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第三講兩晉詩壇總體特征“彩縟于正始,力柔于建安?!保▌③摹段男牡颀垺っ髟姟罚┮?、陸機(jī)、潘岳與太康詩風(fēng)

“太康”,是晉武帝司馬炎的年號?!疤滴膶W(xué)”,是指從“泰始”(265)到“元康”(晉惠帝司馬衷年號,299)約30多年間的文學(xué)。陸機(jī)、潘岳是西晉詩壇的代表,太康詩風(fēng)就是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩風(fēng)。參考書目二陸入洛,三張減價

傅玄、張華二陸:陸機(jī)、陸云三張:張載、張協(xié)和張亢兩潘(尼、岳)一左(思)

1.傅玄。傅玄詩歌創(chuàng)作主要以樂府為主,其中一部分樂府詩是歌功頌德的宗廟的樂章,一部分能繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。2.張華。張華代表性的詩是《情詩》五首。其內(nèi)容或?qū)戦|中離婦思夫,或?qū)戇h(yuǎn)游曠夫戀婦,深情綿邈,哀艷動人。3.陸機(jī)。陸機(jī)今存詩107首,多為模擬樂府,古詩之作,內(nèi)容與形式極少創(chuàng)新。其擬古詩占其全部詩作一半以上,其中少量作品抒發(fā)了真情實(shí)感,《赴洛道中作》是其詩作中的杰作。4.潘岳。潘岳工于言情,善寫哀誄之文。今存詩僅十八首,《悼亡詩》就有三首,而且是他全部詩作的代表作?!妒勒f新語·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。左太沖絕丑,亦復(fù)效岳游遨,于是群嫗齊共亂唾之,委頓而返?!迸私懞j懖湃绾?,潘才如江。

——鐘嶸《詩品》卷上

太康詩風(fēng)總的特點(diǎn):繁縟。主要體現(xiàn)在:(1)語言由樸素古直趨向華麗藻飾;(2)描寫由簡單趨向繁復(fù)。(3)句式由散行趨向駢偶。

二、左思、劉琨、郭璞(一)左思左思博學(xué)多才,其文學(xué)成就是賦和詩歌。其賦名作《三都賦》(班固有《兩都賦》,張衡有《二京賦》,“精思傅會,十年乃成”)曾名震京師,一時引起“洛陽紙貴”。但奠定其文學(xué)地位的,則是他的《詠史》詩8首。1.左思《詠史詩》左思《詠史》詩的內(nèi)容主要是寒士之不平及對士族的蔑視與抗?fàn)?。借詠古人古事來抒寫自己的懷抱,從中表現(xiàn)作者鮮明的個性。猛烈抨擊了門閥制度的不合理性,坦率地表達(dá)了作者的憤慨。詠史其二郁郁澗底松,離離山上苗。以彼徑寸莖,蔭此百尺條。世胄躡高位,英俊沉下僚。地勢使之然,由來非一朝。金張籍舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見招。詠史其五皓天舒白日,靈景耀神州。列宅紫宮里,飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi),藹藹皆王侯。自非攀龍客,何為欻(xu)來游。被褐出閶闔,高步追許由。振衣千仞岡,濯足萬里流。明代胡應(yīng)麟說:“造語奇?zhèn)?,?chuàng)格新特,錯綜震蕩,逸氣千云,遂為古今絕唱。”(《詩藪》外編卷二)清人何焯則認(rèn)為左思的《詠史》詩是變體:“詠史者不過美其事而詠嘆之,隱括本傳,不加藻飾,此正體也。太沖多自攄胸臆,乃又其變?!保ā读x門讀書記》卷四十六)鐘嶸《詩品》:“文典以怨,頗為精切,得諷諭之致。”他的詩多引史實(shí),故曰“典”。借古諷今,對現(xiàn)實(shí)政治持批評態(tài)度,故曰“怨”。而借古諷今又能做到深刻恰當(dāng),故曰“精切”。他的詩能起到諷諭作用,故曰“得諷諭之致”。在論及陶淵明時則說“又協(xié)左思風(fēng)力,”“風(fēng)力”與“風(fēng)骨”義近。鐘嶸標(biāo)舉“左思風(fēng)力”,含有左思再現(xiàn)了建安風(fēng)骨的意思。2.左思風(fēng)力3.左思《詠史詩》的影響左思的《詠史》八首,開創(chuàng)了詠史詩借詠史以詠懷的新路,成為后世詩人效法的范例,這是他對中國詩歌史的獨(dú)特貢獻(xiàn),所以前人評云:“創(chuàng)成一體,垂式千秋?!保愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》卷十一)(二)劉琨

劉琨現(xiàn)存詩歌雖只有三首,但都是后期保衛(wèi)中原的戰(zhàn)斗生活的產(chǎn)物,有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和深厚的愛國感情。陸游《夜歸偶懷故人獨(dú)孤景略》:“劉琨死后無奇士,獨(dú)聽荒雞淚滿衣?!痹脝枴墩撛娊^句》說:“曹劉坐嘯虎生風(fēng),四海無人角兩雄。可惜并州劉越石,不教橫槊建安中?!?/p>

扶風(fēng)歌

朝發(fā)廣莫門,暮宿丹水山。左手彎繁弱,右手揮龍淵。顧瞻望宮闕,俯仰御飛軒。據(jù)鞍長太息,淚下如流泉。系馬長松下,發(fā)鞍高岳頭。烈烈悲風(fēng)起,泠泠澗水流。揮手長相謝,哽咽不能言。浮云為我結(jié),歸鳥為我旋。去家日已遠(yuǎn),安知存與亡??犊F林中,抱膝獨(dú)摧藏。麋鹿游我前,猿猴戲我側(cè)。資糧既乏盡,薇蕨安可食?攬轡命徒侶,吟嘯絕巖中。君子道微矣,夫子固有窮。惟昔李騫期,寄在匈奴庭。忠信反獲罪,漢武不見明。我欲竟此曲,此曲悲且長。棄置勿重陳,重陳令心傷。(三)郭璞的游仙詩郭璞(游仙詩19首)。郭璞的游仙詩,今存19首,其中有9首為殘篇。他的游仙是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托,是抒發(fā)其苦悶情懷的一咱特殊方式。

暨陽郭璞草廬(一)郭璞的游仙詩的內(nèi)容游仙詩中明顯地有兩種傾向,一種是所謂正格的游仙詩,一種是借游仙以表示對現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗,如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了后一種傳統(tǒng)。他的游仙詩借游仙以詠懷,有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

游仙詩十四首(其三)翡翠戲蘭苕,容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林,蒙蘢蓋一山。中有冥寂士,靜嘯撫清弦。放情凌霄外,嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游,駕鴻乘紫煙。左把浮丘袖,右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩,寧知龜鶴年。其一京華游俠窟,山林隱遁棲。朱門何足榮,未若托蓬萊。表示了對朱門的輕蔑與否定。其五清源無增瀾,安得運(yùn)吞舟。圭璋雖特達(dá),明月難暗投。表現(xiàn)了才志之士生不逢時的感慨。劉熙載《藝概》:“嵇叔夜、郭景純皆亮節(jié)之士,雖《秋胡行》貴玄默之致,《游仙詩》假棲遁之言,而激烈悲憤,自在言外,乃知識曲宜聽其真也?!保ǘ┕庇蜗稍姷乃囆g(shù)特點(diǎn)劉勰說其“足冠中興”。鐘嶸評為“中興第一”。朱自清說:“后世的比體詩可以說有四大類。詠史,游仙,艷情,詠物?!薄坝蜗芍饕韵杀人祝笔莿?chuàng)始的人?!保ā对娧灾颈妗罚?/p>

三、王羲之與蘭亭唱和1.《蘭亭集序》與蘭亭詩王羲之和謝安等四十二人于晉穆帝永和九年(353)三月三日在蘭亭聚會,欣賞山水,唱和賦詩,成詩37首,編為《蘭亭集》,王羲之作《蘭亭集序》。2.蘭亭詩的主題是抒寫山水游賞之樂,表現(xiàn)山水審美的情趣,和由山水直接抒發(fā)玄理。蘭亭詩標(biāo)志著山水詩的興起。3.蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響,同時對詩歌流派的形成也有推動作用。蘭亭詩王羲之三春啟群品,寄暢在所因。

仰視碧天際,俯瞰淥水濱。

寥闃無涯觀,寓目理自陳。

大矣造化功,萬殊莫不均。

群籟雖參差,適我無非新。

四、孫綽、許詢與玄言詩(一)玄言詩1.玄言詩興起的社會背景玄言詩興盛于東晉,一方面是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果,另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。2.玄言詩的定義王鐘陵:“凡是以體悟玄理為宗旨的詩概屬玄言詩?!保ā吨袊泄旁姼枋贰罚埐畟?“玄言詩指的是在詩中敷陳、表現(xiàn)玄學(xué)義理的詩。”(《禪與詩學(xué)》)胡大雷:“以玄學(xué)思想方法來體悟玄理的詩,才是典型的、完全的玄言詩?!保ā缎栽姷镊攘镑攘Φ氖洹罚╁X鋼:“玄言詩,顧名思義是以詩的形式說玄言?!保ā稏|晉玄言詩審美三題》)劉大杰將玄言詩比喻為“老莊和佛道二教思想磨成粉末,再加以水分的調(diào)和而成的一種結(jié)晶品”,而這種結(jié)晶品“一定要在有魏晉那種時代環(huán)境的冰箱里,才可以凝固,才可以完成”。(《魏晉思想論》)詹福瑞:“所謂玄言詩,主要是指受清談風(fēng)氣影響而產(chǎn)生的以表述老莊思想為創(chuàng)作意圖,理過其辭,平淡而缺乏詩味的作品?!?《走向世俗-南朝詩歌思潮》)羅宗強(qiáng):“玄言詩的寫作,乃是生活中談玄、談佛理的一種方式……玄言,就是深奧之言。玄言詩,是指那些抽象談?wù)摿x理的詩。”(《魏晉南北朝思想史》)(二)代表人物孫綽和許詢孫綽,字興公,太原中都(今山西平遙南)人。與兄孫統(tǒng)過江,居于會稽。官至廷尉卿,著作郎。少愛隱居,以文才著稱。原有集,已佚,明人輯有《孫廷尉集》?,F(xiàn)存詩十三首,都反映了濃厚的老莊思想。如《答許詢》首章。許詢也喜好山水,精通佛理,與孫綽同為“一時名流。”許詢今存詩僅三首,都含有相當(dāng)濃厚的老莊思想。孫綽和許詢又都是佛教徒,和當(dāng)時的名僧支遁有很深的交往,所以他們的詩又雜有佛理。秋日詩孫綽蕭瑟仲秋月,飂戾風(fēng)云高。

山居感時變,遠(yuǎn)客興長謠。

疏林積涼風(fēng),虛岫結(jié)凝霄。

湛露灑庭林,密葉辭榮條。

撫菌悲先落,攀松羨后凋。

垂綸在林野,交情遠(yuǎn)市朝。

澹然古懷心,濠上豈伊遙。

(三)玄言詩的評價劉勰《文心雕龍·時序》中稱:“自中朝貴玄,江左稱盛。因談余氣,流成文體。是以世極迍邅,而詞意夷泰,詩必柱下之旨?xì)w,賦乃漆園之義疏?!辩妿V《詩品序》:“永嘉時,貴黃、老,稍尚虛談。於時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳,孫綽、許詢、桓、庾諸公詩,皆平典似《道德論》,建安風(fēng)力盡矣。”

古詩·西北有高樓

西北有高樓,上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。上有弦歌聲,音響一何悲!誰能為此曲?無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊。一彈再三嘆,慷慨有馀哀。不惜歌者苦,但傷知音稀。愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。

擬西北有高樓陸機(jī)

高樓一何峻,迢迢峻而安。綺窗出塵冥,飛陛躡云端。佳人撫琴瑟,纖手清且閑。芳?xì)怆S風(fēng)結(jié),哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰能顧,傾城在一彈。佇立望日昃,躑躅再三嘆。不怨佇立久,但愿歌者歡。思駕歸鴻羽,比翼雙飛翰。

潘岳《悼亡詩》荏苒冬春謝,寒暑忽流易。之子歸窮泉,重壤永幽隔。私懷誰克從,淹留亦何益。俯仰恭朝命,回心反初役。望廬思其人,入室想所歷。幃屏無仿佛,翰墨有

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