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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：王**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：山東

IP屬地：山東 上傳時(shí)間：2023-01-31 格式：DOCX 頁數(shù)：3 大小：13.16KB 積分：6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

資本主義國家左派文藝?yán)碚撡Y本主義國家左派文藝?yán)碚摷覉?jiān)持唯物主義文藝觀，各自從不同方面豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文藝?yán)碚摰恼撌觥Ｈ毡?、法國、美國、英國左派文藝?yán)碚撟罹叽硇浴＃?）日本左派文藝?yán)碚撊毡疚乃嚺u(píng)家藏原惟人認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)寫實(shí)主義是個(gè)開放性的文藝?yán)碚?，主張批判地吸收其他文藝流派。如何取舍其他文藝流派的精華與糟粕，藏原惟人有二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是運(yùn)用這些藝術(shù)方法能否描寫出“歷史的必然”；二是這些藝術(shù)方法的運(yùn)用能否為大眾理解?！盁o產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在本質(zhì)上具有大眾性質(zhì)，因此其形式不能只是為少數(shù)專家所獨(dú)占，而必須為大眾所理解?！蔽乃嚧蟊娀遣卦┤宋乃?yán)碚摰囊粋€(gè)重要命題。日本哲學(xué)家三木清認(rèn)為，藝術(shù)家通過個(gè)體經(jīng)驗(yàn)將理論變?yōu)橹黧w的激情，才能創(chuàng)作出文藝作品。在三木清的“人學(xué)論”框架下，人的現(xiàn)實(shí)存在必然包涵社會(huì)層面的“意識(shí)形態(tài)”和私人層面的“基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)”。人不是單獨(dú)的“個(gè)人”，也不是“社會(huì)”，而是兩者的“中間者”。三木清提出“修辭學(xué)的精神”的新思路，認(rèn)為任何文藝作品都蘊(yùn)含著宣傳和教化的思想。他同時(shí)指出，文藝作品本質(zhì)上是宣傳品，但不意味著文藝活動(dòng)提倡議論和說教，而是要求真正的修辭性思維。情感不僅是個(gè)人的心理變化，而且在本質(zhì)上具有社會(huì)性質(zhì)，亦即社會(huì)心理活動(dòng)的一部分，情感思維就是修辭性思維。因此，文藝創(chuàng)作僅僅忠實(shí)地描述人物事件，只能稱為單純的客觀主義手法，文藝作品不可能產(chǎn)生藝術(shù)化效果，必須讓修辭性思維發(fā)揮作用。完美的修辭性思維，不僅要切中受眾審美情感，還要求創(chuàng)作者具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫惱硭季S。在文藝創(chuàng)作中，如果創(chuàng)作者沒有真情實(shí)感，缺乏主體真實(shí)性，那么不可能有完美的修辭性思維。追求思維主體真實(shí)性是三木清提出的“修辭性精神”的實(shí)質(zhì)，是他探索解決文藝的對(duì)立關(guān)系——意識(shí)形態(tài)性和人性之間的對(duì)立——提出的一個(gè)理論方案。（2）法國左派文藝?yán)碚摲▏?0世紀(jì)哲學(xué)家、社會(huì)主義積極倡導(dǎo)者讓-保羅·薩特認(rèn)為，文藝與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系是多重的。他認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是代表一定社會(huì)集團(tuán)的觀念意識(shí)的總體。他在《什么是文學(xué)》中提出，文藝創(chuàng)作的目的是保衛(wèi)自由，而只有在民主制度下才可能實(shí)現(xiàn)自由。也就是說，文藝創(chuàng)作實(shí)際上是為“自由”意識(shí)形態(tài)服務(wù)的。一般來說，文藝作家與現(xiàn)實(shí)社會(huì)常常處于某種沖突之中，統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)到文藝作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的威脅之后，可能收買文藝作家，把文藝作家招安進(jìn)入特權(quán)階級(jí)。這時(shí)文藝意識(shí)形態(tài)便與統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)保持一致，即使有一些爭(zhēng)論，也只涉及細(xì)枝末節(jié)，而且受到彼此共同遵守的原則的有力控制。結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的文學(xué)理論家馬歇雷對(duì)于意識(shí)形態(tài)與文藝之間的關(guān)系問題，強(qiáng)調(diào)文藝作品中意識(shí)形態(tài)的不可捉摸性，更加強(qiáng)調(diào)文本與意識(shí)形態(tài)之間的沖突。他認(rèn)為，文藝作品通過宣揚(yáng)“新”意識(shí)形態(tài)而挑戰(zhàn)現(xiàn)存意識(shí)形態(tài)，作品中最重要的是沒有說出來的“潛臺(tái)詞”，而“潛臺(tái)詞”并不是明確表現(xiàn)出來的意識(shí)形態(tài)。他在論述列寧對(duì)托爾斯泰批判的文章中說道：“當(dāng)列寧給我們講‘托爾斯泰的思想是弱點(diǎn)和不足的鏡子’時(shí)，這就意味著鏡子里形象的身份并非純粹是意識(shí)形態(tài)的。在意識(shí)形態(tài)和表達(dá)它的書之間，有某種東西經(jīng)過。它們的距離并不完全契合。當(dāng)一種意識(shí)形態(tài)自身在小說里總顯得是充分的、嘲諷的和大量的時(shí)候，它就開始言說它的不在場(chǎng)了?！瘪R歇雷認(rèn)為文藝作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行加工，生產(chǎn)了文藝文本，而文本的結(jié)構(gòu)與意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)是不同的、離心的。文藝文本是意識(shí)形態(tài)加工之后生產(chǎn)出來的，但它是一個(gè)自足的客體，具有客體的自由，自身要擺脫意識(shí)形態(tài)的束縛，生產(chǎn)了與意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的內(nèi)容。（3）美國左派文藝?yán)碚?920年代的美國，馬克思主義文藝實(shí)踐方面，出現(xiàn)了具有明顯社會(huì)主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義小說和無產(chǎn)階級(jí)文藝，但馬克思主義文藝?yán)碚撋刑幱诔砷L(zhǎng)階段。總的來看，從《群眾》到《解放者》最后到《新群眾》，美國馬克思主義者創(chuàng)辦的文藝刊物的主題有著很強(qiáng)的延續(xù)性，藝術(shù)與革命、作家與工人階級(jí)、知識(shí)分子與現(xiàn)實(shí)、美學(xué)與政治的關(guān)系是這個(gè)時(shí)期美國馬克思主義文藝評(píng)論家關(guān)注的幾個(gè)核心問題。他們對(duì)美學(xué)與政治的看法主要從藝術(shù)的階級(jí)性上加以闡釋的，把藝術(shù)活動(dòng)作為開展革命運(yùn)動(dòng)的工具。他們的評(píng)論充滿了理性與激情，卻常常淪落為口號(hào)與呼吁，對(duì)文藝的性質(zhì)缺乏深入地分析，文學(xué)評(píng)論流于政治訴說。（4）英國左派文藝?yán)碚撚R克思主義文藝?yán)碚摚o緊聯(lián)系英國資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從人民大眾和工人階級(jí)的立場(chǎng)，聚焦審美意識(shí)形態(tài)問題，開展文化實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行文藝?yán)碚撗芯浚卣撌隽宋乃嚭蛯徝酪庾R(shí)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)問題，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系進(jìn)行了重新解讀和思考。在論述文藝和審美意識(shí)形態(tài)的政治功用方面，英國馬克思主義文藝?yán)碚撘悦浇?、表達(dá)機(jī)制和審美經(jīng)驗(yàn)為文學(xué)研究對(duì)象，通過研究審美意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代社會(huì)情感交流中的作用，以及在當(dāng)代社會(huì)解決民族危機(jī)和