第五講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度

第五講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度一、春秋時(shí)期法律制度的變化（一）春秋時(shí)期社會(huì)的變化和禮崩樂(lè)壞

社會(huì)變化:奴隸制度瓦解、封建制度逐步確立。以井田制為主干的土地國(guó)有制形態(tài)遭到破壞，私田開(kāi)始出現(xiàn)?？たh制逐步取代分封制。王權(quán)旁落，政權(quán)下移，宗法制日趨衰落。

法治日漸加強(qiáng)。周天子天下共主的地位已名存實(shí)亡。朝覲制度、命官制度、世卿世祿制度已經(jīng)名存實(shí)亡。諸侯不朝，大夫不貢，諸侯尊大，爵位自封，周天子事實(shí)上已經(jīng)成為強(qiáng)大諸侯的附庸。禮崩樂(lè)壞:

諸侯開(kāi)始越級(jí)使用天子專用的禮樂(lè)。

(按照周禮的規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯使用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。)

魯國(guó)的季氏甚至敢越級(jí)使用天子的禮樂(lè)，所謂“八佾舞于庭”。孔子感慨:“是可忍也，孰不可忍也”。（二）成文法的公布及其意義

1.成文法的公布奴隸制社會(huì)法律制度有兩大特點(diǎn),即刑法的殘酷性和秘密性。主張“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”，以期達(dá)到“刑不可知，則威不可測(cè)”的目的。

成文法的公布是春秋時(shí)期法律制度的重大變革。新興地主階級(jí)根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，從保護(hù)自身的利益出發(fā)，反對(duì)奴隸主貴族對(duì)司法權(quán)和法律制度的壟斷，強(qiáng)烈要求公布成文法。（1）鄭國(guó)

第一次:鄭簡(jiǎn)公三十年，即周景王九年（前536）鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書(shū)于鼎，以為國(guó)之常法”，開(kāi)創(chuàng)了公布成文法的先例。

第二次:鄭獻(xiàn)公十三年，即周敬王十九年（前501）“鄭駟歂(zhuān)殺鄧析，而用其竹刑”。法律條文由刻寫(xiě)在刑鼎上改為寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上是法律發(fā)展史上又一大進(jìn)步。

鄧析（？－前501），春秋末年鄭國(guó)思想家和革新家。子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)，任鄭國(guó)大夫。從現(xiàn)有史料看，他是堅(jiān)決反對(duì)“禮治”的先行者，“不法先王，不是禮義”。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書(shū)，竟自己編了一部《竹刑》。晉人杜預(yù)在注《左傳》時(shí)說(shuō)，鄧析“欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書(shū)之于竹簡(jiǎn)，故言竹刑”。

鄧析提出“事斷于法”的主張，意即必須以法作為判斷人們言行是非的標(biāo)準(zhǔn)，這正是后來(lái)法家反對(duì)“禮治”、主張“法治”的要求。目前流傳的《鄧析子》據(jù)傳是后人偽托。但其中有些觀點(diǎn)當(dāng)源于鄧析。

《呂氏春秋·離謂》載：鄧析“與民之有獄者約：大獄一衣，小獄襦袴。民之獻(xiàn)衣襦袴而學(xué)訟者，不可勝數(shù)”。鄧析充當(dāng)“訴訟代理人”。

鄧析還曾私家招收門徒，傳授法律知識(shí)和訴訟方法，當(dāng)時(shí)向他“學(xué)訟者不可勝數(shù)”。這也是中國(guó)法制史上的創(chuàng)舉。

鄧析又以擅長(zhǎng)辯論著稱：“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之詞”，并能“持之有故，言之成理”。在他的倡導(dǎo)和鼓動(dòng)下，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)曾興起一股革新浪潮，給新、老貴族的統(tǒng)治造成嚴(yán)重威脅，以至“鄭國(guó)大亂，民口歡嘩”，最后終于出現(xiàn)了“鄭駟歂殺鄧析，而用其竹刑”的結(jié)局。駟歂是繼子產(chǎn)、子大叔之后的鄭國(guó)執(zhí)政，他殺了鄧析，卻不得不用《竹刑》。（2）晉國(guó)

第一次：晉文公稱霸時(shí)期，即文公四年（前633）作“被廬之法”。

《漢書(shū)·刑法志》應(yīng)劭注曰“蒐于被廬之地，作執(zhí)秩以為六官之法，因以名之也”。蒐，春獵之意，當(dāng)時(shí)凡重大政事，皆行蒐禮。此法未公布。

第二次：趙盾（即趙宣子）為晉國(guó)執(zhí)政時(shí)制定的“常法”。

《左傳·文公六年》記載，趙宣子“始為國(guó)政，制事典，正法罪，辟獄刑，董逋逃，由質(zhì)要，治舊洿，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹。既成，以授大師陽(yáng)子與大師賈佗，使行諸晉國(guó)，以為常法”。

這一整套內(nèi)容被稱為“夷蒐之法”。

趙盾推出晉國(guó)首部大法“夷蒐之法”，就是將晉國(guó)上到王公貴族，下到庶民全都納入法治范圍。（3）楚國(guó)

第一次：楚文王時(shí)“作仆區(qū)法”。杜預(yù)注“仆區(qū)（ōu），刑書(shū)名”。仆，隱也；區(qū)，匿也。是不準(zhǔn)隱匿逃亡奴隸，嚴(yán)禁奴隸逃亡的法律?！镀蛥^(qū)法》還規(guī)定不準(zhǔn)隱匿盜竊來(lái)的贓物，否則與盜竊同罪?？梢?jiàn)，《仆區(qū)法》猶如近世的窩藏法。

第二次：楚莊王時(shí)作“茆門法”。茆門，也叫雉門，是宮門之一。依照“茆門法”規(guī)定，諸侯、大夫、公子入朝時(shí)，車不得進(jìn)入宮門，以保障國(guó)君的安全。

2.公布成文法引起的論爭(zhēng)鄭國(guó)子產(chǎn)公布刑書(shū)時(shí)，便遭到晉國(guó)以叔向?yàn)榇淼呐f貴族的反對(duì)。叔向曾給子產(chǎn)寫(xiě)信說(shuō)：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也?！茷榈撐?，以勸其從，嚴(yán)斷刑罰，以威其淫?！裼谑呛蹩扇问挂?，而不生禍亂。民知有辟，則不忌于上，并有爭(zhēng)心，以征于書(shū)而徼幸以成之，弗可為矣?！勚骸畤?guó)將亡，必多制’”。

子產(chǎn)在給叔向的復(fù)信中，對(duì)制定和公布成文法的目的說(shuō)得很清楚，即在于“救世”。子產(chǎn)雖然出身鄭國(guó)舊貴族，但他的改革適應(yīng)歷史的發(fā)展，從而給鄭國(guó)帶來(lái)新氣象。

時(shí)隔二十三年，晉國(guó)也“鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)了”。遭到孔子的反對(duì)“晉其亡乎！失其度矣”?！百F賤不愆，所謂度也”，也就是奴隸社會(huì)尊卑貴賤的等級(jí)制度不能錯(cuò)亂。成文法的公布破壞了這種制度，“民在鼎矣，何以尊貴？”,“貴賤無(wú)序，何以為國(guó)”。

成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，打破了“刑不可知，則威不可測(cè)”的壁壘。同時(shí)，標(biāo)志著奴隸制法制的瓦解，封建制法制的建立，從而促進(jìn)封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。3.公布成文法的意義

首先，成文法的公布，結(jié)束了法律秘密狀態(tài)，摧毀了舊貴族對(duì)法律的專擅壟斷，使法律走向公開(kāi)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)法制改革與建設(shè)的新紀(jì)元，成為法律制度的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代、新階段的重要標(biāo)志。

其二，成文法的公布，打破了舊貴族的“禮治”、“人治”傳統(tǒng)，限制了他們的等級(jí)特權(quán)，動(dòng)搖了奴隸制法律制度的政治基礎(chǔ)，確立了新興地主階級(jí)早期代表所倡導(dǎo)的“法治”原則，是法制改革與建設(shè)的重大成果。標(biāo)志著新興勢(shì)力的巨大勝利，為新的社會(huì)制度的孕育和發(fā)展提供了法律依據(jù)。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律的發(fā)展（一）立法指導(dǎo)思想1.主張“事斷于法”，反對(duì)“臨事制刑”

商鞅指出“立法而行私，與法爭(zhēng)，其亂也甚于無(wú)法”。有法不依，比無(wú)法的危害更大。

韓非提出要“以法為本”，“明法制，去私恩”。他說(shuō)“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”。2.主張“刑無(wú)等級(jí)”，反對(duì)“禮有差等”管仲首先闡明了法的概念。他說(shuō)“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法”。

商鞅明確指出：“法者，國(guó)之權(quán)衡也”。強(qiáng)調(diào)適用法律“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，要求“自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國(guó)禁，亂王制者，罪死不赦”。

這是新興地主階級(jí)用以指導(dǎo)立法的思想。其中心是取消舊奴隸主貴族在法律上享受的特權(quán)。3.主張“重刑輕罪”，反對(duì)“禮義教化”新興地主階級(jí)反對(duì)德治，主張輕罪重罰，利用刑罰的威懾力量，制止犯罪，維護(hù)地主階級(jí)的利益，這是新興地主階級(jí)的又一立法原則。

商鞅“重刑，連其罪，則民不敢試。故無(wú)刑也”。韓非“威勢(shì)之可以禁暴，而厚德之不足以止亂”。“重一奸之罪，而止境內(nèi)之邪，此所以為治也”。這些思想對(duì)后世歷代封建王朝的立法也有很大影響。4.主張“布之于眾”，反對(duì)“刑不可知”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期公布成文法，是新興地主階級(jí)立法圖治的必經(jīng)之舉。其目的，一是公開(kāi)否定奴隸制的“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密性；二是布之于眾，使民知曉，擴(kuò)大刑罰的威懾力量，維護(hù)封建社會(huì)秩序。韓非說(shuō)：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”。（二）主要法律1.李悝的《法經(jīng)》

《法經(jīng)》是中國(guó)古代歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典，成為以后歷代法典的藍(lán)本。它的制定者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的改革家李悝。（1）《法經(jīng)》產(chǎn)生的歷史背景春秋以來(lái)，隨著土地私有制的出現(xiàn)，各諸侯國(guó)稅畝制的實(shí)行，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，地主階級(jí)在各國(guó)掌握政權(quán)以后，確立了封建制的統(tǒng)治，在這種情況下，要求有一定的法律措施，加以保護(hù)和鞏固封建制度?！斗ń?jīng)》就是封建生產(chǎn)關(guān)系日益發(fā)展的產(chǎn)物。它是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部粗具體系的法典，它是適應(yīng)日益發(fā)展的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而出現(xiàn)的。（2）《法經(jīng)》的主要內(nèi)容

《法經(jīng)》原文早已失傳，現(xiàn)有文獻(xiàn)最早提到《法經(jīng)》的是《魏律·序略》，“舊律因秦《法經(jīng)》，就增三篇，而《具律》不移，因在第六”。

從《晉書(shū)·刑法志》中可知其內(nèi)容分為《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》和《具法》六篇。

李悝“以為王者之政，莫急于盜賊”，因而把懲罰“盜”、“賊”作為封建統(tǒng)治的首要任務(wù)，把《盜法》、《賊法》列為《法經(jīng)》之首。李悝認(rèn)為“盜賊須劾捕，故著《囚》、《捕》二篇”。

“是時(shí)承用秦漢舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)》、《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制以為《雜律》一篇，又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦?！保ā稌x書(shū)·刑法志》）

其主要內(nèi)容是懲辦盜賊，以保護(hù)地主階級(jí)的人身和財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。其基本特點(diǎn)是：保護(hù)新興地主地主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)和人身安全；維護(hù)君主專制制度和封建統(tǒng)治秩序；“一斷于法”，打破“刑不上大夫”的傳統(tǒng)；體現(xiàn)法家“重刑輕罪”的思想?？傊?，《法經(jīng)》是新興地主階級(jí)意志和利益的集中體現(xiàn)，是封建地主階級(jí)鎮(zhèn)壓農(nóng)民反抗的暴力工具。

《盜法》是涉及公私財(cái)產(chǎn)受到侵犯的法律；

《賊法》是有關(guān)危及政權(quán)穩(wěn)定和人身安全的法律；

《囚法》是有關(guān)審判、斷獄的法律；

《捕法》是有關(guān)追捕罪犯的法律；

《雜法》是有關(guān)處罰狡詐、越城、賭博、貪污、淫亂等行為的法律；

《具法》是規(guī)定定罪量刑的通例與原則的法律。

《具法》相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分。其他五篇為“罪名之制”，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的分則部分。

《雜法》包括懲罰“輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制”等諸種違法行為的條文，規(guī)定了對(duì)于淫亂、賭博、盜竊官府印信、貪污賄賂以及僭越逾制和議論政府法令等的懲治辦法。

《具法》是“以其律具其加減”，就是根據(jù)不同情況，對(duì)于犯法者加重或減刑的規(guī)定。（3）《法經(jīng)》的本質(zhì)維護(hù)封建君權(quán)和政權(quán)。維護(hù)封建私有制財(cái)產(chǎn)。維護(hù)封建等級(jí)特權(quán)。鎮(zhèn)壓勞動(dòng)者。對(duì)于人民群眾即使是最輕微的違反封建秩序和有意無(wú)意的反抗行為，都要施用嚴(yán)厲的刑罰懲治?！案Q宮者臏，拾遺者月”；“越城，一人則誅，自十人以上，夷其鄉(xiāng)及族”；“群相居一日則問(wèn)，三日、四日、五日則為所欲為”。

保留奴隸制的殘余。如“籍其家及其妻氏”，甚至“及其母氏”的規(guī)定。把罪犯的親屬罰為奴隸，就是承認(rèn)了占有奴隸的合法化，保留了奴隸制度的殘余。

《法經(jīng)》雖有針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的條文，但其主要部分在于鎮(zhèn)壓和防止農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)，是一部加強(qiáng)地主階級(jí)專政的法典。（4）《法經(jīng)》的歷史意義

首先，它初步確立了封建法制的基本原則和體系。

其次，對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。

再次，它所規(guī)定的刑罰制度，有繼承奴隸制五刑的保守一面，也有創(chuàng)新的一面，對(duì)少年犯罪和老年人犯罪的減刑處罰制度，給后世的立法留下了可貴的經(jīng)驗(yàn)，也是對(duì)中國(guó)法制史的發(fā)展的貢獻(xiàn)。

這部《法經(jīng)》“商君受之以相秦”；“漢相蕭何，更加悝所造……謂九章之律”；“魏因于漢律，為一十八篇”；“晉命賈充等，增損漢魏律，為二十篇”；“宋、齊、梁及后魏，因而不改，援至北齊……隋因北齊……唐因于隋，相承不改”。由此可見(jiàn)，李悝的《法經(jīng)》不但為后世法家提供了法典依據(jù)，而且又對(duì)后來(lái)的中國(guó)有深遠(yuǎn)的影響。2.商鞅的法制改革

（1）商鞅的改法為律

秦孝公起用商鞅于公元前359年和公元前350年兩次變法，對(duì)秦國(guó)舊法進(jìn)行改革。

《唐六典》說(shuō)：“商鞅傳《法經(jīng)》，改法為律，以相秦，增相坐之法，造參夷之誅，加車裂鑊烹之刑”。

商鞅改法律具有超越于各國(guó)法律之上的特點(diǎn)，是一個(gè)重要的發(fā)展，是中國(guó)封建制法律逐步趨向制度化、規(guī)范化、定刑化的表現(xiàn)。從秦國(guó)制《秦律》，中國(guó)各封建朝代大都稱“法”為“律”。

由“刑”到“法”的演變，是由單純強(qiáng)調(diào)刑罰殺戮到公平、公正地用刑罰罪的變化，由“法”到“律”的演變，則又進(jìn)一步從公平、公正到執(zhí)法均一。

由“刑”到“法”再到“律”的演進(jìn)，并不只是一個(gè)名稱或用字上的變化，其中包含有法律概念與制度以及人們認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展。（2）商鞅的明法重刑

明法重刑是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，新興地主階級(jí)“事斷于法”和“重刑輕罪”立法原則的發(fā)展。商鞅的“明法”，包括：

一是“燔詩(shī)書(shū)而明法令”，即取締儒、道、墨各派異端，特別是儒家的經(jīng)典，用國(guó)家的法律法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想；

二是法必明，令必行?！盀榉?，必使明白易知”，“使萬(wàn)民皆知所避就”，就是要注重法律的宣傳，使民知曉，做法律規(guī)定允許做的事，以保證法律的貫徹執(zhí)行。

商鞅“徙木立信

”。

秦太子駟案

商鞅變法，令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)?！坝谑翘臃阜?。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之?！瘜⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令?！?/p>

“行之十年，秦民大說(shuō)。道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者，有來(lái)言令便者。衛(wèi)鞅曰：‘此皆亂化之民也’。盡遷之于邊城。其后民墓敢議令。于是以鞅為大良造?！保ā妒酚洝ど叹袀鳌罚?/p>

執(zhí)行法律要用“嚴(yán)刑”、“重刑”來(lái)加以保證。

行刑重輕（輕罪重罰）

行刑重輕，輕罪重罰，刑去事成，國(guó)家則強(qiáng)；重重而輕輕，重罪重罰，輕罪輕罰，刑去事生，國(guó)家則弱，中央集權(quán)制就不可能鞏固。主張對(duì)輕微的犯罪行為，也要處以嚴(yán)厲的刑罰?！稘h書(shū)·五行志》“商君之法，棄灰于道者，黥”?！靶行讨剌p”又以族誅連坐為核心，充分體現(xiàn)了“以刑去刑”、“以殺去殺”的重刑思想。

刑用于將過(guò)對(duì)已犯罪的人處以重刑，不足以止奸，要擴(kuò)大刑罰適用的對(duì)象，認(rèn)為“刑用于將過(guò)”才能止奸。就是說(shuō)，定罪判刑只要有犯意表示即可，不需要根據(jù)犯罪行為，這是西周時(shí)期“原心論罪”的發(fā)展，為懲治思想犯罪制造了理論根據(jù)。

不赦不宥這是對(duì)西周“刑不上大夫”的否定。商鞅知道“法之不行”，阻