大道之行也復(fù)習(xí)

大道之行也復(fù)習(xí)一、文學(xué)常識(shí)

1、《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱(chēng)《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書(shū)包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門(mén)人言行的一些小故事。《禮記》中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，又是一部重要的仁義道德教科書(shū)。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書(shū)保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語(yǔ)言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。2、四書(shū)：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》3、五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》（簡(jiǎn)稱(chēng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）二、寫(xiě)作背景

本文是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分里的一段話(huà)，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話(huà)的來(lái)由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀(guān)（讀guān，宮門(mén)外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論三、重要詞義

1、選賢與能

與：通“舉”舉薦，選拔

2、古人不獨(dú)親其親

親：以……為親。親：親人、父母

3、不獨(dú)子其子

子：以……為子。

子：子女

4、男有分，女有歸

分：職分、職業(yè)

5、貨惡其棄于地也

惡：憎惡

6、盜竊亂

賊而不作

亂：造反。賊：害人。作：興起

7、是謂大同

是：這。大同：理想社會(huì)

8、女有歸

歸：

女子出嫁

四、難點(diǎn)譯句

1、大道之行也，天下為公。

2、選賢與能，講信修睦。

3、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

4、男有分，女有歸。在大道施行的時(shí)候，天下是人們共有的。

把有賢德，有才能的人選拔出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。

所以人們不單純只是奉養(yǎng)自己的父母，也不單純只是撫育自己的子女。男子要有職業(yè)，女子要適時(shí)婚嫁。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。

（對(duì)于）財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作所以奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。8、故外戶(hù)而不閉，是謂大同。所以，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做“大同”社會(huì)。本文可分為幾層，每一層的內(nèi)容是什么？

這幾層的關(guān)系是什么？

一層：（“大道之行也……講信修睦?！保?/p>

這一層

是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。

二層：（“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！保?/p>

這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。

三層：(是故謀閉而不興，……是謂大同)

總結(jié)大同社會(huì)的景象?？偂帧偽?、文章結(jié)構(gòu)：六、用原文語(yǔ)句回答問(wèn)題1、“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)。2、在“大同”社會(huì)里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“謀”和“盜竊亂賊”等諸多黑暗現(xiàn)象將不復(fù)存在，代之而興的是一個(gè)什么樣的和平安定的局面？大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。外戶(hù)而不閉6.總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是

_____________

照應(yīng)此句的是_____________。7、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是

故外戶(hù)而不閉，是謂大同大道之行也，天下為公是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。七、課文理解

1、大道指什么？大道：古代指政治上的最高理想。2、大同指什么？大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段。3、大道之行也指什么？是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。4、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

天下為公

5、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

人人受到關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)）

人人安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）

物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）

人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）

6、找出排比句、對(duì)偶句，并指出其效果。排比句：使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。對(duì)偶句：選賢與能，講信修睦。

效果：

結(jié)構(gòu)整齊，使語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)，描繪了大同社會(huì)的美好境界。7、大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？

有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌?！短一ㄔ从洝放c《大道之行也》都反映了古代人民對(duì)美好社會(huì)的追求，不同的是前者對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了（描寫(xiě)），后者則是從理論上對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了（闡述）。前者描寫(xiě)了桃花源優(yōu)美的環(huán)境和幸福生活，后者闡述了理想社會(huì)的內(nèi)涵，二者共同的主題是向往沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫，社會(huì)和諧百姓安居樂(lè)業(yè)的境界8、如何評(píng)價(jià)孔子所設(shè)想的“大同”社會(huì)?１、具有積極意義，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，寄托了政治理想，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一社會(huì)理想而奮斗。２、但是只是一種美好的空想。9、大同社會(huì)激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士為了自己的理想社會(huì)而奮斗，你知道中國(guó)歷史上哪些這樣的進(jìn)步思想家或社會(huì)改革家？談?wù)動(dòng)嘘P(guān)他們的故事？

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢(qián)同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山康有為：小康10、孔子宣揚(yáng)的得大同社會(huì)能成為現(xiàn)實(shí)嗎？談?wù)勀愕目捶?/p>

能。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)極大豐富，人們思想極大提高，社會(huì)沒(méi)有利益紛爭(zhēng)，加之仁人志士不懈的努力，整個(gè)社會(huì)會(huì)變得平等和諧。11、大同社會(huì)用人的標(biāo)準(zhǔn)？社會(huì)成員之間交往的要求是什么?德才兼?zhèn)渲v信修睦“大同”與“小康”如今國(guó)家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“小康”水平。

“小康”一詞，出自《禮記》，據(jù)傳乃孔子所言。其中《禮運(yùn)》篇，描述西周初期的社會(huì)景象，表達(dá)了孔子的社會(huì)理想。這一篇，孔子提出了兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的概念，一個(gè)