古代漢語(yǔ)第二冊(cè)第10講

第十講《古代漢語(yǔ)》（下冊(cè)）教學(xué)課題：（五）同義詞辨析例解；講解練習(xí)五教學(xué)目的：1.通過(guò)講解同義詞個(gè)案，提高辨析和運(yùn)用同義詞的能力。2.通過(guò)講解練習(xí)五，鞏固本部分所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)應(yīng)用能力。教學(xué)重難點(diǎn)：同義詞辨析。教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。一、學(xué)習(xí)《詞義分析舉例》之（五）—同義詞辨析例

舉例1：【軍師士卒兵】★“軍”、“師”、“士”、“卒”、“兵”，意義較多，但大多數(shù)互不相干的，只有作為軍事方面的用詞，在一定場(chǎng)合下用法有些相近，但基本意義仍不同。

“軍”和“師”都是集體名詞，指軍隊(duì)?！蹲髠鳌り虌胝摷臼馈罚骸扒錈o(wú)軍行?！薄赌印攩?wèn)》：“并國(guó)覆軍?！薄蹲髠鳌でf公十年》：“齊師伐我?！薄秾O子兵法·作戰(zhàn)》：“久暴師則國(guó)用不足?！北煟褐^軍隊(duì)在外，蒙受風(fēng)雨霜露。同是指軍隊(duì)，在先秦“師”字一般指出征在外的軍隊(duì)，而“軍”字則不是。漢代以后，多用“軍”字指軍隊(duì)，“師”字逐漸很少用來(lái)指軍隊(duì)，“軍”字也就可指出征在外的軍隊(duì)。例如《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》：“引軍北還?！钡烧Z(yǔ)還只說(shuō)“出師不利”?！败姟焙汀皫煛庇侄加米鬈婈?duì)的編制單位?！败姟笔谴呵镆院筌婈?duì)最大的編制單位。據(jù)《司馬法》載，一萬(wàn)二千五百人是一軍（春秋：公元前770~前476年）。“師”是西周以前軍隊(duì)的最大編制單位（西周：約公元前11世紀(jì)~前771年）。西周有六師，《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》：“大師皇父，整我六師?！睋?jù)《周禮·地官·小司徒》，一師是二千五百人。后代往往沿用“軍”、“師”為軍隊(duì)大的編制單位，一般“師”比“軍”小，人數(shù)因時(shí)代或轄屬而有所不同。

“士”是武士、甲士。上古用車(chē)戰(zhàn)的時(shí)代，“士”是戰(zhàn)車(chē)上的甲，與作為步兵的“卒”是不同的?！蹲髠鳌は骞辍罚骸爸T侯之士門(mén)焉。”（門(mén)：用作動(dòng)詞，攻打城門(mén)。）《荀子·議兵》：“魏氏之武卒不可以遇秦之銳士?！?/p>

“卒”是步兵?！妒酚洝り惿嫫鹆x》：“車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人?！薄白洹币灿米鬈婈?duì)的編制單位，是比“伍（五人）”大的基層編制?！秾O子兵法·謀攻》：“全卒為上，破卒次之。”（卒：一百人以?xún)?nèi)。）

“兵”是兵器。上古時(shí)代，“兵”一般不當(dāng)兵卒講。《左傳·文公七年》：“訓(xùn)卒利兵?！睉?zhàn)國(guó)以后，“兵”也可以當(dāng)軍隊(duì)講。《史記·陳涉起義》：“乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東?！睗h代以后，“兵”逐漸與“卒”同義，可以用來(lái)指士兵。舉例2：【廟觀寺庵】★一般來(lái)說(shuō)，漢代以后，廟是一般的廟宇，奉祀的是“神”；觀是屬于道教的，奉祀的是“仙”；寺是屬于佛教的，奉祀的是“佛”；庵是佛教的小的廟宇，一般供尼姑居住。

“廟”本是供奉祭祀祖先的地方?！对?shī)經(jīng)·大雅·思齊》：“雝雝在宮，肅肅在廟?！彪t雝（yōng）：和洽貌。宮：家?！墩撜Z(yǔ)·子路曾皙冉有公西華侍坐》：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄盾髯印ご笫睢罚骸皩嫴慧u廟?！睂嫞壕幼〉囊?guī)模。引申為供奉神祇的地方?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“于是作渭陽(yáng)五帝廟。”

“觀”本是臺(tái)觀（高大的建筑物）的意思。后來(lái)用來(lái)指道教的廟宇。劉禹錫《游玄都觀》：“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”唐康駢《劇談錄·慈恩寺牡丹》：“至于佛宇道觀，游覽者罕不經(jīng)歷。”

“寺”本是官署的意思，東漢以后，指稱(chēng)佛教的廟宇?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記·王子坊》：“王侯第宅，多題為寺。”又：“京師士女多至河間寺?！?/p>

“庵”本是圓形草屋，也作“菴”。劉熙《釋名·釋宮室》：“草圓屋曰蒲。蒲，敷也，總其上而敷下也。又謂之庵。”引申為佛教的小的廟宇，一般是尼姑居住的。徐宏祖《游天都》：“扶杖望朱砂庵而登?！迸e例3：【青蒼碧綠藍(lán)】★五個(gè)字均表示顏色，多有相近之處，但不等同，如“青”、“蒼”、“碧”都是藍(lán)色，但有深淺分別。

上古“青”是藍(lán)色，不當(dāng)黑色講?！赌印まo過(guò)》：“青黃刻鏤之飾?！薄肚f子·逍遙游》：“負(fù)青天，然后圖南?！敝泄乓院螅扒唷辈庞泻谏囊馑?。李白《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！?/p>

“蒼”是深藍(lán)?！赌印に尽罚骸叭居谏n則蒼，染于黃則黃。”《莊子·逍遙游》：“天之蒼蒼，其正色邪？”《荀子·解蔽》：“墨以為明，狐貍而蒼?！?/p>

“碧”在上古沒(méi)有顏色的意思，本是玉名?！肚f子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧?！焙髞?lái)指稱(chēng)淺藍(lán)色（青白色）。江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波。”“青”、“蒼”、“碧”雖然都是藍(lán)色，但有深淺的分別。人們對(duì)顏色的分辨，并不都是整齊劃一的，因此三個(gè)詞有時(shí)候可以通用?！吧n天”也叫“青天”，又叫“碧空”或“碧落”?！扒嗖荨庇纸小氨滩荨?，“青苔”又口“蒼苔”。

“綠”即今天說(shuō)的綠色?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗?！薄蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸坝仲x《綠衣》之卒章而入?！本G色和青色距離較遠(yuǎn)，混用的情況較少?！熬G草”指嫩草，與“青草”的意義不盡相同。

“藍(lán)”字在上古不表示顏色，而是指一種染藍(lán)色的植物?！对?shī)經(jīng)·小雅·采綠》：“終朝采藍(lán)，不盈一襜?！薄盾髯印駥W(xué)》：“青，取于藍(lán)而青于藍(lán)。”直到中古以后，“藍(lán)”字還很少用來(lái)表示顏色。杜甫《冬到金華山觀》：“上有蔚藍(lán)天，垂光抱瓊臺(tái)?！?/p>

舉例4：【一壹】★現(xiàn)代漢語(yǔ)中“壹”是“一”的大寫(xiě)。但在古代兩個(gè)字意義和用法都有不同。

“一”是具體的數(shù)字。《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！薄赌印びH士》：“是故江河之水非一源之水也，千鎰之裘非一狐之白也?！辨劊汗糯亓繂挝?。合二十兩，一說(shuō)二十四兩。

“壹”是抽象的概念，表示專(zhuān)一、無(wú)二心。《左傳·成公十三年》：“是用宣之，以懲不壹?！毙航衣?。《荀子·解蔽》：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。好稼者眾矣，而后稷獨(dú)傳者，壹也。好樂(lè)者眾矣，而夔獨(dú)傳者，壹也。好義者眾矣，而舜獨(dú)傳者，壹也?！薄耙肌币话阒挥糜凇皩?zhuān)一”的意義，“一”除了用作具體的基數(shù)外，還用作動(dòng)詞或形容詞，表示統(tǒng)一、一致。《荀子·王制》：“和則一，一則多力。”但是，由于“一”“壹”同音，有時(shí)候可以互相借用?！秲x禮·士相見(jiàn)禮》：“君答壹拜?！边@是借“壹”為“一”?！盾髯印駥W(xué)》：“淑人君子，其儀一兮?！薄耙弧笔侵笇?zhuān)一，這是借“一”為“壹”?！耙弧焙汀耙肌蓖ㄓ茫荒苷f(shuō)明二者沒(méi)有分別?！盾髯印そ獗巍罚骸靶纳兄挟?。異也者，同時(shí)兼知之。同時(shí)兼知之，兩也。然而有所謂一。不以夫一害此一，謂之壹?！边@里“一”“壹”并用，可見(jiàn)“一”“和“壹”是有分別的。二、講解練習(xí)五（一）解釋下列名詞：★四六：文體名，也稱(chēng)“四六文”，就是駢體文。全篇多以四字六字的句子，世稱(chēng)駢四儷六。此文體形成于魏晉時(shí)期，南北朝時(shí)期成為文章的正宗，唐代稱(chēng)為“時(shí)文”，晚唐至明稱(chēng)“四六”或“四六文”，清代始稱(chēng)駢體文。其語(yǔ)言特點(diǎn)是：駢偶、“四六”、平仄、用典和藻飾。★工對(duì)：駢體文和近體詩(shī)中的一種對(duì)仗，因其對(duì)得工整，故稱(chēng)“工對(duì)”。它要求在對(duì)仗中用相同“事類(lèi)”的詞語(yǔ)相對(duì)，即天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，動(dòng)物對(duì)動(dòng)物，植物對(duì)植物等?！锫少x：唐宋時(shí)科舉取士所采用的駢賦，要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內(nèi)容貧乏，文字呆板，毫無(wú)生氣，在文學(xué)上沒(méi)有多少價(jià)值?！锘ノ模汗糯揶o方式的一種，也叫“互文見(jiàn)義”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“互見(jiàn)”。其特點(diǎn)是上下文義互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充。賦體在其發(fā)展演變過(guò)程中產(chǎn)生了四種主要形式：騷賦、古賦、駢賦和文賦。騷賦產(chǎn)生于漢初，由楚辭演變而成，其寫(xiě)作模擬《楚辭》，如賈誼的《吊屈原賦》。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入句；其內(nèi)容則重在“寫(xiě)志”而不重在“體物”。古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》。這種賦體往往可分為三部分。開(kāi)始有段近似序的散文。中間常用問(wèn)答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳夸張；韻文中夾雜散文，用散文敘述，用韻文描寫(xiě)。結(jié)尾再用一段散文，發(fā)些議論，以寄托諷喻之意，類(lèi)似楚辭的“亂”或“訊”。古賦在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，雜以三言和五言。（二）簡(jiǎn)述賦體的演變和各種賦體的特點(diǎn)。古賦在六朝時(shí)期發(fā)展成為駢賦，如江淹的《別賦》。這種賦體一般都是四六句，且講究對(duì)偶和平仄，堆砌典故。實(shí)際上，駢賦等于有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點(diǎn)，又體現(xiàn)出賦鋪陳夸張的特色。另外，駢賦到唐宋時(shí)期，科舉中要求平仄對(duì)仗，并限定韻字，因而又稱(chēng)“律賦”。文賦是受古文運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生的。唐宋古文家在賦的創(chuàng)作上，極力摒棄駢儷之習(xí)，通篇貫串散文的氣勢(shì)，重視清新流暢，在藝術(shù)形式上給賦體注入了新的活力，并創(chuàng)作了一些具有較高文學(xué)價(jià)值的文賦，如蘇軾的《赤壁賦》等。（三）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并辨析帶△的同義詞（教材引文下加△處，此處改為下加橫線）：1．君匪從流，臣進(jìn)逆耳，深思遠(yuǎn)慮，遂放湘南。（蕭統(tǒng)《文選序》）譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進(jìn)諫逆耳忠言，因深思遠(yuǎn)慮，于是被流放到湘江之南?！八肌焙汀皯]”都有“思考”的意思?！八肌敝父鶕?jù)確定的意愿去思考，“慮”指對(duì)問(wèn)題反復(fù)周密地思考，力求得到最佳選擇。2．余監(jiān)撫馀閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統(tǒng)《文選序》）譯文：我在監(jiān)國(guó)和撫軍的空閑中，度過(guò)了許多閑暇的日子，廣泛閱讀了各類(lèi)文章?！坝^”和“覽”都有“看”、“閱讀”的意思?！坝^”指有目的有意識(shí)地看，“覽”指廣泛地看。3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）譯文：晚霞與孤獨(dú)的野鴨相伴同飛，秋水和高遠(yuǎn)的天空渾然一色?！芭c”和“共”都是介詞，表示對(duì)象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等。“與”另有動(dòng)詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。（屈原《離騷》）譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來(lái)，我為你在前面帶路?！榜Y”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕?！膀G”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。5．初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。（屈原《離騷》）譯文：當(dāng)初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來(lái)心意改變又有了別的想法。我并不為離開(kāi)朝廷而難過(guò)，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心?！半x”和“別”都是動(dòng)詞，都有“分開(kāi)”的意思。但其程度上有細(xì)微差別，前者淺，后者深。《楚辭·離騷》王逸注：“近曰離，遠(yuǎn)曰別。”6．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘《七發(fā)》）譯文：如今那些達(dá)官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門(mén)之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負(fù)責(zé)教育的師傅。“居”和“處”都有“居住”的意思?！熬印敝搁L(zhǎng)久定居，“處”指停留，短時(shí)間的居住。（四）分析下面兩組句子中的對(duì)仗：1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對(duì)，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)，即“北海雖賒”對(duì)“東隅已逝”，“扶搖可接”對(duì)“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對(duì)的，即實(shí)對(duì)實(shí)（“北?！睂?duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”），虛對(duì)虛（“雖”對(duì)“已”，“可”對(duì)“非”），動(dòng)對(duì)動(dòng)（“賒”對(duì)“逝”，“接”對(duì)“晚”），靜對(duì)靜（“北海”對(duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個(gè)動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)?！把苍骸焙汀皳徨\幕”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對(duì)“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實(shí)詞相對(duì)：動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞（“巡”對(duì)“撫”）、名詞對(duì)名詞（“曾楹”對(duì)“錦幕”）、形容詞對(duì)形容詞（“空”對(duì)“虛”）；虛詞相對(duì)：連詞對(duì)連詞（“而”對(duì)“而”）。（五）利用工具書(shū)查出下列典故的出處：1．徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）徐孺榻：《后漢書(shū)·徐稚傳》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓?zhuān)臃涞??！悾┺诳げ唤淤e客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之?！焙笠孕烊骈奖硎緦?duì)賢士的禮待。這里用來(lái)指洪州出人才。2．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）三徑：東漢·趙岐《三輔決錄·逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲?gòu)闹?，皆挫廉逃名不出?！焙笠蛞匀龔酱鸽[士的家園，也指家園。（六）指出下列各句中的修辭方式：1．侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。（諸葛亮《出師表》）并提：“侍中”指郭攸之、費(fèi)祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允”。代稱(chēng)：“良實(shí)”本都是形容詞，這里指代賢良誠(chéng)實(shí)的人，是以事物特征代本體。2．將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記·陳涉起義》）代稱(chēng)：“堅(jiān)”代“堅(jiān)固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質(zhì)代本體。3．鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·王子坊》）對(duì)偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對(duì)“煢獨(dú)不見(jiàn)牛馬之衣”?；ノ模骸蚌姽选迸c“煢獨(dú)”、“不聞犬豕之食”與“不見(jiàn)牛馬之衣”文義互相補(bǔ)充。引用：改引董仲舒語(yǔ)：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！闭Z(yǔ)見(jiàn)《漢書(shū)·食貨志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。4．今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）委婉：“不測(cè)之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。省略：“仆又薄從上雍”句省略述語(yǔ)“之（到……去）”，即“仆又薄從上之雍”。5．故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（《文心雕龍·情采》）代稱(chēng)：“軒冕”代稱(chēng)官爵，“皋壤”代稱(chēng)隱者居住之地。引用：“皋壤”見(jiàn)《莊子·知北游》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！”6．未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)《文選序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。代稱(chēng)：以“目游心想”指代讀書(shū)，以“移晷”指代經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間。7．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）對(duì)偶：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”對(duì)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。代稱(chēng)：“白首”代年老。比喻：用“青云”比喻志向的高遠(yuǎn)。引用：二句改引《后漢書(shū)·馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！?．皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發(fā)》）對(duì)偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對(duì)“甘脆肥膿，命曰腐腸之藥”。代稱(chēng)：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱(chēng)，“甘脆肥膿”是“豐盛甘美的酒食”的代稱(chēng)。比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥膿”的酒食比作毒藥。9．勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹《刺世疾邪賦》）比喻：“咳唾自成珠”喻言語(yǔ)珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。引用：“披褐懷金玉”一句，語(yǔ)出《老子》七十章：“是以圣人披褐懷玉。”代稱(chēng)：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱(chēng)。按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。10．珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）對(duì)偶：“珠與玉兮艷暮秋”對(duì)“羅與綺兮嬌上春”。代稱(chēng)：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱(chēng)。互文：這兩句互文見(jiàn)義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。（七）把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見(jiàn)強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七發(fā)》）譯文：如今像太子這樣的病，只應(yīng)讓世上的君子，見(jiàn)識(shí)廣博而記憶力強(qiáng)的人，乘著機(jī)會(huì)向你談?wù)撘恍┯幸嬗谀憬】档氖虑?，改變你的思慮心意，并且時(shí)常不離左右，來(lái)作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂(lè)，縱情放恣的想法，放縱過(guò)度的心思，還會(huì)從哪里來(lái)呢！（八）下面是駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》中的一段，試譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：公等或居漢地，或協(xié)周親（四四），或膺重寄于話(huà)言，或受顧命于宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！譯文：諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過(guò)朝廷的言語(yǔ)重托，有的在宮中接受過(guò)先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒(méi)有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負(fù)先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢(shì)，一定會(huì)遭到以遲后為罪名的誅伐。請(qǐng)看今天的世界，到底是誰(shuí)家的天下！宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見(jiàn)賈誼，問(wèn)鬼神事。這里是用典，指皇帝的宮殿。一抔之土：指皇帝的陵墓。語(yǔ)本《史記·張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長(zhǎng)陵是漢高祖的陵墓。這里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《論語(yǔ)·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”這里指繼位的新君唐中宗李顯，當(dāng)時(shí)已被武則天廢為廬陵王。后至之誅：傳說(shuō)夏禹北伐共工氏，在會(huì)稽山大會(huì)諸侯，防風(fēng)氏因?yàn)檫t到，被處以死刑。這里是用典，號(hào)召人們積極響應(yīng)，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。（九）把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：離騷序王逸標(biāo)點(diǎn)：《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂(yōu)心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)。骄X(jué)悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見(jiàn)省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沉而死。《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓