寫作微訓(xùn)練六學(xué)會(huì)說理的五種方法

微訓(xùn)練六學(xué)會(huì)分析說理的五種方法寫作微訓(xùn)練

縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密。而低分作文則是堆砌例子，不會(huì)說理，或者說理不深入，原因在于未掌握分析說理的方法。本訓(xùn)練就試圖為你提供一些分析方法。訓(xùn)練微語品讀佳作，體悟出彩理由指點(diǎn)技巧，找到提升門徑實(shí)戰(zhàn)演練，練出寫作實(shí)效欄目索引品讀佳作，體悟出彩理由真題回放

(2015·四川)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開了討論。

甲：老實(shí)是實(shí)誠、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。

乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。

丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。……

……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。

滿分佳作老實(shí)是德，聰明是才

生而為人，最難的是什么？最難的就是，為人而生，我們?yōu)榱俗鋈硕?，為了做好人而生，為了?duì)得起人這個(gè)稱謂而生。一旦如此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又掉進(jìn)無窮選擇的怪圈，你要選擇是與非，黑與白，對(duì)與錯(cuò)，還有美麗與丑陋，善良與邪惡，甚至還有老實(shí)與聰明。生而為人，對(duì)于這些對(duì)立的矛盾，你總要選邊站隊(duì)，或者兼而有之，不過是此消彼長的緣故罷了。

老實(shí)，無疑是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，聰明，無疑也是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，為什么我們把它們對(duì)立起來呢？因?yàn)?，此時(shí)我們眼中的老實(shí)，已經(jīng)不是老實(shí)，而是不聰明的意思，而此時(shí)的聰明，又不僅僅只是聰明而已，彼消而此長，差距愈加明顯，則對(duì)立更加突出。做人，應(yīng)該老老實(shí)實(shí)，但這不是無條件的，做人不能對(duì)什么人都老實(shí)，對(duì)不應(yīng)該老實(shí)的人老實(shí)了，就是對(duì)自己的不老實(shí)，就是對(duì)自己的殘忍。做人，這是因果分析。在分析中又含著比較。分析語言也較整齊。也應(yīng)該有些靈氣兒，不能太笨，但聰明也不是隨處都用的，該聰明的時(shí)候聰明，不該聰明的時(shí)候聰明，那就是耍小聰明。如果一個(gè)人該老實(shí)的時(shí)候老實(shí)，該聰明的時(shí)候聰明，那么兩者是絕對(duì)可以讓一個(gè)人兼而有之的，但現(xiàn)實(shí)往往更骨感。

畫橫線句中，最值得注意的是兩個(gè)“但”字。兩處轉(zhuǎn)折，代表著對(duì)“老實(shí)”與“聰明”的辯證分析。

不妨再換一個(gè)角度分析一下，老實(shí)何嘗不是一種聰明？真正的大智慧：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園?！彼^老實(shí)，就是任天空云卷云舒，聽庭前花開花落，只聞花香，不談悲喜，讀書品茗，不爭(zhēng)朝夕，凈心拂塵，落雪聽禪，從容生活便是人生聰明！聰明不一定是真聰明？沒有把老實(shí)作為內(nèi)涵的聰明，不是真的聰明，“換一個(gè)角度”，其實(shí)就是抓住了“老實(shí)”與“聰明”的內(nèi)在聯(lián)系。這也是辯證分析。這個(gè)意思是說，聰明是有底線的，聰明不能是無節(jié)制的，如果聰明失去制約，聰明喪失底線，恐怕災(zāi)禍也就不遠(yuǎn)了，慎之慎之。

做人，離不開聰明，更離不開老實(shí)，聰明好比是才，老實(shí)則好比是德。做人，最好是德才兼?zhèn)?，也就老?shí)和聰明兼而有之，如果做人首先是德，而后是才，首先是老實(shí)，而后是聰明，這樣的人往往可以成為家庭可靠之人，社會(huì)棟梁之才。注意全文中的假設(shè)句子，這是一種假設(shè)說理。退而求其次，便是有德無才，或者說是老實(shí)而不聰明，這樣的人往往是可以信賴之人，雖然他們做事不一定完美，但他們不會(huì)投機(jī)取巧，他們會(huì)一絲不茍的完成任務(wù)。至于有才無德之人，也就是聰明而不老實(shí)的人，這樣的人往往是最不安分的，這樣的人一旦掌握權(quán)力，則有可能給國家、社會(huì)、單位帶來無法估量的損失。最后，無德無才之人，即不老實(shí)又不聰明的人，不論也罷，不老實(shí)又不聰明，即使有害也無大事！畫波浪線的句子將比喻說理和意義分析結(jié)合在一起。

做人就要成為既老實(shí)又聰明的人，如果不能就成為老實(shí)但不聰明的人，這或許便是老實(shí)與聰明告訴我們的為人之道吧！

出彩理由本文比較完美地踐行了命題者的意圖，很精到地闡釋了老實(shí)與聰明的相互關(guān)系。全文表達(dá)自然，散文化的議論性語言，既有詩化的表達(dá)又不缺少哲理的思考。而最值得稱道的是本文的說理極具思辨色彩。

眾所周知，考場(chǎng)上再優(yōu)勝的議論文說理都必須依仗例子。而本文幾乎未用一個(gè)例子。幾乎未用一例卻能把理說得如此深入透徹，原因在于作者掌握了眾多說理方法，如假設(shè)說理、比較說理、因果說理。當(dāng)然，最成功的還是辯證說理：對(duì)“老實(shí)”與“聰明”，既看出了其中的對(duì)立統(tǒng)一，又不把兩者絕對(duì)化。通篇不用例，說理能成功，它給人不少啟發(fā)。

返回指點(diǎn)技巧，找到提升門徑展開分析的方法有許多種，常用的有因果分析法、假設(shè)分析法、意義分析法、正反對(duì)比法、辯證分析法等。

因果聯(lián)系是一種普遍的存在，無論在自然界還是在社會(huì)中，都存在著因果聯(lián)系，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引起的。因果聯(lián)系又是一種必然聯(lián)系，當(dāng)原因存在時(shí)，結(jié)果必然產(chǎn)生；當(dāng)結(jié)果產(chǎn)生時(shí)，又必然由某種原因引發(fā)。寫議論文如能把因果論證分析法把握純熟，“以敘代議，例而不議”的問題就可以避免，使文章分析得深入、透徹，從而增強(qiáng)論點(diǎn)的說服力。

運(yùn)用因果分析法，可以對(duì)中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)由因及果，或者據(jù)果求因；也可以對(duì)論據(jù)進(jìn)行由因及果或據(jù)果求因的分析。請(qǐng)看下例：一、因果分析法①據(jù)果求因式分析

吾輩為人，腳踩地，頭頂天，便要不虛華，不造作，以踏實(shí)筑舟，行向彼岸，靜待花開。諾獎(jiǎng)得主莫言之所以有今日之成就，其筆下的世界是如此真實(shí)又帶著些許魔力，是因?yàn)檫@個(gè)山東漢子面朝黃土多少年，以踏實(shí)做人為人之根本。陳忠實(shí)文學(xué)巨著《白鹿原》之所以誕生也是因?yàn)樯钊胛鞅?，甚至將自己融進(jìn)那片黃土。這都不是巧合，這幫子人只是踩實(shí)了腳下的厚土，奮力地跳躍起來了而已。

②由因及果式分析

我們?cè)谀_踏實(shí)地的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)在厚土中吸取營養(yǎng)，讓自己平凡卻不普通。茶的芳香，都是因?yàn)樗母盥裼诤裢?，吸收著大地的精魂。我國知名女作家遲子建，因?yàn)橹缹懽鞑皇强盏模粩嗟胤e累，于是她熱愛生活，感悟生活，不急不躁，帶著一身的靈性，保持著靈魂的美麗。韓寒因?yàn)樵诟咧挟厴I(yè)幾年后也感覺自己空了，過去的積累都寫完了，便停止寫作，去追逐自己的另一個(gè)夢(mèng)想——賽車，在這條陌生的跑道上，有曲折，有喜悅，有失望，他得到了許多。他的小說又開始鮮活，雜文也變得更為成熟與負(fù)責(zé)。他們都在生活這片廣闊的土地上汲取了自己所需要的養(yǎng)分和更為清晰地認(rèn)清了自己，他們立得更直、望得更遠(yuǎn)。

邊練邊悟1請(qǐng)用“因果分析法”在下面短文后面補(bǔ)寫一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，大多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被“埋沒”在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

答案答案

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有所建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)诒弧奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。(自問自答)

運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。

例如2015年高考全國卷Ⅰ作文，有位考生寫信勸導(dǎo)材料中的“老陳”，這樣寫道：

老陳啊，你可真是養(yǎng)了個(gè)好閨女，你是否知道前幾日發(fā)生的“東方之星”客輪沉沒事故啊，一下子死了好幾百人。船長雨夜航行，不料遭遇江上龍卷風(fēng)，船翻人亡……假如也有人勸他一下，先停航一夜的話，或許便再無此悲劇了……再看那韓國，假如它能制定嚴(yán)格的隔離制度，對(duì)病人嚴(yán)密控制，嚴(yán)加管理，又怎會(huì)有中東呼吸綜合征患者人數(shù)不斷擴(kuò)大，甚至使二、假設(shè)分析法病例輸入中國？“東方之星”雨夜行船節(jié)省游客時(shí)間，卻帶來死亡；韓國的“自我隔離”看似給予了病人自由，卻擴(kuò)散了疾病……老陳，你說他們這算不算是愛？說是愛，咋落個(gè)這樣的結(jié)果？在俺看來，愛沒有錯(cuò)，但愛需要理性，失去理性的不叫愛，是瘋狂！

針對(duì)中國“東方之星”客輪沉沒事件和韓國中東呼吸綜合征病蔓延之事，作者提出了假設(shè)，假設(shè)能預(yù)防，把這一假設(shè)的結(jié)果與事實(shí)上的后果兩相對(duì)照，產(chǎn)生了極大的說服力。

注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。邊練邊悟2

請(qǐng)用“假設(shè)分析法”在下面短文后面補(bǔ)寫一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅(jiān)持到底就是勝利。

新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。________________________________________________________________________________________________答案答案

(新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。)假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問世。就算他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持到底就是勝利。(方法：假言因果，用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。)

意義分析法就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)涵的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。請(qǐng)看下例：

弄虛作假行不通。戰(zhàn)國時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，繼位的齊瑉王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人一個(gè)一個(gè)地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去了，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語的由來。三、意義分析法“濫竽充數(shù)”，這四個(gè)字概括得好，好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)“充”字。人沒有生來就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

這一語段，通過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)。

邊練邊悟3

請(qǐng)用“意義分析法”在下面的短文后面補(bǔ)寫一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

余純順仍在紅塵中深深叩問著，盡管他死了。他倒在羅布泊里，一片金銀色的海洋，似陣陣熱浪，卷走了他的生命。他右手彎著，左腿屈著，還保持著行走的姿勢(shì)。這個(gè)上海男人，不愛十里洋場(chǎng)，傾盡家業(yè)，只為“壯士千里行”。對(duì)他來說，他放下了世俗的困惑眼光，卸下了肩上顧慮的擔(dān)子，于是他從庸庸碌碌的眾人中站起來了，后來的他，雖然倒下了，但靈魂仍站立著，甚至保持著行走的姿勢(shì)。而他的那輛鐵皮小推車還在一戶人家的院子里等他回來，風(fēng)和雨銹蝕不了它。正如同風(fēng)和雨埋沒不了余純順的靈魂一樣，他飛得高高的，像天邊耀眼的太陽。

余純順，為了夢(mèng)想，放低了世俗，拔高了靈魂。夢(mèng)想令他自己站了起來，于是，那個(gè)多彩的理想世界屬于他了。自然，就是逐夢(mèng)者的天堂。

李叔同仍在青燈黃卷中深深叩問著。盡管，他也離去多時(shí)了。早年盡享繁華人生的他，中年時(shí)卻跪倒在佛前。他謙卑地跪坐著，靈魂的高度卻一再拔高。

有一次，李叔同的朋友夏丏尊來看望他。此刻，他正在吃午飯，揮舞著細(xì)碎塵埃的陽光落在他打滿補(bǔ)丁的僧衣上，落在他那一碟稀稀拉拉的花生米上，落在他那安然的臉上。夏丏尊默默地流淚了。但李叔同永遠(yuǎn)是淡淡的。那碟鹽分太重的花生米，在他看來，甚好；那碗摻著石礫的粗米飯，在他看來，也甚好。

答案答案

李叔同，出世而居，甚好。放下功名，放下浮塵，靜心潛思，甚好。靈魂的清淡使他站立于紅塵之外，不為他人，只為本我。余純順立于紅塵，李叔同立于紅塵外。但他們的生命都站立起來，成就了獨(dú)特的高度。

正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析；一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析，重在分析。請(qǐng)看下例：

普希金說：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)；而后一種人因?yàn)槿鄙僖环N拼搏的毅力，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到他人為成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知難而退，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無成。

這一語段，寫兩種人面對(duì)困難時(shí)的不同表現(xiàn)，對(duì)比鮮明，觀點(diǎn)不言自明。

四、正反對(duì)比法邊練邊悟4請(qǐng)用“正反對(duì)比法”在下面短文后面補(bǔ)寫一段分析的話，使其論證更加深刻有力。

幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方。為官做宰是多少讀書人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣，無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，為世人譜寫了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去，后果不堪設(shè)想。答案答案

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵的一時(shí)性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)朝夕相處，卻不懂得珍惜同學(xué)情。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？

辯證分析法是一種極重要的分析方法，是寫作思維的高級(jí)形態(tài)。它要求寫作者對(duì)材料中的人與事，以及自己所持的觀點(diǎn)、所用的論據(jù)能作辯證分析。也就是說運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)看待、分析。辯證分析的理論和觀點(diǎn)主要包括：①要用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，才能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③看問題要一分為二，既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要看到其優(yōu)點(diǎn)，又要看到其缺點(diǎn)。④堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。⑤外因要通過內(nèi)因起作用，抓問題要抓到關(guān)鍵處。

五、辯證分析法如何運(yùn)用它呢？請(qǐng)看下例：

話題作文《人怎么樣，世界就怎么樣》，舉了希特勒的事例后分析道：

唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將會(huì)阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)成就世界，希特勒是一個(gè)邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗?！?/p>

得出結(jié)論：世界是客觀的，我們只有對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能把它改造得更加美好。

邊練邊悟5請(qǐng)用“辯證分析法”修改下面這段話，使其論證更加深刻有力。

在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。當(dāng)年武松過景陽岡，路遇吊睛白額虎，武松的辦法是將虎打死?！拔渌纱蚧ⅰ苯o我們的啟示是：困難并不可怕，可怕的是碰到困難一籌莫展，找不出解決的方法，因而逃避、退縮。事實(shí)上困難是客觀存在的，逃不掉也躲不了。武松能躲嗎？要不被老虎吃掉，要不將老虎打死，他別無選擇。所以我們?cè)谂龅嚼щy時(shí)，切莫采取逃避的方法，而要向武松學(xué)習(xí)，迎著困難而上。當(dāng)然，要很好地解決困難，關(guān)鍵還在于要找到解決困難的好方法，一把鑰匙開一把鎖，找到了這把鑰匙，任何困難也就迎刃而解了。

答案答案

在前進(jìn)的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。要想掃除這只攔路虎，唯一的辦法是消滅它。或力克，或智取，關(guān)鍵是要找到恰當(dāng)?shù)姆椒?。一把鑰匙開一把鎖，找到了這把鑰匙，開鎖就不成問題了。但是我們換一個(gè)角度想想，也正是有了這只攔路虎，才激起了我們消滅它的勇氣，才促使我們?nèi)ヅふ蚁麥缢霓k法。試想，人類社會(huì)不正是在克服一個(gè)個(gè)困難中向前推進(jìn)的嗎？現(xiàn)代高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不正是在解決一個(gè)個(gè)生產(chǎn)難題中逐漸積累起來的嗎？沒有困難，就不會(huì)出現(xiàn)解決困難的辦法；沒有困難，就沒有人類社會(huì)歷史的進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，這只攔路虎倒還是“有功之臣”。

?溫馨提示議論文寫作要講“理”議論文寫作要注意

證明論點(diǎn)要論據(jù)論點(diǎn)論據(jù)要分析

仔細(xì)分析講道理前后勾連成一體

原因結(jié)果緊相連事物轉(zhuǎn)換需條件

正反對(duì)比觀點(diǎn)明點(diǎn)面結(jié)合顯周全

假設(shè)分析開思路比喻類比很形象

意義分析不可忘層層分析細(xì)剝筍

看待問題要辯證具體問題具體析

尊重客觀規(guī)律性一分為二看問題

透過現(xiàn)象看本質(zhì)分清內(nèi)因和外因

抓住主要和次要萬物聯(lián)系又發(fā)展

質(zhì)變前提是量變

返回實(shí)戰(zhàn)演練，練出寫作實(shí)效1.根據(jù)下面兩則材料，聯(lián)系實(shí)際生活，用因果分析法寫一段評(píng)論。

材料一從重慶沿長江而下，過了忠縣，可見一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇，這就是石寶寨。這里流傳著一個(gè)故事：據(jù)說，塔內(nèi)本有一洞，稱“流米洞”，每日有米自動(dòng)從洞中流出，供和尚們坐享。終有一個(gè)和尚不知好歹，偷偷將洞口鑿大，圖謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿，從此，那洞竟粒米不出了。

材料二《左傳》里有一個(gè)故事：有一個(gè)人向子罕獻(xiàn)上一塊玉，說治玉的人認(rèn)為這是寶物，而子罕卻說：“你以此玉為寶，而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎？”最終沒有收下那人的玉。

一、針對(duì)訓(xùn)練答案答案

(示例)貪從何來？康德說：“貪是人類內(nèi)心對(duì)外界事物無止境的欲望。”一個(gè)“無止境”，道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些事物的追求，是人們正常的內(nèi)心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財(cái)一樣，本是無可厚非。但是倘若一個(gè)饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一