議論文分論點(diǎn)的提煉之二

——如何提煉議論文的分論點(diǎn)（之二）巧設(shè)分論點(diǎn)，妙手著文章一、議論文的結(jié)構(gòu)布局

議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。例如：3歲的小孩：我最喜歡我的奶奶。（論點(diǎn)）因?yàn)樗龔膩聿淮蛭摇＃ㄕ摀?jù)）所以我最喜歡她。（結(jié)論）這是因果的論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

所謂的結(jié)構(gòu)布局是指通過某種合理的論證方式把論點(diǎn)、論據(jù)有機(jī)地組合起來。二、議論文的基本結(jié)構(gòu)：引論本論結(jié)論提出問題分析問題解決問題鳳頭豬肚豹尾1、并列式——也稱平行式結(jié)構(gòu)，即幾個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)之間的關(guān)系是平等的，是并列排列的。3、對(duì)照式——即把一種事物（意思和觀點(diǎn)）同另一種事物對(duì)比，以突出一種事物（意思和觀點(diǎn)）的正確性，多用正反對(duì)照。2、層進(jìn)式——即幾個(gè)分論點(diǎn)或論據(jù)之間的關(guān)系是層層深入、步步推進(jìn)的。三、議論文本論部分的常見結(jié)構(gòu)思考:比較以下各組分論點(diǎn)，從分論點(diǎn)提煉的角度，看他們有什么共同之處？觀察實(shí)例：尋找提煉角度

1、按議論步驟遞進(jìn)分解

按“是什么、為什么、怎么辦”的步驟來寫作，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個(gè)問題，這其實(shí)是一種遞進(jìn)關(guān)系?？梢约泄P力寫清楚任一方面，也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫作。1、談風(fēng)度A、風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。B、有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。C、要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。2、人生的加減法A、人生的加減法，就是要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作。B、因?yàn)槲镉麢M流，社會(huì)需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，拒絕庸俗，追慕崇高。C、既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。2、按分論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)分解

這是就分論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，分論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。

3、問——打開真理之門A、好問，就是對(duì)一切的未知、一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問的基礎(chǔ)；

B、敢問，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問的發(fā)展；

C、會(huì)問，才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問的目的。4、樂為“小善”A、樂為“小善”，體現(xiàn)心靈美；B、樂為“小善”，能使集體團(tuán)結(jié)、友愛、和睦、互助；C、樂為“小善”，有利于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)；5、感受詩意A、要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意B、要感受詩意，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。C、要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創(chuàng)造出詩意的生活。小結(jié)：縱向?qū)舆M(jìn)式（層進(jìn)式結(jié)構(gòu)）提煉分論點(diǎn)的角度：1、按議論步驟遞進(jìn)分解2、按分論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)分解

小試牛刀文題：《談風(fēng)度》

文題即為中心論點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行縱向分解：(層進(jìn)式結(jié)構(gòu))A．

（是什么）B．

（為什么）C．

（怎么辦）A．風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（是什么）B．有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。（為什么）C．要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。（怎么辦）范文：孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我……”的信念，是無法選擇“出世”的蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)和寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式：引論（提出論點(diǎn)和論題）分論點(diǎn)1—回答是什么？層本論分論點(diǎn)2—回答為什么？結(jié)論（照應(yīng)扣題）分論點(diǎn)3—回答怎么辦？進(jìn)1、正反對(duì)比分解法

將標(biāo)題或中心論點(diǎn)分解成正反兩個(gè)方面，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)，以顯示思維的鮮明性。6、人要有涵養(yǎng)A．有涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。B．無涵養(yǎng)，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。7、談風(fēng)度A．有風(fēng)度能受人敬重，人與人增加愛心，有利于和諧相處。B．無風(fēng)度會(huì)被人鄙視，人與人缺乏愛心，不利于和諧相處。8、如何估價(jià)自己A、正確估價(jià)自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)。B、過高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

2、一分為二分解法

對(duì)標(biāo)題或中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的辯證分析。也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。9、成才的關(guān)鍵在于逆境A、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；B、并非所有的逆境都可以造就人才。10、忘記什么，銘記什么A、忘記等待時(shí)的付出，銘記了過程的快樂；B、忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大；C、忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)。小結(jié)：縱向?qū)φ帐剑▽?duì)照式結(jié)構(gòu)）提煉分論點(diǎn)的角度：1、正反對(duì)比分解法

2、一分為二分解法小試牛刀文題：適度的愛文題即為中心論點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行對(duì)照式分解：(對(duì)照式結(jié)構(gòu))A．

B．

A．愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道。B．愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會(huì)使孩子茁壯成長，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。范文：

讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的深淵。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……可貴的是生者在對(duì)死者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)浩大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下卻出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。只有高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

本文對(duì)照式思路和結(jié)構(gòu)分析：本文是一篇高考滿分作文。文章先提出“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一分論點(diǎn)，以德國人紀(jì)念二戰(zhàn)的種種懺悔與贖罪的行為來論證。然后筆鋒一轉(zhuǎn)提出與此呼應(yīng)的看法：“紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼”，并以日本紀(jì)念二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的種種丑行來佐證。但文章并不只是停留在考場(chǎng)作文常見的正反對(duì)比的論證層面上，而是在對(duì)比后再深入一層：談到在紀(jì)念抗戰(zhàn)和抗議日本倒行逆施的活動(dòng)中出現(xiàn)的非理性行為，進(jìn)一步指出“紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題”。全文層次鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，思路和結(jié)構(gòu)值得借鑒。引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)本論對(duì)照論點(diǎn)論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式課堂訓(xùn)練:

讀下面的材料，以“學(xué)會(huì)賞識(shí)”為標(biāo)題，從不同角度提出提出三組分論點(diǎn)。（做在語文練習(xí)本上）

任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。

——克雷爾特意大利著名的雕刻家兼畫家米開朗其羅曾完成了一件曠世杰作“大衛(wèi)像”。但是據(jù)說雕刻大衛(wèi)像所用的這塊大理石，曾被多位雕刻家批評(píng)得一無是處，有些人認(rèn)為這塊大理石采鑿得不好，有些人嫌它的紋路不夠美，用它絕對(duì)雕不出好的藝術(shù)品，總之它被批評(píng)為一塊不受人賞識(shí)的普通石頭。但是，當(dāng)米開朗其羅以獨(dú)特的眼光，和這塊人人都認(rèn)為無用的大理石相遇后,它就成為舉世矚目的“大衛(wèi)像”了。周圍一些不起眼的人、事、物，或許都隱藏著不同凡響的智慧。讓我們成為別人的米開朗其羅，使一些平凡的事物，因