岳麓書(shū)社版高中歷史必修三1.5《明清之際的進(jìn)步思潮》課件4

明清之際的進(jìn)步思潮中國(guó)古代思想——顧炎武黃宗羲王夫之李贄

考綱要求●知道李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清時(shí)期著名思想家；●了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。考情分析●古代中國(guó)的思想專(zhuān)題在近幾年的高考中，始終占有一席之地。●從命題角度看，儒家思想易于和當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，以德治國(guó)、以人為本等一些熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，來(lái)考察對(duì)儒家現(xiàn)實(shí)意義的理解?！駨拿}形勢(shì)看，仍將以選擇題為主，但從近幾年高考題型看，也不排除出現(xiàn)材料解析題、開(kāi)放探究題目的可能。明清之際的進(jìn)步思潮思考：1、明清時(shí)期的進(jìn)步思潮指的是什么？2、明清時(shí)期提出的民主思想與儒家傳統(tǒng)的民本思想是否相同？有何關(guān)系？與今天我們提倡的民主是否相同？3、明清時(shí)期的進(jìn)步思潮與傳統(tǒng)儒學(xué)有何關(guān)系？1、創(chuàng)立：

2、繼承：

3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判

繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張?jiān)谡沃鲝垺盀檎缘隆?。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，致力于秩序重建。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學(xué)說(shuō)，提出“民貴君輕”思想，提出“先義后利”的觀點(diǎn)。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國(guó)的禮教為主。秦朝，“焚書(shū)坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝時(shí)期，三教并立，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教的沖擊。唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合。宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程明清之際為什么會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步思潮呢？思考：有學(xué)者稱(chēng)：明之亡實(shí)亡于神宗。他三十余年不上朝,搜羅天下財(cái)富。三餉加派（“遼餉”“剿餉”和“練餉”）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。明王朝的最后一個(gè)皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運(yùn)，但明末的吏治已至無(wú)可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱(chēng)呼他為「重征」以代替「崇禎」。情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？1、政治：專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》大型織機(jī)情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源)南都繁華圖情境創(chuàng)設(shè)以下圖片反映了明末清初什么樣的社會(huì)狀況？幾何原本利瑪竇以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來(lái)中國(guó)傳教，同時(shí)帶來(lái)了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測(cè)量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》。3、思想:西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國(guó).八股取士：明清朝選拔官吏沿用科舉制度。明清規(guī)定科舉考試只須在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解。答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱(chēng)為“八股文”（每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成）。這嚴(yán)重束縛人們的思想，使得儒家的學(xué)說(shuō)完全成為求取利祿的敲門(mén)磚。朱熹等人的學(xué)說(shuō)核心“忠君”，科舉完全成了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。這在使讀書(shū)人思想僵化的同時(shí)，也把科舉考試制度本身引向絕路。八股取士八股取士3、思想:八股取士束縛人的思想.一、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景1、政治:專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生2、經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源)3、思想:西方科技傳入中國(guó)，八股取士束縛人的思想時(shí)代呼喚新思想，腐朽的專(zhuān)制統(tǒng)治和因循守舊的八股取士嚴(yán)重阻撓了新思想的破土而出。二、代表思想家及其主張顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期

“除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類(lèi)耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。”“有好女子便立家，何必男兒？”贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”“人人皆可以為圣”“圣人不曾（未必）高，眾人不曾低?！薄爸倌犭m圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！碧魬?zhàn)正統(tǒng)教條，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威抨擊傳統(tǒng)道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，提倡男女平等探討世界本原，根本上否定天理存在，認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界本原。李贄所謂“異端”思想然則天下萬(wàn)物皆生于兩，不生于一，……初無(wú)所謂一與理也。

王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？程朱理學(xué)王夫之世界本原方法論天理與人欲的關(guān)系理在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗(yàn)論考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓

材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄．原君》

材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄.財(cái)計(jì)三》（1610—1695）浙江余姚人梨洲先生代表作：《明夷待訪錄》（1）材料一中黃宗羲提出什么政治思想？除此之外，黃宗羲還有什么政治主張？（2）材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？這種思想提出的背景是什么？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想是什么，簡(jiǎn)要評(píng)述這種經(jīng)濟(jì)思想的作用？黃宗羲思想知識(shí)點(diǎn)拔

黃宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以約束帝王的“人治”。“是非決于學(xué)?！?，國(guó)家最高權(quán)力是內(nèi)閣，另設(shè)監(jiān)督和咨詢(xún)機(jī)關(guān)（即“學(xué)?！保瑢?duì)皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)。“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。”“以天下之權(quán)，寄之天下之人?！薄櫻孜?/p>

他們主張如何限制君權(quán)？帶有怎樣的色彩？倡導(dǎo)言論自由，以法治取代人治，設(shè)立最高權(quán)力機(jī)構(gòu)和監(jiān)督機(jī)關(guān)限制君主權(quán)力。以眾治取代獨(dú)治。帶有反封建的民主色彩。“有亡國(guó)，有亡天下?！仔崭奶?hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！枪手Ｌ煜拢缓笾Ｆ鋰?guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?/p>

－顧炎武《日知錄》在顧炎武看來(lái)，“亡國(guó)”與“亡天下”有何區(qū)別？“亡國(guó)”：改朝換代，政權(quán)變更?！巴鎏煜隆保好褡?、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。顧炎武認(rèn)為怎樣才能保天下？這體現(xiàn)了一種什么樣的精神？“天下興亡，匹夫有責(zé)”。強(qiáng)烈的責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神。3、其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革。2、背景：出現(xiàn)嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際的空疏學(xué)風(fēng)。1、含義：“經(jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)以致用”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效?！鴱慕?jīng)濟(jì)、政治、思想文化的角度，談一談明清時(shí)期經(jīng)世致用的具體表現(xiàn)。政治：批判君主專(zhuān)制經(jīng)濟(jì)：提出工商皆本思想文化：學(xué)以致用經(jīng)世致用思想的影響：1、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)。2、立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。

4月，1185名上海高三學(xué)生在萬(wàn)眾矚目中走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)光華樓，完成了2006年復(fù)旦大學(xué)自主選拔錄取“面試”，經(jīng)由面試專(zhuān)家綜合評(píng)定，最終將預(yù)錄取300名學(xué)生。

這意味著3天后，將有300人有幸告別“一考定終身”的傳統(tǒng)模式，以“面試”的方式被復(fù)旦大學(xué)錄取。

你知道他們面試的題目是什么嗎？比如，“你知道國(guó)家的十一五規(guī)劃嗎？”、“昨天的新聞?dòng)心男?？”“網(wǎng)絡(luò)黑客算不算創(chuàng)新”，“討論一下《無(wú)極》、《一個(gè)饅頭的血案》給網(wǎng)絡(luò)生活帶來(lái)的啟示”等，甚至是“請(qǐng)你說(shuō)出父母的生日”。

這些被專(zhuān)家稱(chēng)之為“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，甚至不在于對(duì)錯(cuò)”的試題究竟怎么能考查出學(xué)生的綜合素質(zhì)，相信復(fù)旦的此種面試對(duì)中學(xué)的教育教學(xué)改革將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)你不要“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書(shū)”經(jīng)世致用代表人物代表主張共同思想特點(diǎn)評(píng)價(jià)李贄王夫之黃宗羲顧炎武1、批判程朱理學(xué)，否定思想權(quán)威2、追求個(gè)性、提倡男女平等3、否定天命觀，認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界本源1、理在氣中2、考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)3、肯定人的私欲1、批判君主專(zhuān)制2、君臣關(guān)系平等3、限制君權(quán)1、眾治取代獨(dú)治2、經(jīng)世致用1、反傳統(tǒng)、反教條2、反封建3、帶有一定的民主色彩4、反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求5、提倡學(xué)以致用6、肯定人的私欲積極影響：

1）為儒學(xué)的發(fā)展變革注入新的活力。2）批判君主專(zhuān)制,對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治造成一定沖擊3）

對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生重要作用

局限性：

1)沒(méi)有提出建立資本主義性質(zhì)的發(fā)展主張，2)未形成完整的理論體系

2)未跳出封建思想束縛,無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。為什么明清時(shí)期的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西方啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣的思想解放潮流？經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化。思想文化：封建思想根深蒂固。思考：明清時(shí)期的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量。進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義手工工場(chǎng)