第23-24課蘇教歷史七上課件

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技文化第23-24課1、祖沖之和圓周率（1）圓周率的歷史一、科學(xué)技術(shù)（2）祖沖之

祖沖之吸取前人經(jīng)驗(yàn)，將圓周率的數(shù)值精確地推算到小數(shù)點(diǎn)之后的第7位，即在3.1415926和3.14l5927之間。這比西方早了一千多年?，F(xiàn)代計(jì)算驗(yàn)證表明，按割圓術(shù)計(jì)算，要得到這樣準(zhǔn)確的圓周率，必須求出圓內(nèi)接正12288邊形的邊長(zhǎng)和24576邊形的面積，對(duì)9位數(shù)進(jìn)行上百次加減乘除和開(kāi)方運(yùn)算。這對(duì)于用算籌計(jì)算的古代數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)，僅僅掌握了理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還要求研究者具備一絲不茍的態(tài)度、踏踏實(shí)實(shí)的精神和純熟的技巧。

為了紀(jì)念祖沖之這位偉大的科學(xué)家，外國(guó)科學(xué)家把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之山”，莫斯科大學(xué)陳列著祖沖之的雕像，我國(guó)紫金山天文臺(tái)將自己發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之星”。祖沖之復(fù)制的指南車(chē)2、賈思勰和《齊民要術(shù)》（1）賈思勰

《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的一部農(nóng)書(shū)。全書(shū)九十二篇,分為十卷,約11萬(wàn)字。內(nèi)容十分廣泛和豐富,不僅有農(nóng)作物的栽培技術(shù),如播種、耕作、土壤、施肥、輪作、種子等，而且有蔬菜作物的栽培、果樹(shù)林木的培育、蠶桑事業(yè)、畜牧獸醫(yī)、農(nóng)產(chǎn)品加工和貯藏等方面的內(nèi)容。（2）《齊民要術(shù)》3、酈道元和《水經(jīng)注》（1）酈道元簡(jiǎn)介

酈道元,我國(guó)北魏時(shí)期著名的地理學(xué)家。他從少年時(shí)代起就博覽群書(shū)，喜歡野外旅行。足跡遍于今河南、山東、山西、河北、安徽、江蘇、內(nèi)蒙等地，從而積累了豐富的地理知識(shí)和大量的第一手資料。

《水經(jīng)注》以水道為綱，詳細(xì)記述了所經(jīng)地區(qū)山岳、丘陵、湖泊位置、人物、風(fēng)俗民情、甚至神話傳說(shuō)，無(wú)不繁征博引，內(nèi)容極其豐富，是6世紀(jì)前我國(guó)最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。（2）《水經(jīng)注》想一想，答一答好了,結(jié)合本課內(nèi)容完成下面的一張表格吧!項(xiàng)目人物成就數(shù)學(xué)農(nóng)學(xué)地理學(xué)項(xiàng)目人物成就數(shù)學(xué)祖沖之推算出圓周率的精確值為:3.1415926<π<3.1415927農(nóng)學(xué)賈思勰著有《齊民要術(shù)》，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的一部農(nóng)書(shū)。地理學(xué)酈道元著有《水經(jīng)注》，是我國(guó)最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。二、藝術(shù)成就1、書(shū)法（1）漢字的演變：甲骨文—金文—大篆—小篆—隸書(shū)（2）東漢時(shí)，書(shū)法成為獨(dú)立的藝術(shù)下一頁(yè)漢字形體的演變

在漢字史上，漢字形體經(jīng)歷了兩次重大變革。古漢字（形象的表意漢字）：甲骨文--金文--六國(guó)古文--小篆今漢字（符號(hào)的表意漢字）：隸書(shū)---草書(shū)---楷書(shū)---行書(shū)

甲骨文隸書(shū)小篆楷書(shū)簡(jiǎn)化漢字（3）鐘繇（4）書(shū)圣：王羲之下一頁(yè)王羲之（321—379，一作303—361，又作307—365），字逸少?，樞芭R沂（今屬山東）人。出身土族，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”。好書(shū)法，初專(zhuān)學(xué)衛(wèi)夫人（鑠）收，后博采眾長(zhǎng)，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，終使?jié)h魏以來(lái)古樸的書(shū)風(fēng)為之一變，自成一體。梁武帝贊揚(yáng)他的書(shū)法“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”，唐太宗對(duì)他的書(shū)法也推崇備至，被后世尊為“書(shū)圣”。擅長(zhǎng)行草二體。真摹刻本，今存行書(shū)《喪亂貼》、《姨母貼》、《快雪時(shí)晴貼》等，草書(shū)《十七貼》、《上虞貼》、《初月貼》等。東晉元熙元年（419年），王羲之任臨川內(nèi)史（太守），擇州黨內(nèi)譯建筑房宅，號(hào)名新城。州學(xué)嶺睥長(zhǎng)方形水池，即當(dāng)年王羲之練字洗筆處。池中有晰蜴狀動(dòng)物，人們稱(chēng)為“墨龍”。王羲之師以東漢張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”之苦練精神，在此精研書(shū)法。據(jù)傳，鄉(xiāng)民新建“飛云閣”，請(qǐng)他題額，王羲之題筆飛書(shū)數(shù)幅，終不如意。決意苦練三月再題，家人欲阻，他終不肯恃才自傲、潦草塞責(zé)。苦練中，家人送來(lái)饅頭、蒜泥甜醬，王羲之專(zhuān)心致志，竟將饅關(guān)蘸入硯臺(tái)弄得滿嘴墨黑。三月后，書(shū)于匾。石匠臨刻，墨跡竟?jié)B透入石中。今墨池旁尚立一石碑，上鐫“晉王右軍墨池”，為后人所立。

王羲之簡(jiǎn)介小楷代表作《黃庭經(jīng)》行書(shū)《喪亂帖》

《蘭亭序》是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日在和一些文人舉行的“修契”宴會(huì)上，為他們?cè)妼?xiě)的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒勁飄逸。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”，譽(yù)之為“天下第一行書(shū)”。千百年來(lái)成為書(shū)法家們心摹手追的經(jīng)典范本?！短m亭序》簡(jiǎn)介《蘭亭序》摹本（局部）傳說(shuō)他曾在浙江紹興蘭亭池畔“臨池學(xué)書(shū)”，日復(fù)一日，廢寢忘食地苦學(xué)各家書(shū)法之長(zhǎng)，為節(jié)省時(shí)間，身邊的池水竟成了他順手涮筆的方便之處，日久天長(zhǎng)，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了個(gè)心無(wú)旁騖、專(zhuān)心從學(xué)的感人故事。

若干年后，王羲之最小的兒子王獻(xiàn)之隨其練字，幾載之后，書(shū)法居然可觀。王獻(xiàn)之年小志大，決心要趕上父親的名望，便有些急于求成。一日，他趁父親表?yè)P(yáng)他的機(jī)會(huì)，向父親討求練字的秘訣，王羲之聽(tīng)罷微微一笑，招招手把獻(xiàn)之領(lǐng)到庭院中，指著院中18口大水缸說(shuō)：“練字的秘訣就在這18口缸的水里，從明天起，你就用這缸里的水磨墨，直到18口缸中的水全用完了秘訣也就知道了?！蓖醌I(xiàn)之非常聰明，知道父親話里的深刻涵意，就毫不貪懶、日以繼夜地舀水研墨，越發(fā)苦練起來(lái)，終于練得一手好字，直到后來(lái)的成就竟與父親齊名，在書(shū)法史上并稱(chēng)“二王”。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)書(shū)法是有規(guī)律可循的，只憑苦練也不行。但老祖先們所以一代代地把“二王”學(xué)書(shū)法的苦練故事傳下來(lái)，其目的是在強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練的重要，是在借助池中之水、缸里之水來(lái)鞭策人們恒定心志，學(xué)而不輟，這樣才可成大事。王羲之的故事王羲之與鵝

許多藝術(shù)家都有各自的愛(ài)好，王羲之有他特殊的癖好。他很喜愛(ài)鵝，白鵝昂首的姿勢(shì)，性格高潔，鵝的脖子細(xì)長(zhǎng)，并有彈性，當(dāng)鵝的脖子擺動(dòng)時(shí)，自然形成一幅曼妙的舞姿。王羲之喜歡白鵝，傳說(shuō)也與他鉆研書(shū)法有關(guān)。他認(rèn)為執(zhí)筆時(shí)食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注于筆端。王羲之模仿它的形態(tài)，揮毫轉(zhuǎn)腕，所寫(xiě)的字雄厚飄逸，剛中帶柔，既像飛龍又像臥虎。清代有位書(shū)法家包世臣，對(duì)此種情狀作詩(shī)曰：“全身精力到毫端，定臺(tái)先將兩足安；悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指力齊難。

一天，王羲之乘船出門(mén)訪友，忽見(jiàn)前面清清的池水上，一群白鵝在戲水，互相嬉逐，它們是那樣的矯健俊美。王羲之目不轉(zhuǎn)睛地觀賞著白鵝的種種姿態(tài)和戲水的情景，一時(shí)被這景像迷住了，久久不愿離去。于是他便向艄公打聽(tīng)，養(yǎng)鵝的主人是誰(shuí)。艄公說(shuō)：“這群白鵝的主人是一位道士，你要是喜歡白鵝的話，何不將它買(mǎi)下?！蓖豸酥?tīng)了艄公的話，隨后找到那位道士的家中。道士知道王羲之是著名的書(shū)法家，探明了王羲之的來(lái)意后，心中暗暗高興，卻不露聲色地說(shuō)："我這鵝是不賣(mài)的，倘若右軍大人一定想要，請(qǐng)抄寫(xiě)一份《道德經(jīng)》來(lái)?yè)Q吧。王羲之欣然同意

回家后，王羲之當(dāng)即就寫(xiě)了起來(lái)，幾天后一本《道德經(jīng)》就寫(xiě)好。王羲之就用這聞名于世的《道德經(jīng)》換回了山陰道士的一群白鵝。后來(lái)唐代大詩(shī)人李白還寫(xiě)了一首詩(shī)來(lái)敘述這件趣事呢！“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝?！保ā饵S庭》即指《道德經(jīng)》）。王羲之教子習(xí)書(shū)法

王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰明好學(xué)，在書(shū)法上專(zhuān)工草書(shū)隸書(shū)，也善畫(huà)畫(huà)兒。他七八歲時(shí)始學(xué)書(shū)法，師承父親。有一次，王羲之看獻(xiàn)之正聚精會(huì)神地練習(xí)書(shū)法，便悄悄走到背后，突然伸手去抽獻(xiàn)之手中的毛筆，獻(xiàn)之握筆很牢，沒(méi)被抽掉。父親很高興，夸贊道：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！毙～I(xiàn)之聽(tīng)后心中沾沾自喜。還有一次，羲之的一位朋友讓獻(xiàn)之在扇子上寫(xiě)字，獻(xiàn)之揮筆便寫(xiě)，突然筆落扇上，把字污染了，小獻(xiàn)之靈機(jī)一動(dòng)，一只小牛栩栩如生于扇面上。再加上眾人對(duì)獻(xiàn)之書(shū)法繪畫(huà)贊不絕口，小獻(xiàn)之滋長(zhǎng)了驕傲情緒。獻(xiàn)之的父母看此情景，若有所思……

一天，小獻(xiàn)之問(wèn)母親郗氏：“我只要再寫(xiě)上三年就行了吧？”媽媽搖搖頭?！拔迥昕傂辛税?？”媽媽又搖搖頭。獻(xiàn)之急了，沖著媽媽說(shuō)：“那您說(shuō)究竟要多長(zhǎng)時(shí)間?”“你要記住，寫(xiě)完院里這18缸水，你的字才會(huì)有筋有骨，有血有肉，才會(huì)站得直立得穩(wěn)?！鲍I(xiàn)之一回頭，原來(lái)父親站在了他的背后。王獻(xiàn)之心中不服，啥都沒(méi)說(shuō)，一咬牙又練了5年，把一大堆寫(xiě)好的字給父親看，希望聽(tīng)到幾句表?yè)P(yáng)的話。誰(shuí)知，王羲之一張張掀過(guò)，一個(gè)勁地?fù)u頭。掀到一個(gè)“大”字，父親現(xiàn)出了較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個(gè)點(diǎn)，然后把字稿全部退還給獻(xiàn)之。

小獻(xiàn)之心中仍然不服，又將全部習(xí)字抱給母親看，并說(shuō)：“我又練了5年，并且是完全按照父親的字樣練的。您仔細(xì)看看，我和父親的字還有什么不同?”母親果然認(rèn)真地看了3天，最后指著王羲之在“大”字下加的那個(gè)點(diǎn)兒，嘆了口氣說(shuō)：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點(diǎn)似羲之?！?/p>

獻(xiàn)之聽(tīng)后泄氣了，有氣無(wú)力地說(shuō)：“難?。∵@樣下去，啥時(shí)候才能有好結(jié)果呢？”母親見(jiàn)他的驕氣已經(jīng)消盡了，就鼓勵(lì)他說(shuō)：“孩子，只要功夫深，就沒(méi)有過(guò)不去的河、翻不過(guò)的山。你只要像這幾年一樣堅(jiān)持不懈地練下去，就一定會(huì)達(dá)到目的的！”

獻(xiàn)之聽(tīng)完后深受感動(dòng)，又鍥而不舍地練下去。功夫不負(fù)有心人，后來(lái)，王獻(xiàn)之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，

說(shuō)一說(shuō)一、王羲之為什么被后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”？二、找出《蘭亭序》中的“之”字，體會(huì)他的書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？三、我們從王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法的故事中應(yīng)該學(xué)習(xí)他的什么精神？2、繪畫(huà)《女史箴圖》《洛神賦圖》下一頁(yè)

顧愷之（公元346—407年）字長(zhǎng)康，小字虎頭。晉陵無(wú)錫人。東晉時(shí)期杰出的人物畫(huà)家。他家祖輩都是晉朝官吏、書(shū)香人家。顧愷之很小就博覽群書(shū)，嶄露才華。他能詩(shī)善賦，擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其精于繪畫(huà)，是少年成名的天才藝術(shù)家，后人稱(chēng)顧愷之有三絕：才絕，畫(huà)絕，癡絕。“才絕”是說(shuō)顧愷之聰穎，多才多藝；“畫(huà)絕”是說(shuō)顧愷之擅長(zhǎng)繪畫(huà)；“癡絕”就是顧愷之對(duì)藝術(shù)研究專(zhuān)心致志的精神。

顧愷之簡(jiǎn)介

顧愷之的突出成就在于他的人物畫(huà)以日常生活為題材，生動(dòng)傳神。筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹Ｋ漠?huà)繼承和發(fā)展了古代的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，打破了以前那種以宗教題材為主的風(fēng)氣，成為偉大祖國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)里最寶貴的遺產(chǎn)。他的杰作大都散失了，現(xiàn)在保存下來(lái)的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫(huà)卷摹本，一直為歷代視如珍寶?！杜敷饒D》高25厘米，長(zhǎng)249．5厘米。內(nèi)容分九段，每段畫(huà)一個(gè)故事。由于顧愷之對(duì)貴族婦女的生活比較熟悉。所以畫(huà)面在一定程度上展示了中國(guó)古代貴族婦女生活的某些側(cè)面。作品在繪畫(huà)技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征。《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第122頁(yè)上的《女史箴圖》就是其中的一部分，畫(huà)面描繪了封建時(shí)代的宮廷婦女的生活，中間一位豐采奕奕的貴族婦女正在對(duì)鏡梳妝，左邊的侍女在為貴族婦女梳理發(fā)髻。銅鏡為圓形，放在一特制的鏡架上，鏡子旁還有長(zhǎng)、圓不同的梳妝盒。畫(huà)面右邊還有一貴族婦女，正左手持鏡右手整理并欣賞自己的發(fā)髻。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象，是古代繪畫(huà)史上的杰作。〈女史箴圖〉部分“虎頭三絕”顧愷之《女史箴圖》這幅圖是根據(jù)晉代初年著名文學(xué)家張華所作的《女史箴》文章而畫(huà)的?！芭贰笔枪倜饕乒芑屎蟮亩Y儀及書(shū)籍的官員?！绑稹笔且环N文體，帶有諷諫規(guī)勸的意思。初中《中國(guó)歷史》第一冊(cè)彩色插圖《洛神賦圖》是整幅圖的一部分，這幅圖表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關(guān)系。畫(huà)面上身穿紅色長(zhǎng)衣，坐在洛水邊上的曹植，身后有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩(shī)書(shū)。曹植面對(duì)日益思念的洛神，流露出非常愛(ài)慕的神情。洛神“奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，梳著高高的云髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。畫(huà)面左邊有風(fēng)神在收風(fēng)。〈洛神賦圖〉局部人物故事——顧愷之為母畫(huà)像顧愷之是魏晉時(shí)期的著名畫(huà)家。他善于畫(huà)人物，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)女人，這與他的孝心有關(guān)顧愷之一出世，母親就離開(kāi)了人間。他父親原是朝廷命官，因不滿官場(chǎng)的腐敗，辭官回家寫(xiě)詩(shī)作文。顧愷之經(jīng)常沖進(jìn)書(shū)房問(wèn)父親：“人家都有媽媽?zhuān)业膵寢屧谀睦?？”禁不住兒子的一再詢?wèn)，父親只好以實(shí)相告。顧愷之大哭了一場(chǎng)，從此變得沉默寡言了。心中只是想著母親生得什么模樣，一次又一次地詢問(wèn)父親，母親的臉龐、身材長(zhǎng)得如何。聽(tīng)了父親的回答后，他心中有了母親的身影、臉型。他發(fā)誓要把母親的像畫(huà)出來(lái)。他畫(huà)了一張又一張，可是父親見(jiàn)了總是搖頭：“不像?！彼敛粴怵H，繼續(xù)作畫(huà)。畫(huà)到第十張時(shí)，父親說(shuō)：“身材手足有點(diǎn)像?！彼老踩艨?，更加用心畫(huà)像。不久，他畫(huà)得像得到了父親的認(rèn)可：“像了，像了，只是眼神還不大像?！彼^續(xù)潛心畫(huà)眼睛，畫(huà)了改，改了畫(huà)，當(dāng)他又一次把畫(huà)像送到父親面前時(shí)，父親大喜過(guò)望：“這是你的母親?！边@一年他才八歲。到二十歲時(shí)，顧愷之已經(jīng)是著名的畫(huà)家了。當(dāng)同行問(wèn)他曾經(jīng)拜誰(shuí)為師時(shí)，他回答說(shuō)：“我的母親是我心中一直活著的老師。閱讀提示：讀了這個(gè)故事，你有何感想？顧愷之是怎樣成為著名畫(huà)家的？想一想一、顧愷之的代表畫(huà)作是什么？二、顧愷之畫(huà)法的特點(diǎn)是什么？顧愷之《洛神賦圖》

宗教善于利用藝術(shù)來(lái)宣揚(yáng)教義，擴(kuò)大影響。佛教尤為突出，除在地上建筑寺院外，還在山崖峭壁上開(kāi)鑿洞窟，雕塑佛