“河?xùn)|河西”與“雙文化論”

“河?xùn)|河西”與“雙文化論”

——周有光先生談話錄

【客】從人類的全過程來看，季羨林先生認(rèn)為，東方文化和西方文化的關(guān)系是：三十年河?xùn)|，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非歷來如此，也絕不可能永遠(yuǎn)如此。到了21世紀(jì)，西方文化將逐步讓位于東方文化，人類文化的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。季羨林先生提出“21世紀(jì)是東西方文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，“世界文化的接力棒將傳到東方文化手里”。這個(gè)論點(diǎn)在理論界和社會(huì)上引起很大反響，人們對(duì)這個(gè)美好的語言充滿憧憬。您對(duì)這個(gè)問題怎樣看呢？

【主】我不贊成把人類文化分為東方和西方的“東西兩分法”。目前，從地區(qū)分布來看，有四種傳統(tǒng)文化：1.東亞文化；2.南亞文化；3.西亞文化；4.西歐文化。西歐文化傳到美洲成為西方文化；東亞、南亞和西亞文化合稱東方文化。文化的流動(dòng)不是忽西忽東，輪流坐莊，而是高處流向低處，落后追趕先進(jìn)。這樣，人類文化才能不斷前進(jìn)。

【客】那么您認(rèn)為人類文化才能夠?qū)崿F(xiàn)落后追趕先進(jìn)？

【主】人類文化是隨著人類社會(huì)在聚合運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的。古代歷史表明：部落文化聚合成城邦文化，城邦文化聚合成國(guó)家文化，國(guó)家文化聚合成多國(guó)區(qū)域文化，多國(guó)區(qū)域文化聚合成人類共同的國(guó)際現(xiàn)代文化。

【客】什么是“國(guó)際現(xiàn)代文化”呢？

【主】權(quán)威學(xué)者們一致公認(rèn)，先進(jìn)國(guó)家已經(jīng)行之有效、正在全世界傳播開來的有利于人類生活的知識(shí)和事物，就是全人類‘共創(chuàng)、共有、共享’的國(guó)際現(xiàn)代文化。

【客】國(guó)際現(xiàn)代文化的主要內(nèi)容是什么？

【主】它的精髓是科學(xué)，既包括自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué)。而科學(xué)是一元性的，不分民族，不分國(guó)家，不分階級(jí)，不分地區(qū)。世界各地的傳統(tǒng)文化，相互接觸，相互吸收，其中有普遍價(jià)值的部分融入國(guó)際現(xiàn)代文化。與此同時(shí)，各地傳統(tǒng)文化依舊存在，但是要不斷進(jìn)行自我完善。在全球化時(shí)代，世界各國(guó)都進(jìn)入國(guó)際現(xiàn)代文化和地區(qū)傳統(tǒng)文化的雙文化時(shí)代。

【客】有哪些現(xiàn)象是“雙文化現(xiàn)象”呢？

【主】環(huán)顧世界，到處都是雙文化現(xiàn)象：內(nèi)外并存，新舊并用，實(shí)行雙文化生活。從食衣住行衛(wèi)教娛這七大方面開來：食，中菜和西菜；衣，中服和西服；住，四合院和公寓樓；行，汽車和馬車；衛(wèi)，中醫(yī)和西醫(yī)；教，學(xué)校和私塾；娛，圖畫、音樂、舞蹈、小說、戲劇，中西合璧，彼此模仿。在電視里看京戲是“寓中于西”，東方的城市生活一天也離不開源于西方的交通設(shè)備、通訊設(shè)備和各種各樣的電氣設(shè)備。

【客】如何看待各種文化之間的矛盾、沖突、融合與發(fā)展？

【主】中國(guó)文化原來就不是單純的，它是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)和印度佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔廟是古代雙文化的遺跡。“大清帝國(guó)”改名“中華民國(guó)”，又改名“中華人民共和國(guó)”。這就是宣告中國(guó)雙文化時(shí)代的開始。“中華”屬于中國(guó)文化，“民國(guó)”和“人民共和國(guó)”屬于西方文化。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是雙文化，“一國(guó)兩制”是雙文化。大學(xué)里傳統(tǒng)文化課程少，西方文化課程多，這是“向外傾斜”的雙文化。

印度做了300年英國(guó)的殖民地，行政和教育離不開英語，是一個(gè)雙文化國(guó)家。新加坡規(guī)定英語是全國(guó)官方語言，華語是華人的民族語言，這是新興的雙文化國(guó)家。在韓國(guó)，同一家人，父母傾向農(nóng)耕文化，兒女傾向西方文化，“泡菜”的一代和“漢堡包”的一代住在同一個(gè)大門里。某些伊斯蘭教國(guó)家激烈反對(duì)西方，但是照樣學(xué)習(xí)英語和西方科技，雙文化不妨礙民族主義。

【客】現(xiàn)代文化是不是歐美文化或“全盤西化”？

【主】現(xiàn)代文化是全世界人民“共創(chuàng)、共有、共享”的文化，他不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一個(gè)國(guó)家，任何人、任何國(guó)家，都可以參加進(jìn)去，做出創(chuàng)造，共同利用。比如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，雖然西方學(xué)者居多數(shù)，但是東方學(xué)者也做出了重要貢獻(xiàn)，其中有華人、日本人、印度人等。所以說，現(xiàn)代文化是全球的文化，它沒有國(guó)家疆域的人為的界限，是國(guó)際文化。把現(xiàn)代文化說成西方文化是不正確的；說成美國(guó)文化，更加不正確?，F(xiàn)代文化是從不同傳統(tǒng)文化相互接觸之后，經(jīng)過彼此學(xué)習(xí)、提高、檢驗(yàn)、公認(rèn)而后形成的新文化。

【客】“河西河?xùn)|”論有什么來源？它跟文化傳播理論有什么關(guān)系？

【主】“河西河?xùn)|”論，來自文化不變的傳統(tǒng)學(xué)說：天不變，地不變，道亦不變。不變論認(rèn)為文化本身不變，但可以水平傳播。“四書五經(jīng)”曾經(jīng)傳播到越南、朝鮮和日本，今后中華振興，將進(jìn)一步傳播到歐美和全世界?！叭旰游鳎旰?xùn)|，往返遷移”；“不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，輪流坐莊”。這兩種說法都是水平傳播的不變論。把東西方文化看作勢(shì)不兩立，不符合歷史事實(shí)，不符合文化的演變規(guī)律。

人類文化不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。

【客】人類文化包括哪些方面，文化的發(fā)展步驟怎樣？

【主】人類文化包括經(jīng)濟(jì)、政治、思維三大部分，因此它的發(fā)展步驟有三個(gè)主要方面：一、經(jīng)濟(jì)方面，從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化；二、政治方面，從神權(quán)政治到君權(quán)政治到民權(quán)政治，簡(jiǎn)單地說，就是從專制到民主；三、思維方面，從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維。在這個(gè)過程中，西方文化的歷史發(fā)展最為典型，它經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、產(chǎn)業(yè)革命、民主革命，從“中世紀(jì)”逐步走向“現(xiàn)代”。自然哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)發(fā)展為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，一系列方興未艾的發(fā)明和創(chuàng)造，改變了人類的生活。西方文化成為國(guó)際文化的主流。但它不是封閉的，而是開放的，任何個(gè)人和國(guó)家都可以參加進(jìn)去，從國(guó)際文化的客人變?yōu)閲?guó)際文化的主人。

【客】現(xiàn)代文化跟傳統(tǒng)文化怎么能夠并存呢？

【主】雙文化并存的原因，是由于各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展有早有晚?！鞍l(fā)展有先后，殊途而同歸?！庇辛爽F(xiàn)代文化，不是就不要傳統(tǒng)文化了。現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化是并存不悖、相互補(bǔ)充的。現(xiàn)代人是“雙文化人”，既需要現(xiàn)代文化，又需要傳統(tǒng)文化，甚至需要科學(xué)，又需要宗教。

我們應(yīng)該突破狹隘的民族主義立場(chǎng)，站在更高更遠(yuǎn)