六林宗教寺院

六大宗教寺院一、河南少林寺

位于中國(guó)河南省鄭州市登封的嵩山，是少林武術(shù)的發(fā)源地，禪宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”。

少林寺，有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)。始建于北魏太和十九年（495年）。印度名僧菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。

達(dá)摩被稱為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對(duì)墻壁靜坐。

少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。從山門(mén)到千佛殿，共七進(jìn)院落，總面積達(dá)三萬(wàn)平方米。山門(mén)的正門(mén)是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺(tái)上，左右配以硬山式側(cè)門(mén)和八字墻，整體配置高低相襯，十分氣派。門(mén)額上有清康熙帝親筆所提“少林寺”三個(gè)大字。

住持：釋永信法師，俗姓劉，名應(yīng)成，法名永信，1965年出生，安徽潁上人，自號(hào)皖潁上人。現(xiàn)為少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)委員。武打小明星釋小龍的師傅。

是中國(guó)首個(gè)取得MBA學(xué)位的僧人。釋永信成立少林寺武僧團(tuán)、少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司、少林影視公司等機(jī)構(gòu)，對(duì)少林寺進(jìn)行商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)和推廣，并因此引起爭(zhēng)議。

二、陜西法門(mén)寺

位于陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國(guó)仰望的佛教圣地。

始建于東漢末年恒靈年間，距今約有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。地宮出土的佛指舍利（一個(gè)金骨和三個(gè)影骨），是世界上目前發(fā)現(xiàn)的有文獻(xiàn)記載和碑文證實(shí)的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高圣物。

法門(mén)寺地宮，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。地宮出土的一整套宮廷茶具，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早、等級(jí)最高、配套最完整的宮廷茶具。打破日本茶文化起源說(shuō)。地宮中發(fā)現(xiàn)的13件宮廷秘色瓷，是世界上目前發(fā)現(xiàn)的年代最早，并有碑文證實(shí)的秘色瓷器。地宮中發(fā)現(xiàn)的700多件絲織品。

三、西寧塔爾寺

位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，是中國(guó)藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。塔爾寺始建于公元1379年，距今已有600多年的歷史，占地面積600余畝，寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上，殿宇高低錯(cuò)落，交相輝映，氣勢(shì)壯觀。

位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名。塔爾寺的由來(lái)，先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。塔爾寺建于明嘉靖年間，初建時(shí)只有一座圣塔，后幾經(jīng)擴(kuò)建，目前共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大經(jīng)堂、九間殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、過(guò)門(mén)塔等大小建筑共1000多座院落，4500多間殿宇僧舍。

寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學(xué)四大學(xué)院。此外，它還以酥油花、壁畫(huà)和堆繡聞名于世，號(hào)稱“塔爾寺三絕”。塔爾寺的由來(lái)，還得從藏傳佛教格魯派（黃教，俗稱喇嘛教）創(chuàng)始人宗喀巴說(shuō)起。

相傳宗喀巴于1357年藏歷10月10日誕生在“宗喀”（今青海省湟中縣塔爾寺），故人們尊稱他“宗喀巴”。

宗喀巴從小聰明過(guò)人，3歲進(jìn)夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學(xué)經(jīng)9年，16歲離開(kāi)夏瓊寺徒步赴衛(wèi)藏學(xué)法，后來(lái)到后藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習(xí)法學(xué)，29歲在雅隆地區(qū)南杰拉康寺受比丘戒。

34歲時(shí)對(duì)佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，并到處去講經(jīng)講法，在佛教界乃至社會(huì)上的地位不斷提高。他于1401年和1406年分別撰寫(xiě)了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創(chuàng)立格魯派的理論思想基礎(chǔ)。他一生中的著作達(dá)170多卷。四、夏河拉卜愣寺

位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)西頭，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，目前寺主是第六世嘉木樣呼圖克圖，其他領(lǐng)導(dǎo)人包括八大堪布、四大賽赤。

拉卜楞寺在歷史上號(hào)稱有108屬寺(其實(shí)要遠(yuǎn)大于此數(shù))，是甘南地區(qū)的政教中心，目前拉卜楞寺保留有全國(guó)最好的藏傳佛教教學(xué)體系。1982年，被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

拉卜楞寺下設(shè)六大學(xué)院，其中一個(gè)顯密學(xué)院，五個(gè)密宗學(xué)院。拉卜楞寺將一年劃分為九個(gè)學(xué)期（四年大學(xué)期、二年中學(xué)期、三年小學(xué)期）。大學(xué)期，每學(xué)期為一月；中學(xué)期，每學(xué)期為二十天；小學(xué)期，每學(xué)期為十五天。

藏語(yǔ)稱“噶丹雪珠達(dá)爾杰扎西葉蘇旗衛(wèi)林”，意為“足喜講修宏揚(yáng)吉祥右旋洲”，簡(jiǎn)稱為“拉章扎西旗”。據(jù)聞，第一世嘉木樣選定大夏河旁的扎西旗為寺址，后拉章（佛宮）建成后，出于對(duì)大師的尊崇，在寺名前冠以“拉章”，稱“拉章扎西旗”，久之“拉章”轉(zhuǎn)音為“拉卜楞”，且廣泛使用，于是拉卜楞成了寺名和地名。

近二百多年的發(fā)展，至1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的組織機(jī)構(gòu)和教務(wù)、政務(wù)的統(tǒng)屬關(guān)系，它既是安多地區(qū)最高學(xué)府，也是最高行政首腦機(jī)構(gòu)之一。

拉卜楞寺的最高權(quán)力集中于嘉木樣活佛，是當(dāng)?shù)卣填I(lǐng)袖，享有很高的威望。第六世嘉木樣·洛桑久美圖丹卻吉尼瑪（1948一），青海剛察縣人，現(xiàn)任全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、全國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅政協(xié)副主席、甘肅省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、甘南藏族自治州政協(xié)副主席、拉卜楞寺寺管會(huì)名譽(yù)主任等職。五、西安大慈恩寺

位于古城西安南郊，大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長(zhǎng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗的祖庭。

創(chuàng)建于唐太宗貞觀二十二年（公元648年），迄今已歷1350余年。是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。

大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏—玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。

慈恩寺現(xiàn)在的塔是七層，共64.5米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門(mén)。中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。

大雁塔底層南門(mén)兩側(cè)，鑲嵌著唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。六、拉薩大昭寺

大昭寺，位于拉薩的寺院。又名“祖拉康”、“覺(jué)康”（藏語(yǔ)意為佛殿），始建于唐貞觀二十一年（647年），是藏王松贊干布為紀(jì)念尺尊公主入藏而建的，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。

今朝風(fēng)采：大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏現(xiàn)存最古老的土木結(jié)構(gòu)建筑，開(kāi)創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。

西藏的寺院多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶廈”的政府機(jī)構(gòu)也設(shè)在大昭寺內(nèi)?；罘疝D(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”儀式歷來(lái)在大昭寺進(jìn)行，1995年，確定十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。

布局：藏族人民有一個(gè)“先有大昭寺，后有拉薩城”的說(shuō)法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會(huì)生活層面的。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。

以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來(lái)的一大圈稱為“林