政治高二必修四前四課總結(jié)

第一課美好生活的向?qū)А渡钆c哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱第一單元生活智慧與時代精神1．哲學(xué)與生活的關(guān)系①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動（人類的兩項基本活動：認(rèn)識世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。2.哲學(xué)功能（作用）：就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。

3.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別：含義：世界觀:人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué):系統(tǒng)化、理論化的世界觀。特點：世界觀是零散的、自發(fā)形成的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的、自覺形成的。存在:世界觀人人都有。哲學(xué)不是人人都有的.聯(lián)系：①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)錯誤傾向：①反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說；②反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)3.世界觀和方法論的關(guān)系區(qū)別世界觀是人們整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系人人都有世界觀和方法論，一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。區(qū)別:研究對象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律.聯(lián)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).錯誤傾向：把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。(注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系)蘋果落地牛生牛豬生豬萬有引力遺傳與變異一切事物都是運動變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個別規(guī)律整個世界適用的普遍規(guī)律對哲學(xué)概念的總結(jié)：1、從本義上看：哲學(xué)是智慧之學(xué)，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體知識的關(guān)系看：哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)。第二課百舸爭流的思想思維與存在的關(guān)系問題即：意識與物質(zhì)誰決定誰存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）思維能否正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（不可知論）2.哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容1.思維和存在的問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。(二)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？2.思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。3.思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對哲學(xué)其他問題的回答。一、唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)與根本觀點對思維和存在何者為第一性(誰是世界的本原)問題的不同回答。1.唯物主義的根本觀點：意識是本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識依賴于物質(zhì)。2.唯心主義的根本觀點：（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國古代的“五行”學(xué)說

“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。

二、唯物主義的基本形態(tài)17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。

英國化學(xué)家約翰·道爾頓在1803年發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。

伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上所有的事物，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

（二）近代形而上學(xué)唯物主義（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；誰決定誰呢？A.物是觀念的集合B.上帝支配著地球上的萬事萬物C.心外無物D.存在就是被感知E.我思故我在唯心主義根本觀點：意識是本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識。唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。1.主觀唯心主義唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.客觀唯心主義四、辯證法與形而上學(xué)

唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的

哲學(xué)發(fā)展史上兩大對立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對立。但是辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的。兩個對子與兩大陣營第三課時代精神的精華1.時代精神的總結(jié)和升華2.社會變革的先導(dǎo)(哲學(xué)與一定時代的精神生活)(哲學(xué)對社會變革的作用)一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的

精華(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇(2)真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華

正確反映了時代的任務(wù)和要求。

牢牢地把握住了時代的脈搏，

正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。哲學(xué)是一定的經(jīng)濟和政治的反映1.時代精神的總結(jié)和升華一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的

精華2.社會變革的先導(dǎo)◆哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想；◆哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，引導(dǎo)人們追求美好的未來；◆動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為社會變革的巨大物質(zhì)力量。一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的

精華二、哲學(xué)史上的偉大變革1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)理論來源——德國古典哲學(xué)19世紀(jì)30年代，無產(chǎn)階級作為作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)

化論。黑格爾的辯證法思想、費爾巴哈的唯物主

義思想。二、哲學(xué)史上的偉大變革2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一；實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；科學(xué)的世界和方法論、偉大的思想武器。二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想中國特色社會主義理論體系科學(xué)發(fā)展觀“三個代表”重要思想鄧小平理論二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果毛澤東思想基本立場、觀點、方法實事求是、群眾路線、獨立自主精髓實事求是鄧小平理論主題什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義精髓解放思想、實事求是二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果“三個代表”重要思想主題建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨本質(zhì)立黨為公、執(zhí)政為民二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果科學(xué)發(fā)展觀主題為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展第一要義——發(fā)展核心——以人為本基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法——統(tǒng)籌兼顧二、哲學(xué)史上的偉大變革3.馬克思主義中國化的重大理論成果第四課探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性物質(zhì)不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)世界，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式物質(zhì)性原理世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性方法論要求1.2.原理：（1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是不存在的。方法論：要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點和反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一原理：世界上一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的、相對的。

物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。方法論：要承認(rèn)運動絕對性同時，也肯定相對靜止存在。(制定政策既要不斷推陳出新，又要保持連續(xù)性和穩(wěn)定性)反對只承認(rèn)靜止而否