議論文的整體構(gòu)思

高三語(yǔ)文議論文整體構(gòu)思世范教育楊麗

訓(xùn)練體系安排概要：次序體裁內(nèi)容訓(xùn)練點(diǎn)要求1議論文審題與立意符合題意與文體要求，中心明確。2議論文結(jié)構(gòu)掌握議論文的結(jié)構(gòu)方式，結(jié)構(gòu)完整。3議論文論證的方法運(yùn)用多種論證方法增強(qiáng)說(shuō)理效果。4議論文深刻透徹學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。5議論文有文采學(xué)會(huì)運(yùn)用修辭使語(yǔ)言生動(dòng)。6議論文有創(chuàng)新學(xué)會(huì)立意創(chuàng)新、題材創(chuàng)新。7記敘文審題與立意符合題意與文體要求，中心明確。8記敘文構(gòu)思與表達(dá)學(xué)會(huì)巧妙構(gòu)思及多種表達(dá)方式。9記敘文幾種實(shí)用技巧（一）（化虛為實(shí)、化理為形）10記敘文幾種實(shí)用技巧（二）（化平為奇、化情為物）一等二等三等四等基礎(chǔ)內(nèi)容25分切合題意中心突出內(nèi)容充實(shí)感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實(shí)感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄感情基本真實(shí)偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)感情虛假等級(jí)表達(dá)25分切合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢字體漂亮符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語(yǔ)言通順字體工整基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語(yǔ)言基本通順字跡清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語(yǔ)言不通語(yǔ)病多字跡潦草難辨發(fā)展等級(jí)特征100分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意個(gè)別語(yǔ)句有深意個(gè)別細(xì)節(jié)例子較好個(gè)別語(yǔ)句較精彩個(gè)別地方有點(diǎn)新意一、議論文的審題與立意

[訓(xùn)練目標(biāo)]做到兩符合一明確——“符合題意與文體要求，中心明確”。[寫(xiě)作指導(dǎo)]1、明確作文類(lèi)型（四步走：命題作文、半命題作文、材料作文、話(huà)題作文、）2、掌握寫(xiě)作要點(diǎn)和技巧[操作要點(diǎn)]第一、化大為小與小題大做第二、化虛為實(shí)與由實(shí)入虛

第三、確立論點(diǎn)要明確、準(zhǔn)確。第四、確立論點(diǎn)要合情合理。第五、確立論點(diǎn)要有新意，有啟發(fā)性。審題立意審題要著重注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）要全面理解題意。對(duì)題目的含義要全面理解，辨明題目的要求，把握題目所提示的寫(xiě)作范圍和重點(diǎn)。如《論得到與失去》，（2）要辨別題目中的精微含義。在全面理解題意的基礎(chǔ)上，要注意辨別其中精微的含義，把握住寫(xiě)作的中心。如《讓我深思的一瞬間》一題，（3）要選擇適合題目要求的體裁。材料作文的審題

（一個(gè)前提兩個(gè)重點(diǎn)）

前提：分清材料作文構(gòu)成和材料類(lèi)型重點(diǎn)：一是讀懂材料：針對(duì)不同類(lèi)型材料，找出你感受最深的細(xì)節(jié)（信息點(diǎn)），抓住材料的中心，把握題旨。二是選好角度。注意不同的主體、立場(chǎng)、條件等1、材料作文的構(gòu)成：材料＋要求2、材料作文的材料類(lèi)型。故事型：它包括梗概故事和片斷故事、寓言故事。論說(shuō)型：它包括名言警句、哲理語(yǔ)段、議論文段。事例型：名人事例，凡人小事。情景型：設(shè)置一個(gè)特定的情景（生活場(chǎng)面，特別的細(xì)節(jié)）。圖表型：一幅漫畫(huà)或一個(gè)圖表等。讀懂材料：

針對(duì)不同類(lèi)型材料，找出你感受最深的細(xì)節(jié)，抓住材料的中心，把握題旨。一、材料作文的審題、立意

選材的木匠來(lái)到山里，當(dāng)他看到一堆奇形怪狀的樹(shù)根時(shí)，認(rèn)為是無(wú)用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術(shù)家也來(lái)到這里，看到樹(shù)根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢，樹(shù)根變成了精美的根雕藝術(shù)品。這則材料會(huì)使人產(chǎn)生許多聯(lián)想，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章角度立意1、（對(duì)人而言）奇形怪狀的樹(shù)根，a、物各有值，人盡其材木匠視之無(wú)用。b、給“樹(shù)根”加一把標(biāo)尺藝術(shù)家加以雕琢c、應(yīng)以不同的眼光看待事物而成藝術(shù)品。d、天生我材須雕琢2、（對(duì)樹(shù)而言）a、天生我材必有用樹(shù)根究竟是“材”b、認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，不要妄自菲薄還是“非材”呢c、一切事物在其特定的時(shí)空點(diǎn)上都是“材”一、話(huà)題作文的審題、立意1、明確話(huà)題作文構(gòu)成：提示性材料＋話(huà)題＋要求2、明確話(huà)題作文類(lèi)型⑴觀點(diǎn)型話(huà)題作文：《直面挫折》《從零開(kāi)始》

⑵關(guān)系型話(huà)題作文：《位置與價(jià)值》

⑶范圍型話(huà)題作文：《尊嚴(yán)》化大為小

a.

①加限制性成分。可前加修飾語(yǔ)或后加中心語(yǔ)等。例如以“創(chuàng)新”為話(huà)題：1、勇氣是登上創(chuàng)新之顛的云梯。2、智慧是滋養(yǎng)創(chuàng)新之樹(shù)的甘露。

3、奮斗是開(kāi)啟創(chuàng)新之門(mén)的鑰匙。②以小見(jiàn)大。把話(huà)題范圍內(nèi)的某一點(diǎn)、某一側(cè)面、某一細(xì)節(jié)、某一場(chǎng)景寫(xiě)深入、充實(shí)、生動(dòng)，而不必面面俱到。例如話(huà)題：“人與文化”

小題大做

b.有些題目、材料是很具體、微小的，如果就事論事。立意就不高、不開(kāi)闊。這時(shí)就需大處著眼，從小到大，就事說(shuō)理。

①把具體事物同某種哲理、精神聯(lián)系起來(lái)。

②把文章放入社會(huì)背景、時(shí)代高度中去?？梢哉勔?guī)則、談道德、談風(fēng)氣、談奉獻(xiàn)、談和平、談環(huán)境、談交流、談戰(zhàn)爭(zhēng)、談社會(huì)現(xiàn)象等。

③在文章中凸顯“生命意識(shí)”“文化氣息”“現(xiàn)實(shí)精神”三、化虛為實(shí)與由實(shí)入虛

康德說(shuō)：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是人得到快樂(lè)的最好方法。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：只要每一天你得到一件合理的事情做，從此你的工作和生活都會(huì)有奇異的色彩。

一個(gè)普通人說(shuō)：我們或許終身吃苦，但我們應(yīng)該活得精彩。請(qǐng)以“精彩”為話(huà)題寫(xiě)一篇議論文。{寫(xiě)作指津}2、要在闡釋了“精彩”的上述意義以后，把論述的側(cè)重點(diǎn)放在人生為什么要活得“精彩”，在具體深刻的論述中闡明“精彩的活著”才能體現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。1、明確材料對(duì)話(huà)題的內(nèi)涵界定，充分理解材料的意義指屬。精彩“生命意識(shí)”“文化氣息”“現(xiàn)實(shí)精神”由實(shí)入虛二、議論文的結(jié)構(gòu)[訓(xùn)練目標(biāo)]掌握總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式、啟感式、六步定式等結(jié)構(gòu)方式，使議論文結(jié)構(gòu)完整。[寫(xiě)作指導(dǎo)]考綱上關(guān)于基礎(chǔ)等級(jí)的第四條要求是“結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順”。結(jié)構(gòu)完整”就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)作文的常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?lèi)，“感”是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。[寫(xiě)作過(guò)程]1、由散到聚2、由聚到散議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題（引論）——（本論）——（結(jié)論）整體的結(jié)構(gòu)布局：總——分——總并列式遞進(jìn)式常結(jié)合運(yùn)用六步定式（對(duì)照式與層進(jìn)式的綜合）圖示如下：

正點(diǎn)深聯(lián)總反逆境與成才（點(diǎn)）正如水可載舟也可覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。那么應(yīng)當(dāng)怎樣正確看待逆境與成才的關(guān)系呢？（正）人生的路很漫長(zhǎng)，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫(huà)家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)曾被流放；還有我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚、導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森，他們作出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)法想象的。逆境給與他們的是更堅(jiān)定的決心、更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。（反）但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣的。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了；確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終失敗了；甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公，由此而沉淪。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。（深）這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響不在逆境而恰恰在人的本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑。正如夏衍在《野草》中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛俗枇Σ庞心ゾ?。常?tīng)人說(shuō)：如果沒(méi)有怎樣，自己會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力、承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不該稱(chēng)之為人才。溫室中的花只能用來(lái)觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹(shù)，他們才是真正的棟梁之材。（聯(lián)）當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境和常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（總）我們這一代青年人，幾乎還沒(méi)有什么機(jī)會(huì)經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)，往往缺乏與困難作斗爭(zhēng)的勇氣和毅力，因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，主動(dòng)找苦吃，在一些小的困難中不斷磨練自己，使自己將來(lái)能成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材。三、議論文的論證方法

[訓(xùn)練目標(biāo)]

學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法來(lái)充實(shí)議論文的內(nèi)容。

[寫(xiě)作指導(dǎo)]

議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，就要充實(shí)內(nèi)容，而不能只是一味地翻來(lái)復(fù)去地空談抽象的大道理。充實(shí)議論文內(nèi)容的最有效的方法就是在確立了論點(diǎn)并給文章擬好了提綱后，要運(yùn)用舉例、引用、比喻、對(duì)比、因果等論證方法進(jìn)行論證。

㈠例證法和引證法例證法是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)行論證，引證法就是引用道理論據(jù)進(jìn)行論證，這二者結(jié)合起來(lái)，我們稱(chēng)為“擺事實(shí)講道理”。這種方法是學(xué)生寫(xiě)議論文最基本的方法。運(yùn)用這種方法應(yīng)注意的主要問(wèn)題是：只擺出事實(shí)和引用理論是不夠的，必須加以分析，在引用事實(shí)或理論論據(jù)后，要充分講道理，道理講透徹了，文章才能有說(shuō)服力。

事例+分析㈡比喻論證法內(nèi)涵：比喻論證就是用打比方的方法來(lái)講道理。例子：《六國(guó)論》第二段論證。作用：運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。

㈢類(lèi)比證論法內(nèi)涵：類(lèi)比證論是一種通過(guò)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類(lèi)推從而證明論點(diǎn)的論證方法。要點(diǎn)：這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

例子：《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類(lèi)推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。

㈣假設(shè)法內(nèi)涵：假設(shè)法是用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的邏輯關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。

論點(diǎn)：堅(jiān)持到底就是勝利。材料：歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。論證片斷：

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利?！?/p>

㈤條件法內(nèi)涵：條件法就是對(duì)中心所需要的條件進(jìn)行闡述材料：《有志者事竟成》明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來(lái)，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，完成了《徐霞客游記》。分析1：（條件法分析）一個(gè)人只有真正立了志，才能堅(jiān)持從事自己的事業(yè)，致死不渝，徐霞客就是從立了志，才取得如此的成就。分析2：（假設(shè)法分析）我真佩服徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露宿野外的日子里，當(dāng)他屢屢遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次落荒之時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有《徐霞客游記》這部具著的問(wèn)世？㈥因果法話(huà)題：“談善思”

材料：法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書(shū)籍。學(xué)習(xí)中，他從不墨守成規(guī)，盲從書(shū)本上的見(jiàn)解。他曾說(shuō)：“決不可過(guò)分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說(shuō)法中所學(xué)到的東西”。分析：正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的觀念面前敢于破除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家，為人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。㈦對(duì)比論證法（比較法）題目：《好集體不會(huì)埋沒(méi)人才》材料：

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。對(duì)比性分析論證：同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且