第十課創(chuàng)新意識與社會進步第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點（七、八課）實質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律

（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）堅持唯物主義，反對形而上學(xué)（綜合探究）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識唯物辯證法

第十課創(chuàng)新意識與社會進步10.1

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求主要問題▲辯證否定觀內(nèi)涵、特點、實質(zhì)及其方法論★辯證法的革命批判精神理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實質(zhì)及其方法論要求◎：主要運用于選擇題判斷以下哪些屬于辯證否定？為什么？①我把蟲子踩死②種子發(fā)出新芽③大風(fēng)摧折了莊稼④新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車⑤把一粒麥種磨碎⑥在黑板上寫上一個“A”然后把它擦掉⑦資本主義社會取代封建社會√√√辯證的否定的含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！颍翰皇峭饬ψ饔玫慕Y(jié)果

2015年3月5日，2015年3月5日(星期四)上午9時,十二屆全國人大三次會議在人民大會堂開幕,國務(wù)院總理李克強作政府工作報告。李克強在報告中明確指出，要：“推廣新能源汽車，治理機動車尾氣，提高油品標準和質(zhì)量?！北敬?，政府報告中多次提出節(jié)能減排和環(huán)境治理，體現(xiàn)了政府要治理環(huán)境的決心，發(fā)展新能源汽車是本次汽車行業(yè)的重中之重?！揪劢箖蓵坷斫猓?、從辯證法的角度—推動汽車的發(fā)展動力是？2、汽車的發(fā)展過程中存在哪些“變”（否定）與“不變”（肯定）？這體現(xiàn)了汽車是如何實現(xiàn)自身的發(fā)展的？①作為代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……汽車的使用是發(fā)展的趨勢必須改進，增強汽車功能保留克服③汽車需要逐漸增加更多的功能以滿足人們的需求…增添清潔化、智能化、人性化、高速化、安全化……②面臨能源、污染、安全、交通堵塞、停車問題…新能源汽車傳統(tǒng)汽車克服保留增添—舊事物中過時的消極的因素—舊事物中積極合理的因素—舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素新事物——舊事物發(fā)展聯(lián)系

辯證的否定戰(zhàn)勝溫故而知新為什么事物發(fā)展的前途是光明的？新事物怎樣戰(zhàn)勝舊事物的？否定肯定①任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面?？隙ǚ矫婢S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀；否定方面則是促使它滅亡和向其他事物轉(zhuǎn)化。②肯定方面和否定方面是相互依存又互相排斥的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。③肯定中有否定。就是說任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己的因素，正是因為這個否定因素的發(fā)展，才是事物變得不是它自己。否定中也有肯定。就是說，新事物否定舊事物并不是簡單的消滅，全盤拋棄，而是在否定的同時也有肯定。辯證的否定的特點：聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定的實質(zhì)：揚棄即既肯定又否定，既克服又保留※：理解辯證否定觀中的肯定與否定及其辯證關(guān)系明代陳獻章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@段話說明了（）A．沒有否定就沒有發(fā)展B．否定可以解決一切問題C．只要否定，就能發(fā)展D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神A諾基亞Lumia920還有一項革命性的技術(shù)——PureMotionHD＋，這項技術(shù)的出現(xiàn)顛覆了我們以往對智能手機屏幕的認識。PureMotionHD＋是采用了先進的PureMotion技術(shù)，具有像素密度高、屏幕亮度高、刷新速度快等特點，同時在觸摸感應(yīng)方面也有革命性的創(chuàng)新。這表明(

)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②實踐具有主觀能動性③新事物是對舊事物徹底的否定④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”

A．①②B．②③C．③④D．①④A司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是(

)A．辦事情必須充分重視意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)c（2009·山東文綜）2009年是達爾文的

《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》

中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是（）

A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B.肯定與否定的辯證關(guān)系

C.實踐與認識的辯證關(guān)系

D.運動與靜止的辯證關(guān)系c（2013四川文綜，11）“世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機?！庇腥艘驗槭褂檬謾C成癮，讓手機變成了“手雷”，嚴重影響身心健康。對此，我們應(yīng)該()①正視手機控制社會的事實②適度使用，防止矛盾轉(zhuǎn)化③辯證否定手機功能的拓展④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點A①③B①④C②③D②④C下列古語、成語與有關(guān)哲理對應(yīng)正確的是①讀書破萬卷，下筆如有神——實踐是認識的基礎(chǔ)和動力②吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定③和實生物，同則不繼——矛盾的斗爭性寓于同一性之中④工欲善其事，必先利其器——認識具有反復(fù)性和無限性A.①③B.②③C.②④D.①④B原理：含義+特點+實質(zhì)辨證的否定，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（含義）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（特點）辯證否定的（實質(zhì)）是揚棄（≠拋棄）。辨證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既保留又克服，克服的是舊事物中的過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極合理的因素。唯物辯證法的辯證否定觀:理解：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。例2、俄國十月革命勝利后，曾出現(xiàn)過一個“無產(chǎn)階級文化派”，他們主張拋棄過去的一切，建立無產(chǎn)階級的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無產(chǎn)階級的新鐵路。他們寫道：“為了我們的明天——我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！崩?、我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果?？隙ㄒ磺小挛飳]有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力

否定與肯定的關(guān)系

否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定是外力作用的結(jié)果辯證否定實質(zhì)是“揚棄”，是既“克服”又“保留”，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

要么肯定一切，要么否定一切

是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）探究：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘人才時出的一道考題，其中四人的表現(xiàn)如下第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？

第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。

第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。

成功者的成功奧秘何在？①認識到木梳在社會上（甚至和尚廟）的需求②本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價廉③原來的銷售思路無法開拓這塊市場在和尚廟銷售木梳是可行的保留（肯定）但銷售的方式和對象要改變克服、增添（否定）辯證否定觀如果能夠改變思路，把銷售對象定位成其他人……提出新思路，解決問題辯證否定觀的方法論：

樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。◎：在“創(chuàng)新”問題認識上的幾個誤區(qū)誤區(qū)一：創(chuàng)新就是否定一切誤區(qū)二：凡是新出現(xiàn)的事物都是人們創(chuàng)新的結(jié)果誤區(qū)三：只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展（2015廣東揭陽一中、金山中學(xué)、廣大附中期中35）一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木板，而是取決于最短的那塊，這就是木桶原理。按照木桶理論，我們要不斷找尋自己的短板，取長補短。但另一種新的觀點認為，一根鏈條總有最弱的環(huán)節(jié)，而且強弱本來就是相對的。按照木桶原理去做事的結(jié)果，你從整體上會越來越“完美”，但也一定會越來越“平庸”，應(yīng)該揚長避短。這個新觀點的合理性在于()①破舊立新，自覺樹立創(chuàng)新意識②統(tǒng)籌兼顧，抓住事物主要矛盾③注重整體，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法④尊重差異，具體問題具體分析A.①②B.③④C.②③D.①④D徐悲鴻在《中國畫改良論》中指出，“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采用者融之”?？梢姡鲝堉袊嫷陌l(fā)展要堅持（）①辯證否定觀②具體問題具體分析③唯物辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一④矛盾普遍性與矛盾特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一A、①②B、①②③C、①④D、②③④A動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）2011浙江卷40.（2）高考原題回放答：①辯證的否定是既肯定又否定，是既克服又保留，（1分）克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。（1分）辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。（2分）②《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程就是一個辯證的否定過程，（2分)它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”。（4分）原理過渡結(jié)合展開分析[2012·課標全國，39(2)，10分]閱讀材料，完成下題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦。①辯證的否定是既肯定又否定，及克服又保留，要求樹立創(chuàng)新意識。②科研人員批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性，創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功。（山東文綜）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。近年來，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。2010年山東“兩會”期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點。

透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。

結(jié)合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。

①辯證否定觀的實質(zhì)是揚棄，就是既肯定又否定，既克服又保留。②《沂蒙》等“紅色”影視作品的成功，既是對傳統(tǒng)影視作品中不合理的因素的否定，同時又是對其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，沒有否定就沒有創(chuàng)新，該觀點有合理之處；但創(chuàng)新不僅僅是否定，所以該觀點是片面的。

現(xiàn)有汽車的款式和功能為我們所接受任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由?，F(xiàn)有的汽車款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。更新一代的汽車的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容，它又不得不讓位于更高的階段，而這個更高階段也最終走向衰落和滅亡。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的理論依據(jù)：①對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系：二者是緊密聯(lián)系在一起的。①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展探究：

長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限量控制使用。針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破②密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.③注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.辯證法的革命批判精神的方法論：樹立創(chuàng)新意識①創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

鴛鴦火鍋

重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字——“鴛鴦火鍋”。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他……沒問題：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客?！簞?chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)從唯物論角度說：創(chuàng)新精神是人們主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。從辯證法角度說：①事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。②辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。③辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，辯證法的革命精神和批判思維要求我們樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)舊說，敢于提出新問題，開拓新境界。從認識論角度說：認識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論依據(jù)認識論依據(jù)辯證法依據(jù)規(guī)律的客觀性和人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理認識發(fā)展的反復(fù)性和無限性原理發(fā)展的普遍性原理辯證否定觀原理革命批判精神我國應(yīng)對兩次金融危機的措施對照表應(yīng)對亞洲金融危機的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機的措施①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費品；③適度擴大財政赤字和國債規(guī)模；……①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；②加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；③為汽車、鋼鐵、實話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項資金；……

請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機措施的理由。答案：①革命批判精神要求我們要密切關(guān)注變化發(fā)展了的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢的變化做出的正確判斷。

②革命批判精神要求我們要注重研究新情況，敢于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出臺的新舉措。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證否定觀含義：事物自身的否定特點：是發(fā)展的環(huán)節(jié)

是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)：揚棄要求樹立創(chuàng)新意識辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證否定觀及其方法論-----革命批判精神和創(chuàng)新意識創(chuàng)新，創(chuàng)意，新產(chǎn)品，新思路，新方案，新突破，解放思想，大膽吸收借鑒，繼承與創(chuàng)新，拋棄，全盤否定、完全徹底否定，取其精華、去其糟粕，改革哲學(xué)標志詞在成都召開的第十屆中國西部博覽會上，長虹展區(qū)引起了人們極大的興趣。原因之一是長虹特別展出的一系列數(shù)字電視創(chuàng)新成果，不但在行業(yè)內(nèi)具有領(lǐng)先地位，同時還將帶動整個產(chǎn)業(yè)發(fā)生新的變革。一直以來，長虹用技術(shù)創(chuàng)新立企。整機的一體化設(shè)計、芯片設(shè)計、畫質(zhì)提升、可靠性設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等核心技術(shù)為長虹電視品質(zhì)保駕護航，增強產(chǎn)品的市場競爭力，帶動自主創(chuàng)新，掌握產(chǎn)業(yè)發(fā)展的話語權(quán)和主動權(quán)。長虹的自主創(chuàng)新已經(jīng)走在世界的前列。在數(shù)字核心顯示技術(shù)的基礎(chǔ)上形成的數(shù)字電視應(yīng)用系統(tǒng)，在西博會上更是搶盡了風(fēng)頭。聯(lián)系生活與哲學(xué)的有關(guān)知識，你認為企業(yè)應(yīng)如何提高自