努力構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國1

努力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)

十八大報(bào)告關(guān)于文化強(qiáng)國建設(shè)的論述一個(gè)目標(biāo)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。一條道路：走中國特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。二為方向：堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。雙百方針：堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。三貼近原則：堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。三個(gè)面向：建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。四個(gè)方面重點(diǎn)工作：1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。2.全面提高公民道德素質(zhì)。3.豐富人民精神文化生活。4.增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。一、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重

要意義二、扎實(shí)推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展

一、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要意義1.文化是綜合國力競爭的重要因素2.文化既能凝聚人心、提高民族素質(zhì)，又直接關(guān)系民生幸福3.文化安全問題日益嚴(yán)峻4.文化能直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長，又有助于提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量第一，文化是綜合國力競爭的重要因素。

20世紀(jì)是主義之爭，21世紀(jì)是文化之爭塞繆爾·亨廷頓（美）巴以沖突印巴沖突車臣戰(zhàn)爭波黑戰(zhàn)爭

約瑟夫·奈：一國的綜合國力由硬實(shí)力和軟實(shí)力組成：硬實(shí)力指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等物質(zhì)力量；軟實(shí)力則主要指一個(gè)國家政治制度的吸引力、意識(shí)形態(tài)的感召力、文化的影響力與滲透力、外交的說服力以及領(lǐng)導(dǎo)人與國民形象的魅力和親和力等無形的精神力量。

文化的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)：1.器物層次2.制度層次3.理念層次（價(jià)值觀念）

美國政府歷來支持好萊塢電影走出國門，它的一份國務(wù)院報(bào)告指出：“美國電影就像不用美國納稅人供養(yǎng)的親善大使，讓世界各國了解了美國的生活方式，無論是從政治上、文化上，還是從商業(yè)上的角度來講，其價(jià)值都是無法估量的?！庇腥朔Q：“美國最能干的駐外大使就是好萊塢?！?/p>

約瑟夫·奈：今天力量的基礎(chǔ)已經(jīng)不再是軍事力量。因?yàn)槭褂煤宋淦魇强膳碌氖?；在一個(gè)民族主義的時(shí)代要搞殖民帝國是很困難的；西方社會(huì)也不愿意派他們的軍隊(duì)去參加戰(zhàn)爭。這些因素加起來使得戰(zhàn)爭成了大多數(shù)西方發(fā)達(dá)國家最后采取的措施。軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量無法更進(jìn)一步推進(jìn)霸權(quán)時(shí)，軟力量戰(zhàn)略被寄予了厚望：美國的霸權(quán)不應(yīng)是“美元或槍支的霸權(quán)”，而應(yīng)是“心靈的霸權(quán)”。

第二，文化既能凝聚人心、提高民族素質(zhì)，又直接關(guān)系民生幸福

凝聚人心、啟迪心智、提振信心、鼓舞士氣；塑造高尚人格、提高民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展；滿足人們的精神需求。

法國為了抵御外來文化對法語的沖擊，就要求在學(xué)校教育上教學(xué)語言必須是法語，電視臺(tái)播放的音樂和電影法語類必須占40%以上，在公共場所所有的標(biāo)語與公告牌必須用法語書寫，還成立了一個(gè)半公立機(jī)構(gòu)法語聯(lián)盟，由法國政府投資對外宣傳法國文化。食品支出在整個(gè)消費(fèi)中占的比重，就是恩格爾系數(shù)。我們城鎮(zhèn)居民的恩格爾系數(shù)從1999年的百分之四十一點(diǎn)九到2005年降到百分之三十六點(diǎn)七；農(nóng)村居民是從2000年的百分之五十，2005年降到百分之四十五點(diǎn)五。到2010年又分別降到百分之三十五點(diǎn)七和百分之四十三點(diǎn)二。第三，文化安全問題日益嚴(yán)峻胡錦濤同志在黨的十七屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上講話：我們必須清醒地看到，國際敵對勢力正在加緊對我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長鳴、警惕長存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對。2006年9月美國推出“普林斯頓計(jì)劃”，把推進(jìn)美國式民主提升為國家安全戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，“計(jì)劃”把世界上的國家劃分成“民主”和“非民主”兩部分，要將全球的“民主國家”聯(lián)合起來，對抗“非民主國家”的挑戰(zhàn)。

亨廷頓將未來的國際體系分為七個(gè)或八個(gè)強(qiáng)大力量，這些所謂強(qiáng)大力量分屬于五個(gè)十分不同的文明（文化）

：美國、歐洲（基督教文明）、中國、日本（儒家文明）、俄羅斯（東正教文明），印度（印度文明），還有伊斯蘭教文明（缺少核心國家）。未來的世界沖突將主要發(fā)生在不同文明的核心國家之間，特別是西方與伊斯蘭文明和儒家文明之間，而且將來有可能伊斯蘭文明和儒家文明聯(lián)手對付西方。

作為一種隱喻，亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》一書的封面就印著三張頗具象征性的照片：兩側(cè)是基督教教堂和伊斯蘭教清真寺的立柱，中間是中國的長城?！爸袊尼绕饘⒑芸赡苁?1世紀(jì)最重要的國際關(guān)系故事，但是現(xiàn)在仍然不清楚這個(gè)故事是否能有個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。”西方漫畫中國龍，宣揚(yáng)中國威脅論。英國廣播公司(BBC)2011年3月27日發(fā)布其就“中國崛起”問題在全球27個(gè)國家進(jìn)行的民調(diào)結(jié)果。和2005年的數(shù)據(jù)相比，對中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長持負(fù)面看法的受訪者比例有不同程度增加：在美國，這個(gè)比例從2005年的45%增加到了現(xiàn)在的54%；在德國，從44%增加到53%；在法國，該比例從31%增加到53%；在加拿大，從37%增加到55%；在意大利，從47%增加到57%；在英國，這一比例從34%增加到41%。此外，在同為新興經(jīng)濟(jì)體的墨西哥，2005年時(shí)只有18%的人對中國經(jīng)濟(jì)增長持負(fù)面看法，現(xiàn)在這個(gè)比例增加到43%。第四，文化能直接貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長，又有助于提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量

文化產(chǎn)業(yè)是一種重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度越高，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)度越大；資源消耗低、環(huán)境污染小、科技含量高；“低碳經(jīng)濟(jì)”、“綠色經(jīng)濟(jì)”、“朝陽產(chǎn)業(yè)”。臺(tái)灣九份老街黃金博物館《薛城區(qū)文化產(chǎn)業(yè)十二五發(fā)展規(guī)劃》：以滿足人民群眾日益增長的文化需求為導(dǎo)向，面向鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊市場，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)新興產(chǎn)業(yè)，整合優(yōu)化文化資源，調(diào)整布局和結(jié)構(gòu)，逐步建成具有較強(qiáng)市場競爭力、有地區(qū)特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，使之成為薛城新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的最佳結(jié)合。重點(diǎn)做好一下幾個(gè)方面的工作：精心打造奚仲文化品牌產(chǎn)業(yè)；建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)星級(jí)影院；大力開發(fā)我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；大力發(fā)展影視劇文化產(chǎn)業(yè)；培植、壯大現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)。目前，我區(qū)已發(fā)展文化旅游景區(qū)3處、旅游景點(diǎn)6處，二日游定點(diǎn)酒店16家，旅行社9家，旅游商品生產(chǎn)企業(yè)及專賣店15家，旅游娛樂場所16家，文化旅游從業(yè)人員9000余人。我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題一是思想認(rèn)識(shí)不到位。二是文化設(shè)施建設(shè)相對滯后。三是投資主體單一，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。四是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)業(yè)組織形式處于小規(guī)模分散化狀態(tài)。五是文化人才匱乏。二、扎實(shí)推進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展（一）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，塑造社會(huì)主義文化之魂

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。

十八大報(bào)告：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”

正確的價(jià)值觀，對一個(gè)人來說是堅(jiān)不可摧的意志力，對一個(gè)民族來說是牢不可破的凝聚力，對一個(gè)國家來說是不可匹敵的競爭力，對一種文化來說是不可抗拒的影響力?！耙I(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”

24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：從國家層面講，富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面講，自由、平等、公正、法治；從個(gè)人層面講，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

一要有好的載體。不論是公益性文化事業(yè)，還是經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，都要突出以文化人的功能，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必須以傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化為己任，必須將社會(huì)效益放在第一位，在這基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

特別要發(fā)揮大眾文化在塑造國民價(jià)值觀方面的作用。

二是要反復(fù)宣講。

1844年，馬克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》：先進(jìn)理論不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)對工人階級(jí)的思想理論灌輸。1902年，列寧《怎么辦？》：工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。新中國成立后，毛澤東：政治工作的基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會(huì)主義思想，批判資本主義傾向。

三要抓好三個(gè)重點(diǎn)人群，即領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物和青少年。孟子：“不仁而在高位，是播其惡于眾也。”

孔子：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?/p>

楊朱泣岐路，墨子悲染絲（二）全面提高公民道德素質(zhì)“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！薄耙缘屡涮??！薄盎侍鞜o親，唯德是輔?！毕蔫?、商紂等“不敬厥德”，導(dǎo)致“上帝不?！?，乃“早墜厥命”。

費(fèi)孝通：在中國的城鄉(xiāng)生活中，“最大的毛病是‘私’。……掃清自己門前雪的還算是了不起的有公德的人，普通人家把垃圾在門口的街道上一倒，就完事了”。梁漱溟：公德“恰為中國人所缺乏，往昔不大覺得，自與西洋人遭遇，乃深切感覺到”

?！捌拼靶?yīng)理論”

“德不孤，必有鄰。”（有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來和他相伴。）“孝弟也者，其為人之本與！”

“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”

“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！泵献樱骸坝谒裾弑?，無所不薄也?！薄叭收?，愛人。”“君子喻于義，小人喻于利?！泵献樱骸吧舷陆徽骼鴩Ｒ?！”“見義不為，無勇也?！薄坝抡邿o懼?！薄岸Y者，敬人也。”“言必信，行必果?！?/p>

《中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！保ň釉跊]有人看到的地方，也要小心謹(jǐn)慎；在沒有人聽到的地方，也要恐懼害怕。再隱蔽的東西，也沒有不被發(fā)現(xiàn)的；再細(xì)微的事物，也沒有不顯露出來的。因此君子在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也要特別謹(jǐn)慎。）“君子不欺暗室?！保ㄈ┴S富人民精神文化生活十八大報(bào)告：“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容?！?/p>

人民群眾的精神文化需求可以分為兩部分：

其一，體現(xiàn)人民群眾文化權(quán)益的基本文化需求；其二，多樣化、多層次、多方面的文化需求。

人民群眾的基本文化需求，是在社會(huì)主義制度下人民群眾必須得到保障的基本文化權(quán)益。要以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化事業(yè)單位為骨干，以全民為服務(wù)對象，以基層特別是農(nóng)村為重點(diǎn)，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系?；疚幕枨笥兴膫€(gè)屬性：公益性—政府要免費(fèi)，或是低于成本、收費(fèi)很少向群眾提供公共文化產(chǎn)品和公共文化服務(wù)

均等性—不分男女老少，不分富人窮人，不分城市農(nóng)村，不分東中西部，都平等地享受公共文化服務(wù)。

基本性—政府提供的是基本文化服務(wù)，而不是所有文化服務(wù)。

便民性—要網(wǎng)點(diǎn)化，做到一定空間范圍內(nèi)必須有公共文化活動(dòng)場所，方便群眾就近參與。

（四）增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力

1.繼續(xù)深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力深化國有文化單位改革創(chuàng)新文化管理體制健全現(xiàn)代文化市場體系完善政策保障機(jī)制“政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分?！编囆∑皆?986年6月28日的中共中央政治局常委會(huì)上說：“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通，因?yàn)槭紫葧?huì)遇到人的障礙。”2010年8月21日溫家寶：“不僅要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，還要推進(jìn)政治體制改革。沒有政治體制改革的保障，經(jīng)濟(jì)體制改革的成果就會(huì)得而復(fù)失，現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。”2.加大創(chuàng)新力度

好的創(chuàng)意能“推陳出新”好的創(chuàng)意能“無中生有”

好的創(chuàng)意能“點(diǎn)石成金”好的創(chuàng)意能“有中生優(yōu)”

（五）堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展之路其一，要尊重文化發(fā)展規(guī)律搞文化建設(shè)，不可能一蹴而就。既要有緊迫感，也要看到長期性；要有足夠的耐心和堅(jiān)持，做到重在建設(shè)、注重積累，持之以恒、久久為功，決不能心浮氣躁、急功近利，更不能用暴風(fēng)驟雨、大躍進(jìn)式的方式來進(jìn)行。其二，樹立以人為本的文化發(fā)展理念

要把以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到文化發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其三，要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化

多樣化是文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。（六）提供強(qiáng)大人才支撐

著名藝術(shù)家趙丹《管得太