旅游與文化之間的互動關(guān)系

旅游與文化之間的互動關(guān)系一、旅游的文化屬性究竟是什么鼓勵和吸引著如此眾多的游人,非破費(fèi)財力,精力,離家外出,到異國他鄉(xiāng)去尋訪那里的風(fēng)土人情,參觀那里的文物古跡。王朝聞先生的說法是:看來人們旅游目的不是有力無處使,有錢無處花,而是為了豐富自己的精神生活。而通過旅游就可以滿足人們的這種需求。旅游對于旅游媒介來說是一種經(jīng)濟(jì)行為,而對于游者來說,主要是一種文化行為。旅游觀賞對象有豐富的文化蘊(yùn)涵,旅游活動本身又能創(chuàng)造文化。旅游資源所具有的文化屬性，能給人以關(guān)的享受，使人產(chǎn)生關(guān)感、快感和愉悅感。人們把自己作為旅游資源的一部分融入其中，把人的軀體和意念融入自然之中，使人也具有自然本性。許多人文資源本身就是一種精神寄托與意念的產(chǎn)物。如蘇軾所寫的《赤壁懷古》，所稱“三國周郎赤壁”。他當(dāng)然沒有見到“周郎”，但想像到周瑜當(dāng)年的英姿，感嘆自己的命運(yùn)，這就是旅游的文化，它使人受益匪淺，人們通過觀光活動，可以得到新的知識，許多書本上不曾記載的知識，烙在游人的腦海里。由于地域文化的差異性，旅游資源的文化屬性也不盡相同。人文景觀千差萬別、各具形態(tài)，對游客產(chǎn)生了巨大的吸引力。人們離開居住地，前來感受不同的文化特征。這種旅游資源的文化屬性，同其他物質(zhì)資源相比，最主要的區(qū)別是它的觀賞性。眾所周知，不論旅游者的動機(jī)如何，也不論旅游地在何處，觀賞都是不可缺少的內(nèi)容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客，觀賞性越強(qiáng)，對旅游者吸引力越大。如萬里長城、桂林山水，古樸典雅的文物古跡，別具一格的民族風(fēng)情，甚至土特產(chǎn)、旅游商品，也無不具有觀賞價值。觀賞性是一種文化特征，也顯示經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能，才具備社會意義和經(jīng)濟(jì)價值，從一定意義上來說，旅游資源的價值是通過觀賞來實(shí)現(xiàn)的。觀賞性越強(qiáng)，所取得的經(jīng)濟(jì)效益越大。同時，旅游資源具有地域的差異，主要表現(xiàn)在民族特色和地方特色上。所謂地方特色，指不同地域有不同的景觀。不同的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化，也都顯示出旅游資源的地域性，由于旅游資源是在一定地理環(huán)境和社會環(huán)境下發(fā)生、發(fā)展的，其空間分布必然受到環(huán)境的制約。旅游資源的文化屬性，構(gòu)成了城市旅游的主體。我國有許多優(yōu)秀旅游城市，基本上以歷史文化名城著稱，歷史文化內(nèi)涵豐富。在這些城市的資源中，地面和地下保存有重要?dú)v史價值、藝術(shù)價值和科研價值的文物、建筑、遺址，再加之優(yōu)美的環(huán)境。我國的歷史文化名城分為六類，即古都、紀(jì)念名人名城、園林、文化城市、少數(shù)民族歷史文化名城、歷史重要港口和手工藝中心城市。不言而喻，對一座旅游城市而言，注重旅游資源的自然風(fēng)光非常重要，但同時要大力挖掘其中的文化載體，比如桂林，一句“桂林山水甲天下”，如果到了這里不去看山中的水，水中的山。那就不算到了桂林。但桂林既然這么好的山水，一定會吸引大量的名人、詩人、政治家、文學(xué)家等前來，他們的足跡，他們的詩詞賦畫，桂林的民族風(fēng)情。游人至此，親身體味前人描述，“愿做桂林人，不愿做神仙”，心中頓生無限的愜意。還有靖江王陵、陽朔古街、恭城孔廟，這些都是桂林的文化，值得一提的是，著名導(dǎo)演張藝謀等人編導(dǎo)的《劉三姐》，將桂林的山、水、人、景、情融為一體，不禁讓人想起“山川人物熔在一爐內(nèi)，精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐”，這種宏偉、壯觀、幾近完美的文化場景，讓人浮想聯(lián)翩，嘆為觀止，為桂林旅游增添更加迷人的魅力。中華民族的悠久歷史，燦爛的文化，融入山水之間，構(gòu)成天人和諧。當(dāng)我們登山涉水，旅游其間時，會處處感受到濃厚的文化氛圍。實(shí)踐證明，文化屬性是旅游資源的實(shí)質(zhì)，大力挖掘民族文化資源，無疑是推動旅游業(yè)走向興旺的關(guān)鍵。二、旅游與文化的互動一）旅游資源的文化色彩旅游觀賞對象一般稱為旅游資源。人文旅游資源是人類文化活動的遺址,遺跡。其文化色彩明顯。而自然旅游資源基本上是天賦的,山水草木,鳥獸蟲魚都是大自然的造化,其文化色彩如何體現(xiàn)呢?其完美的體現(xiàn)就在于它本身所體現(xiàn)出來的大自然的鬼斧神工。達(dá)爾文說:“物競天擇,適者生存。”哪個旅游資源有較強(qiáng)的文化色彩,那么它的生命力就越強(qiáng),就越會被旅游者所喜愛。（二）旅游行為創(chuàng)造文化旅游資源中存在著較多的文化基因。通過人類的旅游游覽等社會行為促使文化的產(chǎn)生與傳播。人類早期的旅行是人類為了生存而奮斗的與整個社會活動聯(lián)系在一起的。故人類史前時期旅游中就包含了文化的因素.遍布全國的古人類遺址,顯示了人類早期的創(chuàng)造性勞動。中國是一個有悠久旅游文化的國度,中國文明在整個人類文明進(jìn)程中發(fā)育早,成熟早,這些無疑是中國發(fā)展旅游的寶貴財富。這就需要我們這代人,以后幾代人繼續(xù)努力探求旅游與文化的真諦,為我國旅游業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。旅游，既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動，又是一種文化行為。經(jīng)濟(jì)是旅游得以發(fā)展的前提，是旅游業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。旅游雖然不以從事經(jīng)濟(jì)活動為目的，但卻以經(jīng)濟(jì)形式表現(xiàn)出來，而且社會也必須為這種活動提供必要的條件，進(jìn)行相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動。旅游過程中的各種經(jīng)濟(jì)活動相互依賴、互為條件地相互影響而成為一個整體。它是環(huán)繞旅游活動有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動整個過程。首先，旅游文化包括人們對旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、熔匯過程中形成的學(xué)科和專業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究內(nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化.對旅游者來