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微訓(xùn)練六學(xué)會(huì)分析說(shuō)理的五種方法寫(xiě)作微訓(xùn)練
縱觀近幾年來(lái)的高考議論文作文,凡是得高分的文章,大多數(shù)以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析,可以增加論證的深度,更能顯示出作者思維的縝密。而低分作文則是堆砌例子,不會(huì)說(shuō)理,或者說(shuō)理不深入,原因在于未掌握分析說(shuō)理的方法。本訓(xùn)練就試圖為你提供一些分析方法。訓(xùn)練微語(yǔ)品讀佳作,體悟出彩理由指點(diǎn)技巧,找到提升門徑實(shí)戰(zhàn)演練,練出寫(xiě)作實(shí)效欄目索引品讀佳作,體悟出彩理由真題回放
(2015·四川)閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
在一次班會(huì)課上,同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人:我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。
甲:老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚,聰明是機(jī)智、敏銳。
乙:老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。
丙:老實(shí)是另一種聰明,聰明未必是真聰明?!?/p>
……
請(qǐng)根據(jù)上述材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,結(jié)合自己的思考,自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:①題目自擬,立意自定,文體自選;②不得抄襲,不得套作;③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。
滿分佳作老實(shí)是德,聰明是才
生而為人,最難的是什么?最難的就是,為人而生,我們?yōu)榱俗鋈硕?,為了做好人而生,為了?duì)得起人這個(gè)稱謂而生。一旦如此,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己又掉進(jìn)無(wú)窮選擇的怪圈,你要選擇是與非,黑與白,對(duì)與錯(cuò),還有美麗與丑陋,善良與邪惡,甚至還有老實(shí)與聰明。生而為人,對(duì)于這些對(duì)立的矛盾,你總要選邊站隊(duì),或者兼而有之,不過(guò)是此消彼長(zhǎng)的緣故罷了。
老實(shí),無(wú)疑是個(gè)優(yōu)點(diǎn),聰明,無(wú)疑也是個(gè)優(yōu)點(diǎn),為什么我們把它們對(duì)立起來(lái)呢?因?yàn)椋藭r(shí)我們眼中的老實(shí),已經(jīng)不是老實(shí),而是不聰明的意思,而此時(shí)的聰明,又不僅僅只是聰明而已,彼消而此長(zhǎng),差距愈加明顯,則對(duì)立更加突出。做人,應(yīng)該老老實(shí)實(shí),但這不是無(wú)條件的,做人不能對(duì)什么人都老實(shí),對(duì)不應(yīng)該老實(shí)的人老實(shí)了,就是對(duì)自己的不老實(shí),就是對(duì)自己的殘忍。做人,這是因果分析。在分析中又含著比較。分析語(yǔ)言也較整齊。也應(yīng)該有些靈氣兒,不能太笨,但聰明也不是隨處都用的,該聰明的時(shí)候聰明,不該聰明的時(shí)候聰明,那就是耍小聰明。如果一個(gè)人該老實(shí)的時(shí)候老實(shí),該聰明的時(shí)候聰明,那么兩者是絕對(duì)可以讓一個(gè)人兼而有之的,但現(xiàn)實(shí)往往更骨感。
畫(huà)橫線句中,最值得注意的是兩個(gè)“但”字。兩處轉(zhuǎn)折,代表著對(duì)“老實(shí)”與“聰明”的辯證分析。
不妨再換一個(gè)角度分析一下,老實(shí)何嘗不是一種聰明?真正的大智慧:“佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過(guò)生活。三千年讀史,不外功名利祿;九萬(wàn)里悟道,終歸詩(shī)酒田園?!彼^老實(shí),就是任天空云卷云舒,聽(tīng)庭前花開(kāi)花落,只聞花香,不談悲喜,讀書(shū)品茗,不爭(zhēng)朝夕,凈心拂塵,落雪聽(tīng)禪,從容生活便是人生聰明!聰明不一定是真聰明?沒(méi)有把老實(shí)作為內(nèi)涵的聰明,不是真的聰明,“換一個(gè)角度”,其實(shí)就是抓住了“老實(shí)”與“聰明”的內(nèi)在聯(lián)系。這也是辯證分析。這個(gè)意思是說(shuō),聰明是有底線的,聰明不能是無(wú)節(jié)制的,如果聰明失去制約,聰明喪失底線,恐怕災(zāi)禍也就不遠(yuǎn)了,慎之慎之。
做人,離不開(kāi)聰明,更離不開(kāi)老實(shí),聰明好比是才,老實(shí)則好比是德。做人,最好是德才兼?zhèn)?,也就老?shí)和聰明兼而有之,如果做人首先是德,而后是才,首先是老實(shí),而后是聰明,這樣的人往往可以成為家庭可靠之人,社會(huì)棟梁之才。注意全文中的假設(shè)句子,這是一種假設(shè)說(shuō)理。退而求其次,便是有德無(wú)才,或者說(shuō)是老實(shí)而不聰明,這樣的人往往是可以信賴之人,雖然他們做事不一定完美,但他們不會(huì)投機(jī)取巧,他們會(huì)一絲不茍的完成任務(wù)。至于有才無(wú)德之人,也就是聰明而不老實(shí)的人,這樣的人往往是最不安分的,這樣的人一旦掌握權(quán)力,則有可能給國(guó)家、社會(huì)、單位帶來(lái)無(wú)法估量的損失。最后,無(wú)德無(wú)才之人,即不老實(shí)又不聰明的人,不論也罷,不老實(shí)又不聰明,即使有害也無(wú)大事!畫(huà)波浪線的句子將比喻說(shuō)理和意義分析結(jié)合在一起。
做人就要成為既老實(shí)又聰明的人,如果不能就成為老實(shí)但不聰明的人,這或許便是老實(shí)與聰明告訴我們的為人之道吧!
出彩理由本文比較完美地踐行了命題者的意圖,很精到地闡釋了老實(shí)與聰明的相互關(guān)系。全文表達(dá)自然,散文化的議論性語(yǔ)言,既有詩(shī)化的表達(dá)又不缺少哲理的思考。而最值得稱道的是本文的說(shuō)理極具思辨色彩。
眾所周知,考場(chǎng)上再優(yōu)勝的議論文說(shuō)理都必須依仗例子。而本文幾乎未用一個(gè)例子。幾乎未用一例卻能把理說(shuō)得如此深入透徹,原因在于作者掌握了眾多說(shuō)理方法,如假設(shè)說(shuō)理、比較說(shuō)理、因果說(shuō)理。當(dāng)然,最成功的還是辯證說(shuō)理:對(duì)“老實(shí)”與“聰明”,既看出了其中的對(duì)立統(tǒng)一,又不把兩者絕對(duì)化。通篇不用例,說(shuō)理能成功,它給人不少啟發(fā)。
返回指點(diǎn)技巧,找到提升門徑展開(kāi)分析的方法有許多種,常用的有因果分析法、假設(shè)分析法、意義分析法、正反對(duì)比法、辯證分析法等。
因果聯(lián)系是一種普遍的存在,無(wú)論在自然界還是在社會(huì)中,都存在著因果聯(lián)系,沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引起的。因果聯(lián)系又是一種必然聯(lián)系,當(dāng)原因存在時(shí),結(jié)果必然產(chǎn)生;當(dāng)結(jié)果產(chǎn)生時(shí),又必然由某種原因引發(fā)。寫(xiě)議論文如能把因果論證分析法把握純熟,“以敘代議,例而不議”的問(wèn)題就可以避免,使文章分析得深入、透徹,從而增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力。
運(yùn)用因果分析法,可以對(duì)中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)由因及果,或者據(jù)果求因;也可以對(duì)論據(jù)進(jìn)行由因及果或據(jù)果求因的分析。請(qǐng)看下例:一、因果分析法①據(jù)果求因式分析
吾輩為人,腳踩地,頭頂天,便要不虛華,不造作,以踏實(shí)筑舟,行向彼岸,靜待花開(kāi)。諾獎(jiǎng)得主莫言之所以有今日之成就,其筆下的世界是如此真實(shí)又帶著些許魔力,是因?yàn)檫@個(gè)山東漢子面朝黃土多少年,以踏實(shí)做人為人之根本。陳忠實(shí)文學(xué)巨著《白鹿原》之所以誕生也是因?yàn)樯钊胛鞅保踔翆⒆约喝谶M(jìn)那片黃土。這都不是巧合,這幫子人只是踩實(shí)了腳下的厚土,奮力地跳躍起來(lái)了而已。
②由因及果式分析
我們?cè)谀_踏實(shí)地的同時(shí),也要學(xué)會(huì)在厚土中吸取營(yíng)養(yǎng),讓自己平凡卻不普通。茶的芳香,都是因?yàn)樗母盥裼诤裢?,吸收著大地的精魂。我?guó)知名女作家遲子建,因?yàn)橹缹?xiě)作不是空的,要不斷地積累,于是她熱愛(ài)生活,感悟生活,不急不躁,帶著一身的靈性,保持著靈魂的美麗。韓寒因?yàn)樵诟咧挟厴I(yè)幾年后也感覺(jué)自己空了,過(guò)去的積累都寫(xiě)完了,便停止寫(xiě)作,去追逐自己的另一個(gè)夢(mèng)想——賽車,在這條陌生的跑道上,有曲折,有喜悅,有失望,他得到了許多。他的小說(shuō)又開(kāi)始鮮活,雜文也變得更為成熟與負(fù)責(zé)。他們都在生活這片廣闊的土地上汲取了自己所需要的養(yǎng)分和更為清晰地認(rèn)清了自己,他們立得更直、望得更遠(yuǎn)。
邊練邊悟1請(qǐng)用“因果分析法”在下面短文后面補(bǔ)寫(xiě)一段分析的話,使其論證更加深刻有力。
論點(diǎn):靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。
古今中外,許多取得了重大成就的人,大多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被“埋沒(méi)”在一個(gè)專利局中,充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心,抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究,終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里,但他沒(méi)有消沉,每天在做好營(yíng)業(yè)工作后,抓緊一分一秒的時(shí)間,晝夜不停,寒暑不辨,刻苦自學(xué),潛心鉆研數(shù)學(xué),終成著名的數(shù)學(xué)家。
答案答案
為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”,并且能有所建樹(shù)?因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn);不管在怎樣不利的情況下,他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量;他們堅(jiān)信:不失千里之志的千里馬,終有奮蹄騰飛的日子。因此,他們?cè)诒弧奥駴](méi)”的情況下,不是怨天尤人,而是努力拼搏奮斗,終于沖破“埋沒(méi)”,脫穎而出。(自問(wèn)自答)
運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析,來(lái)證明自己的觀點(diǎn),使事例和析例正反映襯,很有說(shuō)服力。
例如2015年高考全國(guó)卷Ⅰ作文,有位考生寫(xiě)信勸導(dǎo)材料中的“老陳”,這樣寫(xiě)道:
老陳啊,你可真是養(yǎng)了個(gè)好閨女,你是否知道前幾日發(fā)生的“東方之星”客輪沉沒(méi)事故啊,一下子死了好幾百人。船長(zhǎng)雨夜航行,不料遭遇江上龍卷風(fēng),船翻人亡……假如也有人勸他一下,先停航一夜的話,或許便再無(wú)此悲劇了……再看那韓國(guó),假如它能制定嚴(yán)格的隔離制度,對(duì)病人嚴(yán)密控制,嚴(yán)加管理,又怎會(huì)有中東呼吸綜合征患者人數(shù)不斷擴(kuò)大,甚至使二、假設(shè)分析法病例輸入中國(guó)?“東方之星”雨夜行船節(jié)省游客時(shí)間,卻帶來(lái)死亡;韓國(guó)的“自我隔離”看似給予了病人自由,卻擴(kuò)散了疾病……老陳,你說(shuō)他們這算不算是愛(ài)?說(shuō)是愛(ài),咋落個(gè)這樣的結(jié)果?在俺看來(lái),愛(ài)沒(méi)有錯(cuò),但愛(ài)需要理性,失去理性的不叫愛(ài),是瘋狂!
針對(duì)中國(guó)“東方之星”客輪沉沒(méi)事件和韓國(guó)中東呼吸綜合征病蔓延之事,作者提出了假設(shè),假設(shè)能預(yù)防,把這一假設(shè)的結(jié)果與事實(shí)上的后果兩相對(duì)照,產(chǎn)生了極大的說(shuō)服力。
注意:對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí),如果舉的例子是正面的,那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析;如果舉的例子是反面的,那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。邊練邊悟2
請(qǐng)用“假設(shè)分析法”在下面短文后面補(bǔ)寫(xiě)一段分析的話,使其論證更加深刻有力。
歐立西為了發(fā)明一種新藥,堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn),失敗了,總結(jié)教訓(xùn)再干,一直實(shí)驗(yàn)了606次,才獲得了成功,制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來(lái),堅(jiān)持到底就是勝利。
新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。________________________________________________________________________________________________答案答案
(新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。)假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次,失敗后就撒手不干了,新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就算他實(shí)驗(yàn)了605次,失敗了以后不再堅(jiān)持,也絕不可能有新藥的制成;正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后,才獲得了最后的勝利。所以,可以說(shuō),堅(jiān)持到底就是勝利。(方法:假言因果,用假設(shè)性的語(yǔ)言,把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái),使得人們信服。)
意義分析法就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)涵的意義,或予以高度評(píng)價(jià),或揭示其要害、危害等,從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。請(qǐng)看下例:
弄虛作假行不通。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,有個(gè)南郭先生,此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏,就混在樂(lè)隊(duì)里,裝模作樣,冒充內(nèi)行,領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了,繼位的齊瑉王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏,叫吹竽的人一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去了,只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。三、意義分析法“濫竽充數(shù)”,這四個(gè)字概括得好,好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害,在于一個(gè)“充”字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽,本來(lái)無(wú)可厚非,但是,他不該不會(huì)裝會(huì),弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠蒙騙過(guò)日子,以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。
這一語(yǔ)段,通過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)。
邊練邊悟3
請(qǐng)用“意義分析法”在下面的短文后面補(bǔ)寫(xiě)一段分析的話,使其論證更加深刻有力。
余純順仍在紅塵中深深叩問(wèn)著,盡管他死了。他倒在羅布泊里,一片金銀色的海洋,似陣陣熱浪,卷走了他的生命。他右手彎著,左腿屈著,還保持著行走的姿勢(shì)。這個(gè)上海男人,不愛(ài)十里洋場(chǎng),傾盡家業(yè),只為“壯士千里行”。對(duì)他來(lái)說(shuō),他放下了世俗的困惑眼光,卸下了肩上顧慮的擔(dān)子,于是他從庸庸碌碌的眾人中站起來(lái)了,后來(lái)的他,雖然倒下了,但靈魂仍站立著,甚至保持著行走的姿勢(shì)。而他的那輛鐵皮小推車還在一戶人家的院子里等他回來(lái),風(fēng)和雨銹蝕不了它。正如同風(fēng)和雨埋沒(méi)不了余純順的靈魂一樣,他飛得高高的,像天邊耀眼的太陽(yáng)。
余純順,為了夢(mèng)想,放低了世俗,拔高了靈魂。夢(mèng)想令他自己站了起來(lái),于是,那個(gè)多彩的理想世界屬于他了。自然,就是逐夢(mèng)者的天堂。
李叔同仍在青燈黃卷中深深叩問(wèn)著。盡管,他也離去多時(shí)了。早年盡享繁華人生的他,中年時(shí)卻跪倒在佛前。他謙卑地跪坐著,靈魂的高度卻一再拔高。
有一次,李叔同的朋友夏丏尊來(lái)看望他。此刻,他正在吃午飯,揮舞著細(xì)碎塵埃的陽(yáng)光落在他打滿補(bǔ)丁的僧衣上,落在他那一碟稀稀拉拉的花生米上,落在他那安然的臉上。夏丏尊默默地流淚了。但李叔同永遠(yuǎn)是淡淡的。那碟鹽分太重的花生米,在他看來(lái),甚好;那碗摻著石礫的粗米飯,在他看來(lái),也甚好。
答案答案
李叔同,出世而居,甚好。放下功名,放下浮塵,靜心潛思,甚好。靈魂的清淡使他站立于紅塵之外,不為他人,只為本我。余純順立于紅塵,李叔同立于紅塵外。但他們的生命都站立起來(lái),成就了獨(dú)特的高度。
正反對(duì)比有兩種情況:一是擺出一正一反兩個(gè)例子,同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析;一是只舉一個(gè)例子,這個(gè)例子里面含有正反兩種因素,作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析,重在分析。請(qǐng)看下例:
普希金說(shuō):“大石攔路,勇者視為前進(jìn)的階梯,弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力,對(duì)“攔路石”毫不畏懼,把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì);而后一種人因?yàn)槿鄙僖环N拼搏的毅力,不懂得成功來(lái)之不易,光看到別人的成功,看不到他人為成功所付出的艱辛的勞動(dòng),面對(duì)“攔路石”知難而退,或者三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),最終還是一事無(wú)成。
這一語(yǔ)段,寫(xiě)兩種人面對(duì)困難時(shí)的不同表現(xiàn),對(duì)比鮮明,觀點(diǎn)不言自明。
四、正反對(duì)比法邊練邊悟4請(qǐng)用“正反對(duì)比法”在下面短文后面補(bǔ)寫(xiě)一段分析的話,使其論證更加深刻有力。
幸福之花,在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》,孝則《陳情表》”,這兩表道盡了人間感恩的真諦,演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩,諸葛亮七出祁山,巧計(jì)破敵軍,為劉備打天下立下了汗馬功勞?!俺鰩熚唇萆硐人?,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是后人為他寫(xiě)下的詩(shī)篇,為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩,他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人,且名揚(yáng)四方。為官做宰是多少讀書(shū)人畢生的夢(mèng)想,十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨,李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o(wú)臣,無(wú)以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者,為世人譜寫(xiě)了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己,感動(dòng)了后人。那一刻,幸福之花,在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
感恩之心,是我們維系這個(gè)世界的根本,擁有感恩的心,才能稱之為有靈性的人,然而一旦失去,后果不堪設(shè)想。答案答案
云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵的一時(shí)性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié),我不想說(shuō)他殘忍。我只想說(shuō),他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他,而他卻使之蒙羞;他的父母用心血把他養(yǎng)大,他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚;他與同學(xué)朝夕相處,卻不懂得珍惜同學(xué)情。如果他有一顆感恩的心,也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花開(kāi)在哪里?
辯證分析法是一種極重要的分析方法,是寫(xiě)作思維的高級(jí)形態(tài)。它要求寫(xiě)作者對(duì)材料中的人與事,以及自己所持的觀點(diǎn)、所用的論據(jù)能作辯證分析。也就是說(shuō)運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)看待、分析。辯證分析的理論和觀點(diǎn)主要包括:①要用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,才能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③看問(wèn)題要一分為二,既要看到事物的正面,也要看到其反面;既要看到其優(yōu)點(diǎn),又要看到其缺點(diǎn)。④堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí)。⑤外因要通過(guò)內(nèi)因起作用,抓問(wèn)題要抓到關(guān)鍵處。
五、辯證分析法如何運(yùn)用它呢?請(qǐng)看下例:
話題作文《人怎么樣,世界就怎么樣》,舉了希特勒的事例后分析道:
唯物辯證法認(rèn)為,人的主觀思想具有能動(dòng)性,正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)將會(huì)阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動(dòng),行動(dòng)成就世界,希特勒是一個(gè)邪惡的人,因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗?!?/p>
得出結(jié)論:世界是客觀的,我們只有對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),才能把它改造得更加美好。
邊練邊悟5請(qǐng)用“辯證分析法”修改下面這段話,使其論證更加深刻有力。
在前進(jìn)的道路上,困難是令人討厭的攔路虎。當(dāng)年武松過(guò)景陽(yáng)岡,路遇吊睛白額虎,武松的辦法是將虎打死。“武松打虎”給我們的啟示是:困難并不可怕,可怕的是碰到困難一籌莫展,找不出解決的方法,因而逃避、退縮。事實(shí)上困難是客觀存在的,逃不掉也躲不了。武松能躲嗎?要不被老虎吃掉,要不將老虎打死,他別無(wú)選擇。所以我們?cè)谂龅嚼щy時(shí),切莫采取逃避的方法,而要向武松學(xué)習(xí),迎著困難而上。當(dāng)然,要很好地解決困難,關(guān)鍵還在于要找到解決困難的好方法,一把鑰匙開(kāi)一把鎖,找到了這把鑰匙,任何困難也就迎刃而解了。
答案答案
在前進(jìn)的道路上,困難是令人討厭的攔路虎。要想掃除這只攔路虎,唯一的辦法是消滅它?;蛄耍蛑侨?,關(guān)鍵是要找到恰當(dāng)?shù)姆椒?。一把鑰匙開(kāi)一把鎖,找到了這把鑰匙,開(kāi)鎖就不成問(wèn)題了。但是我們換一個(gè)角度想想,也正是有了這只攔路虎,才激起了我們消滅它的勇氣,才促使我們?nèi)ヅふ蚁麥缢霓k法。試想,人類社會(huì)不正是在克服一個(gè)個(gè)困難中向前推進(jìn)的嗎?現(xiàn)代高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不正是在解決一個(gè)個(gè)生產(chǎn)難題中逐漸積累起來(lái)的嗎?沒(méi)有困難,就不會(huì)出現(xiàn)解決困難的辦法;沒(méi)有困難,就沒(méi)有人類社會(huì)歷史的進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō),這只攔路虎倒還是“有功之臣”。
?溫馨提示議論文寫(xiě)作要講“理”議論文寫(xiě)作要注意
證明論點(diǎn)要論據(jù)論點(diǎn)論據(jù)要分析
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意義分析不可忘層層分析細(xì)剝筍
看待問(wèn)題要辯證具體問(wèn)題具體析
尊重客觀規(guī)律性一分為二看問(wèn)題
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)分清內(nèi)因和外因
抓住主要和次要萬(wàn)物聯(lián)系又發(fā)展
質(zhì)變前提是量變
返回實(shí)戰(zhàn)演練,練出寫(xiě)作實(shí)效1.根據(jù)下面兩則材料,聯(lián)系實(shí)際生活,用因果分析法寫(xiě)一段評(píng)論。
材料一從重慶沿長(zhǎng)江而下,過(guò)了忠縣,可見(jiàn)一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔,其景甚奇,這就是石寶寨。這里流傳著一個(gè)故事:據(jù)說(shuō),塔內(nèi)本有一洞,稱“流米洞”,每日有米自動(dòng)從洞中流出,供和尚們坐享。終有一個(gè)和尚不知好歹,偷偷將洞口鑿大,圖謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿,從此,那洞竟粒米不出了。
材料二《左傳》里有一個(gè)故事:有一個(gè)人向子罕獻(xiàn)上一塊玉,說(shuō)治玉的人認(rèn)為這是寶物,而子罕卻說(shuō):“你以此玉為寶,而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我,不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎?”最終沒(méi)有收下那人的玉。
一、針對(duì)訓(xùn)練答案答案
(示例)貪從何來(lái)?康德說(shuō):“貪是人類內(nèi)心對(duì)外界事物無(wú)止境的欲望?!币粋€(gè)“無(wú)止境”,道出了貪者的心理源頭。對(duì)某些事物的追求,是人們正常的內(nèi)心需要,正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓,貧窮者渴望得到一筆錢財(cái)一樣,本是無(wú)可厚非。但是倘若一個(gè)饑餓者在享受了一頓飽餐之后,還想要一座銀山;貧窮者在得到一
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