的研究，那么必須要考古學的有力支持，如果沒有考古學的有力支持，那么，美術學通常會難以深入研究。同時，考古學要想深入研究，在發(fā)現(xiàn)新問題時，又必須借助美術學來進行解答，進而推動考古的持續(xù)進行，拓寬整個考古的視野。在一定程度上來說，美術學有效的豐富了考古學的理論基礎，也補充了一種科學有效的考古方法，讓考古活動在進行的過程中更加的可信和生動。在一些特殊情況下，考古學家要想判斷一種事物，必須要借助該事物的美術特點，才能確定是時期以及制作方法等。同時，由于考古和美術的關系，在研究美術學時，又必須要借助考古學的理論方法和新發(fā)現(xiàn)，補充美術研究，一些新的考古發(fā)現(xiàn)，會徹底改變當前的美術史。所以，要想對美術史進行研究，必須結合考古學來進行。但是，二者之間的關系是相互印證的，存在著極大的區(qū)別。4總結綜上所述，跨學科研究是中西比較美術學的必然。但是，需要指出的是，中西比較美術的跨學科研究是以美術為中心來展開工作的。也就是以美術為中心，將其聯(lián)系到相關的學科的關系，進而做比較研究。其比較形式為相互揭示和相互印證，進而構成了美術和別的學科時間的多維度意義?？鐚W科研究拓展了中西比較美術學的研究空間和研究領域。為未來美術研究開創(chuàng)了新的研究方向。Reference[1]李倍雷.比較視域中跨學科的美術學方法研究[J].設計藝術（山東工藝美術學院學報），2008，05：65-68.[2]楊乃喬.比較視域與比較文學本體論的承諾[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2003，05：65-75.[3]劉燕.比較文學的教學與比較視域的培養(yǎng)——評楊乃喬主編的教材《比較文學概論》[J].中國比較文學，2004，03：43-55.[4]楊乃喬.比較詩學的翻譯與譯者詩學的操控——兼論21世紀后孔子時代的中國知識分子[J].漢語言文學研究，2013，02：43-56.[5]劉建樹.比較文化視域與戲劇交流研究的豐碩成果——兼評