邢臺市寧晉縣第五中學2020屆高三語文上學期第二階段考試試題

河北省邢臺市寧晉縣第五中學2020屆高三語文上學期第二階段考試試題河北省邢臺市寧晉縣第五中學2020屆高三語文上學期第二階段考試試題PAGE22-河北省邢臺市寧晉縣第五中學2020屆高三語文上學期第二階段考試試題河北省邢臺市寧晉縣第五中學2020屆高三語文上學期第二階段考試試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘.2。請將各題答案填寫在答題卡上。3。本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部內(nèi)容.一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。在近代社會轉(zhuǎn)型過程中，文化世族作為地方精英的身份也在發(fā)生轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)時代，他們主要被稱為與科舉功名相關(guān)聯(lián)的“士紳”，主要活動是籌建善堂善會、義田義莊、會館公所，書院義塾，編修方志等.到了清末新政以后，文化世族又參與地方自治，地方商會、新式學堂教育等活動，科舉的廢除，實業(yè)救國的倡導(dǎo)，使得傳統(tǒng)以科舉功名確定的士紳身份，逐漸蛻變?yōu)橐越?jīng)濟實力和文化影響力為評價標準的紳商，他們在社會活動中有很大的話語權(quán)。清末廢除科舉，不僅動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的根基，同時也徹底改變了中國的人才標準與教育方向,儒學首次遭遇全面危機，教育救國，實業(yè)救國，科學救國成為時代的號角。在這一歷史的轉(zhuǎn)折過程中，文化世族改變了自己的教育方向,不少科舉世家轉(zhuǎn)變?yōu)樾率浇逃贫认碌脑菏俊⒔淌?、工程師世?如蘇州著名的大阜潘氏就是如此。此外，隨著清末以來對家族制度的批判與改革，家庭內(nèi)部平等與重視個體的觀念也逐漸成為世人的追求，由此也帶來傳統(tǒng)家庭教育中“嚴父慈母”身份與形象的一些變化,這在川沙黃氏家族中表現(xiàn)得尤為明顯。19世紀60年代以后，上海逐漸取代蘇州成為江南乃至全國的經(jīng)濟文化中心，其文化的多元性與國際化程度都是傳統(tǒng)城市蘇州所無法比擬的。一些頭腦較為靈活的世族子弟也與時俱進，進入國際化的上海大都市.在這里，這些世家子弟不僅獲得了謀生的機會,而且同時在上海調(diào)適自身,逐漸適應(yīng)上海生活，從蘇州吳湖帆在上海的生活與交游就可以看出蘇州人對上海的傾慕.當然，蘇州人始終沒有拋棄故里的家族血緣網(wǎng)絡(luò)與文化傳統(tǒng)，他們往返于蘇州和上海之間，并在新的都市空間建立起地緣性的同鄉(xiāng)組織，以增強其在大都市的生存競爭能力.傳統(tǒng)時代的文化世族,除了應(yīng)舉考試而必須掌握儒家經(jīng)學之外，大多在文史藝術(shù)等領(lǐng)域各有專長，許多家族如吳江葉氏的詩學，沈氏的戲劇等，都是各自領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，往往形成某種學術(shù)流派。近代以來，隨著西學的傳入，特別是清末新政以后,立足傳統(tǒng)而融匯西學的“新學"，開始成為許多思想家和有見識的學者所積極追求的方向，新文化運動可以說是這一求新求變思潮發(fā)展的升級版。在這種廣泛的文化求新的思潮中，文化世族在繼承家學傳統(tǒng)的同時,與時俱進，積極吸納新觀念，從而開創(chuàng)出新的局面。這樣，文化世族也在迅速轉(zhuǎn)型蛻變，大多發(fā)展為新式的專業(yè)科技世家，也有少數(shù)人子承父業(yè);世代書香，但就家族群體而言，傳統(tǒng)的文化世族逐漸消逝。這種消逝主要表現(xiàn)在外在的家族組織衰落和內(nèi)在的家族精神衰退，即世族的社會擔當意識逐漸淡化乃至消失.（摘編自徐茂明《文化世族在社會變遷中轉(zhuǎn)型》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A。清末新政后,文化世族參與地方自治,地方商會等活動，在社會活動中有很大的話語權(quán)。B。儒學在廢除科舉后首次遭遇全面危機，科舉世家都轉(zhuǎn)變?yōu)樵菏?、工程師等世家。C.蘇州文化世族十分看重家族血緣網(wǎng)絡(luò)與文化傳統(tǒng)，在江南各都市建立起同鄉(xiāng)組織。D?？婆e和儒家經(jīng)學對傳統(tǒng)文化世族在文史藝術(shù)等領(lǐng)域形成某種學術(shù)流派影響很大。2。下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分）A.文章先指出文化世族在社會轉(zhuǎn)型中身份轉(zhuǎn)變，再從清末新政的影響及文化世族的蛻變等角度分析。B。文章在論述文化世族在社會變遷中的轉(zhuǎn)型時，主要從“傳統(tǒng)時代”與“近代以來"兩方面進行分析。C。文章用川沙黃氏世家的例子論證了清朝末年廢除科舉動搖了傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的根基這一觀點。D。文章在論述文化世族轉(zhuǎn)型蛻變時提及“也有少數(shù)人子承父業(yè),世代書香”，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A?！笆考潯迸c“紳商"都屬于文化世族，但是確定兩者身份的評價標準有所不同。B.清末廢除科舉,對社會發(fā)展影響很大，對文化世家的轉(zhuǎn)變與發(fā)展也有著積極的意義。C.蘇州因文化多元性與包容性缺失而衰落后，上海成為江南乃至全國的經(jīng)濟文化中心。D。新文化運動的產(chǎn)生跟時代的發(fā)展、人們的追求、傳統(tǒng)文化與西方文化的融合等有關(guān)。（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一:蘇繡起源于何時?由于文獻與實物資料的限制，現(xiàn)在尚難斷言.刺繡是在織物上進行再加工的手工藝品。工藝美術(shù)界一般認為刺繡的出現(xiàn)略遲于紡織的出現(xiàn),是隨著縫紉而產(chǎn)生,發(fā)展的。從20世紀50年代吳地發(fā)現(xiàn)的新石器時代的織物與骨針等實物來看，早在上古時期吳地就可能有刺繡了。關(guān)于蘇繡的最早記載,見于西漢劉向《說苑·正諫》中關(guān)于吳人迎送外交使節(jié)排場的記述:“晉平公使叔向聘于吳,吳人拭舟以逆之,左五百人，右五百人,有繡衣而豹裝者,有錦衣而狐裘者。”晉平公在位時間為公元前557年至公元前532年,可見早在2500年前，吳地“斷發(fā)文身"的習俗就已被披錦飾繡的衣服所代替。《吳越春秋·夫差傳》中也有記載:“吳王臨欲伏劍,顧謂左右曰,吾生既慚，死亦愧矣……死必連繴組以罩吾目,恐其不蔽，愿復(fù)重羅繡三幅,以為掩明."這也可說明吳地早期刺繡是以繡衣，繡帕等重實用的繡品為主的。從上古時期到春秋戰(zhàn)國時期，是吳地蘇繡的初創(chuàng)時期.（摘編自孫佩蘭《吳地蘇繡》）材料二：蘇繡講求“順”，強調(diào)絲理對表達物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽向背的重要作用.任何事物都有絲理，若對此缺乏正確認知,很難使繡品獲得應(yīng)有的藝術(shù)效果.但關(guān)于這一問題，前人沒有文字記錄，全靠今人在實踐中摸索.一個偶然的機會，蘇繡藝術(shù)大師李娥媖發(fā)現(xiàn)一朵在墻角含苞待放的深紅色月季花，她由花葉上放射形的纖維組織，特別是合抱形花瓣的姿態(tài)，聯(lián)想到刺繡的絲理，頓生靈感，后在藝術(shù)實踐中逐步總結(jié)出絲理規(guī)律，即刺繡絲理必須與植物纖維組織及動物毛絲生長方向一致，并隨它們姿態(tài)的不同和變化靈活運用。如繡花卉，宜用散套針.該針法線條組織靈活,絲理轉(zhuǎn)折自如,可使鑲色、接色和順,適宜表現(xiàn)花卉嬌艷多姿、五彩繽紛的特點。又如繡貓，宜用施針,因為施針的線條是稀鋪后分批逐層施密的，線條略有交叉，適合表現(xiàn)小貓遍身柔和松軟的茸毛。亂針則以似亂非亂的線交叉摻和繡面，使作品生動逼真。按絲理規(guī)律刺繡,可使花兒迎風爭艷，金魚游姿優(yōu)美,鳥兒枝頭跳躍，小貓呼之欲出,其藝術(shù)效果遠勝圖畫。這項創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，成為蘇繡技藝的一大特色。（摘編自李明《蘇繡》）材料三：如今，蘇繡大師們可以輕而易舉地模仿任何一種繪畫效果，蘇繡似乎發(fā)展到了盡頭,再也變不出新花樣了。姚惠芬開始思索：蘇繡區(qū)別于繪畫的媒介特性是什么？毫無疑問是針法，針法構(gòu)成了蘇繡的藝術(shù)語言.但眼下，一些傳統(tǒng)針法尤其是衣飾上使用的實用針法，正被人們漸漸淡忘。于是，姚惠芬決心回到更早的傳統(tǒng)里,去尋找新的可能性。她從剛開始的別扭、不習慣到最后的從心所欲不逾矩,進入了自由、自覺的創(chuàng)作狀態(tài)，能自主地決定每個局部采取何種針法。姚惠芬的《骷髏幻戲圖》系列刺繡作品，亮點不在于用刺繡去模仿繪畫，而在于借繪畫去展現(xiàn)針法：每一塊城磚,每一個局部,都由不同的，矛盾的針法構(gòu)成.如果說過去的重點是“繡什么”,現(xiàn)在則變成了“怎么繡”。針法上的自覺使蘇繡變得純粹了，擺脫了形似而變得抽象了，類似于格林伯格所說的現(xiàn)代主義繪畫對寫實繪畫,敘事繪畫的超越，充滿了對媒介特性的自我批判。由此，蘇繡在向古老傳統(tǒng)的創(chuàng)造性回歸中，完成了華麗的蛻變。（摘編自陳岸瑛《從蘇繡能否成為當代藝術(shù)談起》）4。下列對材料中“蘇繡”的相關(guān)理解,正確的一項是(3分)A。依據(jù)《說苑》《吳越春秋》等文獻,我們可以推斷出,蘇繡起源于2500年前的吳地，早期以繡衣、繡帕等重實用的繡品為主。B.蘇繡獨樹一幟相當程度上得益于絲理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和運用，而絲理規(guī)律的要核在于刺繡絲理與物體絲理的一致。C.蘇繡講求“順”，強調(diào)絲理對表達物體凹凸轉(zhuǎn)折、陰陽向背的作用，這使所繡之物有接近圖畫的效果。D.蘇繡的出路不在于“繡什么”，而在于“怎么繡”，即加強針法上的自覺性，努力回歸到過去使用實用針法的古老傳統(tǒng)中去。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.蘇繡源遠流長，上古時期吳地可能就有刺繡。而刺繡是在織物上進行再加工的，所以一般來說紡織的出現(xiàn)要略早些。B.李娥媖在前輩大師的指點下，由一朵深紅色月季花，悟得花葉上的纖維組織與刺繡絲理的關(guān)聯(lián)，總結(jié)出了絲理規(guī)律。C。按絲理規(guī)律繡一朵牡丹，最好用散套針，因為該針法線條組織靈活，絲理轉(zhuǎn)折自如，有利于表現(xiàn)牡丹的突出特點.D。針法是蘇繡區(qū)別于繪畫的媒介特性。創(chuàng)造性地運用針法，蘇繡突破了形似的藝術(shù)藩籬,完成華麗的蛻變。6。根據(jù)上述材料，簡要概括蘇繡的歷史淵源、技藝亮點和蛻變路徑。（6分)(三）文學類文本閱讀(本題共3小題，15分）閱讀下而的文字，完成7～9題.龍頭筆掛李艷傍晚,老周在辦公室收拾東西,新上任的年輕局長鄭嶸走了進來?！爸芫?，我來幫你收拾吧！”鄭嶸說著就蹲下身子幫起了忙.“不要叫周局，明天我就正式退休了，以后就是個平民小老百姓,還是叫我老周吧!"鄭嶸笑笑說：“那就叫您周叔?！编崕V看到紙箱里裝滿了書畫和毛筆，便說：“周叔，聽說您是省書法協(xié)會的泰斗，我從小也喜歡書法，以后要?；貋碇笇?dǎo).”“哪里哪里，只是小愛好，不值一提，相互學習?！编崕V看到靠窗的書案上還有一架筆掛，就拿過來說：“周叔，這也是您的吧？”說著，就另拿了只盒子裝。老周攔住了他?！班嵕?這個留給你吧!”鄭嶸停了一下，仔細看著這個筆掛，非常古樸的龍頭造型，質(zhì)地也非常不錯，像個老物件?！斑@么好的筆掛，怎么就不要了呢?”正忙著的老周聽他這么一說，也停了下來。從鄭嶸手里拿過來,透過眼鏡仔細地看著,雙手摩挲著說：“這是個好東西呀……”多年前,老周剛剛到這里上任,因從小受父親的影響酷愛書法，所以就自費訂制了一張書案，放在自己辦公室的角落，供自己工作之余練習書法。有一年,周局參加了全國書法大賽，他的作品從數(shù)千件作品中脫穎而出，輕松地闖進了決賽。在決賽名單里,周局看到王鶴立的名字也赫然在冊.他很熟悉王鶴立，在各級書法賽事中，兩人既是書友，也是對手。那些年，周局一直被王鶴立死死地檔在第一名的后面，這頂“千年老二”的帽子讓他耿耿于懷。經(jīng)打聽，決賽的評委中正好有多年前教過自己書法的老師.在單位中一向廉明的周局尋思著，這些年一是工作忙，二是自己把工作之外會友的時間都用在了練書法上，確實有好多年沒去看望老師了，他便打算借機去拜訪下老師。于是他跑到古玩市場,花高價精心挑選了一架雞翅木的龍頭筆掛，連夜送到老師家中。在這個節(jié)骨眼上,不用明說老師也明白周局的來意。頭發(fā)花白的老師當著他的面打開了包裝，仔細地看起了筆掛,不住地夸贊著：“看材質(zhì)和工藝，像是清末時期的物件，好東西呀?！敝芫忠豢蠢蠋熛矚g，心里正在竊喜，不料老師把筆掛往桌上一放，問他：“小周，這筆掛花了不少錢吧?”“學生的一點心意，請老師收下。"老師這時一臉嚴肅地說：“這白質(zhì)黑章的龍頭雞翅木筆掛，我當然喜歡。‘雞’就是‘吉',這本是你的‘吉’,你送給了別人,你便失去了‘吉’呀!”周局一聽這話，感覺有點不對勁。老師指著筆掛說：“你可知這筆掛的含義？”周局搖搖頭說：“老師，除了掛筆還有什么含義呢?”“這基座代表‘基’，這中間鏤雕的立柱，代表‘礎(chǔ)'，這立柱上鏤雕的三段龍云，代表的是佛教中所說的‘三昧’，三昧在梵文中是‘使心神平靜、雜念止息'的意思，也是暗示練書法的人在練習時要一心清凈,不起雜念的意思。這橫架上兩端氣宇軒昂的雙龍頭，叫‘龍?zhí)ь^’,代表的是一個人曠達向上的龍頭精神。如果一個人的基礎(chǔ)都沒扎牢固，這龍頭永遠也抬不起來呀。還有，這龍肩上的五個小掛柱，你知進是干什么用的？”周局尷尬地笑著說：“老師,這小木柱不就是掛筆的嗎？”老師的臉更嚴肅了.他起身從書案上拿來一根毛筆，往小木柱上一掛，說:“這叫筆直！"講完，老師拿起筆掛重新放回了盒子，然后還給周局說：“小周，老師若收了你這龍頭筆掛,叫老師以后如何‘筆直’呀?！甭犃死蠋煹脑?，周局臉上已是一陣火辣辣地發(fā)燙。講完這個故事，老周把筆掛放在鄭嶸的辦公桌上，然后從箱子里也拿了支毛筆出來,鄭重地掛在了小木柱上?！班嵕?，我小老頭已經(jīng)退休了，你的路還長。我在為官的仕途中全靠這筆掛才守住了清名,沒有干過一件不公道的事，今天我要把它留在這里，希望這架雞翅木筆掛能把我的‘吉運’傳下去！”鄭嶸聽著聽著,突然間感覺老周那瘦小的身形高大了起來。送老周離開的時候,鄭嶸問:“周叔，你那次比賽到底拿了第兒?”老周呵呵一笑說：“我老師把‘吉運'都還給了我，你說呢?”7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A。即將退休的老周在辦公室收拾東西，新上任的鄭嶸局長前來幫忙，通過對話交代了老周的書法愛好，為下文寫老周參加書法比賽，送龍頭筆掛做鋪墊。B。小說善于通過人物的語言來刻畫人物的性格.例如“不要叫周局”“只是小愛好”“相互學習”等表現(xiàn)了老周知進退、講義氣、謙和、虛心的性格特點。C。小說敘事時注重描寫人物的心理活動.例如送龍頭筆掛給老師時，老周“竊喜”“感覺有點不對勁”“尷尬”等,豐富的心理描寫使小說敘事細膩、生動。D。老周把心愛的龍頭筆掛送給鄭嶸，將毛筆鄭重地掛在小木柱上，這既是對新任局長公正、清廉做官的深切叮囑，也是對老師“筆直”向上精神的傳承。8。小說中老周評價龍頭筆掛，“這是個好東西呀”.請結(jié)合文本,簡要分析老周為什么這樣說。（6分)9.小說以鄭嶸與老周的問答收束全文，這樣結(jié)尾有什么妙處?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（34分)（一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。趙志皋，字汝邁，蘭溪人.隆慶二年進士及第，授編修。萬歷初，進侍讀。張居正奪情，將廷杖吳中行、趙用賢。志皋偕張位、習孔教等疏救，格不上,則請以中行等疏宜付史館,居正恚。會星變考察京朝官遂出志皋為廣東副使居三年再以京察謫其官居正歿言者交薦起解州同知。旋改南京太仆丞,歷國子監(jiān)司業(yè)、祭酒，再遷吏部右侍郎,并在南京.尋召為吏部左侍郎。十九年秋，申時行謝政，薦志皋及張位自代.遂進禮部尚書兼東閣大學士，入?yún)C務(wù).明年春，王家屏罷，王錫爵召未到,志皋暫居首輔。會寧夏變起，兵事多所咨決。主事岳元聲疏論錫爵，中言當事者變亂傾危，為主事諸壽賢、給事中許弘綱所駁。志皋再辨，帝皆不問。二十一年，錫爵還朝，明年五月遂歸，志皋始當國。遼東失事，詔褫巡撫韓取善職,逮副使馮時泰詔獄，而總兵官楊紹勛止下御史問.給事中吳文梓等論其失平，志皋亦言：“封疆被寇，武臣罪也。今寬紹勛而深罪文吏，武臣益恣，文吏益喪氣。"帝不從,時泰竟謫戍?；侍笳Q辰，帝召見輔臣暖閣，志皋論宥御史彭應(yīng)參。尋極論章奏留中之弊，請盡付諸曹議行。時兩宮災(zāi)，彗星見，日食九分有奇，三殿又災(zāi)，連歲間變異迭出.志皋請下罪己詔，因累疏陳時政缺失。而其大者定國本、罷礦稅諸事,凡十一條。優(yōu)詔報聞而已。張居正柄國，權(quán)震主。申時行繼之,勢猶盛。王錫爵性剛負氣，人亦畏之.志皋為首輔,年七十余，耄矣，柔而懦，為朝士所輕，詬誶四起.志皋憤言：“同一閣臣也,往日勢重而權(quán)有所歸,則相率附之以媒進。今日勢輕而權(quán)有所分，則相率擊之以博名?！币蚯笸艘媲?。帝慰諭之.二十九年秋，卒于邸舍。選自《明史·趙志皋傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分)A.會星變/考察京朝官/遂出志皋為廣東副使/居三年/再以京察謫其官/居正歿/言者交/薦起解州同知B。會星變考察/京朝官遂出/志皋為廣東副使/居三年/再以京察謫其官/居正歿/言者交薦/起解州同知C.會星變考察/京朝官遂出/志皋為廣東副使/居三年/再以京察謫其官/居正歿/言者交/薦起解州同知D.會星變/考察京朝官/遂出志皋為廣東副使/居三年/再以京察謫其官/居正歿/言者交薦/起解州同知11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分）A.進士，隋唐科舉考試設(shè)進士科,錄取后為進士。明清時稱殿試考取的人。B.奪情，古代官員遭父母之喪,喪期未滿而強使出仕,稱為“奪情”。C。禮部，古代官署，主管朝廷中的禮樂、祭祀、戶籍、科舉和接待外賓等事務(wù)。D.詔獄,奉皇帝詔令拘禁犯人的監(jiān)獄,此監(jiān)獄的罪犯都是由皇帝親自下詔書定罪。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分)A。趙志皋仕途坎坷.張居正掌權(quán)時，他因和張位等人上奏相救吳中行、趙用賢得罪了張居正，張居正借機將趙志皋貶職。B.趙志皋得到重用。他在王家屏被罷免而王錫爵還沒有到京的情況下暫任首輔,遇上寧夏發(fā)生變故，軍事全部由他決定。C。趙志皋犯顏敢諫.他反對皇帝解除巡撫韓取善的官職,逮捕關(guān)押副使馮時泰，而對總兵官楊紹勛只下交御史臺考察的做法。D.趙志皋處事柔懦。他任首輔時首輔權(quán)力相對分散，不再像張居正、申時行、王錫爵一樣強勢,被朝廷人士輕視、辱罵.13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）(1）帝不從，時泰竟謫戍。皇太后誕辰，帝召見輔臣暖閣，志皋論宥御史彭應(yīng)參。（5分)(2）同一閣臣也，往日勢重而權(quán)有所歸,則相率附之以媒進.(5分)(二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。雪后書北臺壁二首(其二）蘇軾城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉①.［注]①劉叉：唐代詩人。生卒年、字號、籍貫等均不詳?；顒釉谠湍甏?。韓愈善接天下士，他慕名前往，賦《冰柱》《雪車》二詩，名出盧仝、孟郊二人之上。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A。首聯(lián)通過烏鴉翻飛、晴泥沒車等景象的描繪，寫出了雪后初晴的明艷生動畫面。B.額聯(lián)寫房屋似玉樓，大地如銀海，下雪天很冷，肩上起雞皮疙瘩，雪光亮得使眼睛發(fā)花。C。尾聯(lián)寫詩人既老且病，感嘆詩力大不如前，只得吟誦劉叉的《冰柱》詩來自慰。D.詩人從視覺、聽覺、觸覺等多個角度描寫景物，然后由所見寫到所感,情景交融。15。詩中頸聯(lián)突出運用了哪種表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句加以賞析。（6分)（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1）《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中曹劌分析了敵我之間“"的形勢才建議轉(zhuǎn)入反攻，而他建議謹慎追擊的直接原因是“”.（2)杜甫《登高》中“，"兩句用落葉、江水抒發(fā)了時光易逝、壯志難酬的傷感。（3)蘇軾《赤壁賦》中先以“”來慨嘆人生短暫，接著又以“”對奔流不息的長江表達了羨慕之情。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成17～19題.一種新節(jié)目形態(tài)的未來前景，與技術(shù)價值、社會價值、市場價值三個因素密切相關(guān).其中，評判一種節(jié)目形態(tài)是否具有技術(shù)價值，要看其能否促進社會信息的流動。對于觀察類真人秀節(jié)目的成功,在于不是給觀眾灌輸具體的結(jié)論,而且是通過嘉賓探討的方式,增進彼此之間的溝通，促進社會信息的流動。這種讓個體在保持個性的同時，（）。在社會價值層面,當下的觀察類真人秀大多把創(chuàng)作鎖定普通家庭。家庭是社會的細胞，家庭內(nèi)部的話題如婚戀問題、親子關(guān)系等,往往是社會變遷、時代發(fā)展的投影。很多年輕人通過個體努力，在家庭之外實現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神世界的自給自足。與此同時,包容的社會觀念和逐漸完善的保障體系，為年青一代提供了有別于傳統(tǒng)的生活。觀察類真人秀經(jīng)由相關(guān)話題的討論,在中為消解兩代人之間的價值觀摩擦提供了可能性，有助于營造和諧的社會氛圍，構(gòu)建新的文化思維.17。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A。對于觀察類真人秀節(jié)目的成功,不是在于給觀眾灌輸具體的結(jié)論，而是增進彼此之間的溝通，通過嘉賓探討的方式，促進社會信息的流動。B。對于觀察類真人秀節(jié)目的成功，不是在于給觀眾灌輸具體的結(jié)論，而是通過嘉賓探討的方式，增進彼此之間的溝通，促進社會信息的流動.C.觀察類真人秀節(jié)目的成功，不是在于給觀眾灌輸具體的結(jié)論,而是通過嘉賓探討的方式，增進彼此之間的溝通，促進社會信息的流動.D.觀察類真人秀節(jié)目的成功，不是在于給觀眾灌輸具體的結(jié)論，而且是通過嘉賓探討的方式,增進彼此之間的溝通，促進社會信息的流動.18。下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A。這種做法使節(jié)目更富建設(shè)性，對他人擁有更多寬容B.對他人擁有更多寬容的做法，使節(jié)目更富建設(shè)性C.這種做法對他人擁有更多寬容，使節(jié)目更富建設(shè)性D.使節(jié)目更富建設(shè)性的做法,對他人擁有更多寬容19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分）A.視野模式潛移默化從而B.視野格式潛移默化進而C.視線格式耳濡目染從而D.視線模式