《西方史學(xué)史》復(fù)習(xí)題1

西方史學(xué)史一、名詞解釋1.《高盧戰(zhàn)記》：此書是公元前1世紀(jì)的古羅馬著名政治家和歷史學(xué)家愷撒所著，此書記述了古羅馬軍團在高盧征戰(zhàn)的歷程，反映了日耳曼人的一些情況和古羅馬社會政治經(jīng)濟等情況2.《君主論》：是意大利文藝復(fù)興時期史學(xué)家馬基雅維里的著作。是被貶時期寫的一本書，書中陳述多來自作者對親身經(jīng)歷洞察與對歷史事件的分析，是一本完全建立在歷史研究基礎(chǔ)上的政治學(xué)著作。貫穿政治本位的功利主義史學(xué)觀，又是建立在人性惡論理論基礎(chǔ)上，是當(dāng)時意大利史學(xué)思想最高水平。3.歷史主義：歷史主義(Historicism)認(rèn)為人性和理性的形成都離不開特定的時空和具體歷史環(huán)境，它關(guān)注事物生成的歷史連續(xù)性，并將它當(dāng)作個體，注意闡釋其特殊價值。4.愛德華·湯普森：英國馬克思主義史學(xué)的代表人物，被人們譽為是“文化得馬克思主義史學(xué)家”。關(guān)注下層，關(guān)注被忽視得大多數(shù)，以馬克思主義思想為指導(dǎo)進行歷史寫作，從文化角度審視、分析歷史，著有《英國工人階級的形成》，書中通過“自由之樹”“受詛咒的亞當(dāng)”“工人階級的存在”三部分揭示了“階級是社會與文化的形成，其產(chǎn)生過程只有當(dāng)它在相當(dāng)長的歷史時期中自我形成時才能考察，若非如此看待階級，就不可能理解階級”。5．荷馬史詩：是西方最早的史學(xué)作品，相傳是由盲人荷馬所著，因此而得名。此書記載了公元前11—9世紀(jì)的希臘歷史的一些情況，比較真實的反映了歷史背景，和古希臘人的歷史觀。6.馬基雅維里：意大利文藝復(fù)興時期史學(xué)家，著有政治學(xué)著作《君主論》和歷史著作《佛羅倫薩史》，馬基雅維里的史學(xué)思想以性惡論為理論思想。并以政治統(tǒng)治為目的的邏輯展開，政治本位的功利主義史學(xué)觀是當(dāng)時意大利史學(xué)的普遍傾向。7.心理史學(xué)：發(fā)端于２０世紀(jì)前期的奧地利心理學(xué)家弗洛伊德，他用精神分析學(xué)說研究歷史人物的行為，用“自我”、“本我”、“超我”這些心理學(xué)的理論滲入歷史研究領(lǐng)域。心理史學(xué)正是歷史學(xué)和心理學(xué)嫁接的一門新學(xué)科，它借助與運用心理學(xué)的理論與方法，來探索人類過去的種種行為，進而更全面、更深刻的闡述人類歷史發(fā)展的客觀進程。二戰(zhàn)后，美國的埃里克森為代表的新一代心理史學(xué)家，突破了弗洛伊德所設(shè)置的框架，重視社會文化因素的影響，進一步推動了心理史學(xué)的發(fā)展，而當(dāng)代西方心理史學(xué)中，除了運用弗洛伊德的精神分析學(xué)說于歷史研究外，還有運用行為主義和認(rèn)知理論來研究與探索人類過去的種種行為，即“精神分析心理史學(xué)”和“非精神分析的心理史學(xué)”。8.《日耳曼尼亞志》：此書是古羅馬歷史學(xué)家塔西陀在公元1世紀(jì)所著，這是一部關(guān)于日耳曼各個部落的完備的記載的歷史著作，反映了日耳曼人由氏族向國家轉(zhuǎn)變的過程。9.維柯：西方最早系統(tǒng)提出歷史理論的人。被稱為歷史哲學(xué)真正奠基人，最主要著作《關(guān)于各民族共同性的新科學(xué)原則》簡稱《新科學(xué)》，強調(diào)知與行，實踐與真理內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為人類能創(chuàng)造世界，因而也能認(rèn)識世界。另一功績是建立了歷史發(fā)展觀點，并企圖為它尋找一個有規(guī)律發(fā)展過程。10.“歷史學(xué)的世紀(jì)”：19世紀(jì)伊始，西方史學(xué)的發(fā)展即呈現(xiàn)出“騰飛”的態(tài)勢。從那時起到20世紀(jì)初葉的百余年間，在歐洲近代自然科學(xué)的巨大進步和各種迭起的新思潮的影響下，在歷史學(xué)家們的共同努力下，歷史學(xué)躍居西方人文科學(xué)之首，成為整個學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“科學(xué)的皇后”，以致于西方學(xué)術(shù)界因此而把19世紀(jì)稱為“歷史學(xué)的世紀(jì)”。11.比較史學(xué)：最早可以追述到希羅多德時期，現(xiàn)代意義上的比較史學(xué)，興起于20世紀(jì)初，尤其是１９２８年法國史家馬克.布洛赫發(fā)表《歐洲社會歷史的比較研究》，提出了“假設(shè)驗證”的比較方法，使得比較史學(xué)得以風(fēng)靡，２０世紀(jì)５０年代，比較史學(xué)得到全球性的發(fā)展，比較史學(xué)的特點是：它是從整個人類歷史中一直撞擊著人類的那些永恒的問題中尋找歷史的意義，他側(cè)重尋找歷史發(fā)展的普遍性和特殊性，以闡明它們之間的相互關(guān)系及異同。二、簡述題1.請你介紹一下西方文藝復(fù)興時期史學(xué)的總情況西方歷史學(xué)發(fā)展的第三個階段，出現(xiàn)了一些著名的歷史學(xué)家例如：布魯尼、瓦拉等。主要特點有三：（1）歷史以杰出人物為中心。（2）以國家民族之間關(guān)系為線索。（3）以史料的批判和考證為方法。2.簡述近代美國史學(xué)中特納邊疆理論的主要觀點美國歷史上具有詩史般意義的西進運動在史學(xué)上的反映，要點如下：（1）、關(guān)于邊疆的定義，被視為一條線或波浪。把邊疆?dāng)U張視為“文明”（2）、西部自由土地是支配美國社會發(fā)展的力量（3）、這條不斷向西移動邊疆存在，是產(chǎn)生民主主義、個人主義等主要因素（4）、美國文明是人與自然互相作用結(jié)果。3.簡述蘭克學(xué)派蘭克學(xué)派（Lankexuepai）指以德國歷史學(xué)家蘭克為代表的史學(xué)派別。亦稱歷史研究的科學(xué)學(xué)派。由于該學(xué)派倡導(dǎo)秉筆直書，通過史料批判如實地再現(xiàn)歷史，因而又成為實證主義史學(xué)流派的同義語。4.簡述法國年鑒學(xué)派的史學(xué)成就該史學(xué)流派形成于20世紀(jì)20年代，得名于呂西安?費弗爾(1878～1956)和馬克?布洛赫(M.Bloch,1886～1944)于1929年創(chuàng)辦的《經(jīng)濟和社會年鑒》雜志。該雜志1946年更名為《經(jīng)濟?社會?文明年鑒》，倡導(dǎo)以跨學(xué)科的綜合方法研究人類活動的“總體歷史”，包括地理環(huán)境、氣候條件、社會、經(jīng)濟、思想、文化、情感、政治等因素，注重社會結(jié)構(gòu)的分析。1947年費弗爾建立高等實驗研究院第六部作為年鑒派的學(xué)術(shù)研究中心。此后到60年代，以費爾南?布羅代爾(1902～1985)為代表的第二代年鑒派史學(xué)家進一步完善了年鑒派的理論與方法。布羅代爾的《腓力二世時期的地中海及地中海世界》、《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》等論著成為“總體歷史”研究的代表作，使該派發(fā)展成為具有廣泛國際影響的史學(xué)流派。70和80年代，以勒戈夫、拉杜里等人為代表的第三代年鑒派史學(xué)家致力于開拓新方法，注重研究心態(tài)層次的歷史，并發(fā)展成一種新史學(xué)運動，對推動歷史科學(xué)的進步產(chǎn)生了不可忽視的重大影響。5.請你介紹一下古希臘和羅馬史學(xué)的情況西方史學(xué)的第一個發(fā)展階段，出現(xiàn)了一些著名的歷史學(xué)家：希羅多德、修西底德、李維、塔西陀等此時期的歷史學(xué)有兩個特點：（1）政治史。（2）以人為本的史學(xué)6.簡述近代理性主義史學(xué)17、18世紀(jì)的西方啟蒙時代猶如文藝復(fù)興時期，也是—個巨人輩出的時代。該時期的文化名人往往是通才，如笛卡爾、伏爾泰，他們對各個學(xué)科領(lǐng)域的問題都能進行深入的探討，歷史學(xué)也因諸多啟蒙大師的研究而得到發(fā)展。進步和理性是啟蒙時代的基本特征。受其影響，該時期史學(xué)發(fā)展的最大成就就是：歷史進步觀念得到進一步完善和理性主義史學(xué)的確立。18世紀(jì)西方史學(xué)總的來說以性主義史學(xué)為指導(dǎo)思想。在當(dāng)時，理性主義是一股彌漫整個歐洲社會思潮。歷史領(lǐng)域也不例外，在理性主義史學(xué)家看來，理性力量被認(rèn)為改造社會、拯救百姓的良方和唯一力量，是推動社會歷史前進動力。對其作用過分夸大。人類歷史不可能以理性主義為主線，力量并不是萬能的。但在反對神學(xué)，推翻專制政府斗爭中起到很大作用。理性主義史學(xué)的繁榮，標(biāo)志著西方近代資產(chǎn)階級史學(xué)的確立，為19世紀(jì)歷史學(xué)的獨立發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。7.實證主義史學(xué)的成果第一，他們不僅主張治史應(yīng)以史料工作為基礎(chǔ)，應(yīng)廣泛搜集史料和確證事實的可靠性，而且要求對事實材料進行科學(xué)的歸納、概括、統(tǒng)計、分類和對比，以找出歷史規(guī)律，反對蘭克學(xué)派拒絕概括、否認(rèn)歷史規(guī)律、單純陳述事實的傾向。第二，蘭克反對歷史進步觀念，實證主義則虔信這種觀念：堅持人類社會是個不斷進步的過程，但又宣揚這種進步是乎穩(wěn)的、漸進的和自動的，“歷史刁；會飛躍”也無需人們作有意識的推動。這種思想在政治上比蘭克更符合19世紀(jì)中葉歐洲自由資產(chǎn)階級的心愿。第三，蘭克學(xué)派骨子里都有個人意志論傾向，夸大偉大人物的作用，實證主義則著重反對個人意志論和神學(xué)理論，而提出多因素論，即將人類生活的外部環(huán)境與人類活動的各種形式如經(jīng)濟、政治、法律、文化思想等并列為決定歷史發(fā)展的因素，這種折衷主義思想雖遠不及歷史唯物主義，但在歷史唯心論居統(tǒng)治地位的時代卻是一個重大進步，它是以強調(diào)社會經(jīng)濟因素的作用為特色的。8.簡述當(dāng)代西方新史學(xué)的主要流派。在當(dāng)代西方史學(xué)派別中，最有影響的是法國的年鑒學(xué)派、美國的新史學(xué)派、西方馬克思主義史學(xué)學(xué)派（尤以國馬克思主義史學(xué)派為代表）三大流派9.請你介紹一下西方中世紀(jì)史學(xué)的總情況？西方史學(xué)的第二個發(fā)展階段，是西方歷史學(xué)發(fā)展的黑暗時代，歷史學(xué)家的代表是奧羅修斯和他著的〈史記〉。等此時期的歷史學(xué)的特點是史學(xué)被基督教所控制，由僧侶們編篡，史學(xué)的目的是宣揚宗教思想。10.簡述近代實證主義實證主義是標(biāo)志著西方資產(chǎn)階級哲學(xué)的發(fā)展由上升向腐朽蛻化的重大轉(zhuǎn)折的流派之一。實證主義的代表人物：法國的孔德、英國的穆勒和斯賓塞。它在十九世紀(jì)三十年代最早出現(xiàn)于法國，四十年代出現(xiàn)于英國，后來又流傳到其他西方國家。實證主義產(chǎn)生的時代，歐洲主要資本主義國家的資產(chǎn)階級已經(jīng)先后取得了政權(quán)，在政治上已趨保守，他們所關(guān)心的主要是擴張經(jīng)濟勢力，進一步發(fā)財致富。對發(fā)展科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出強烈的興趣。實證主義正好反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級的這種精神狀態(tài)，它強調(diào)哲學(xué)應(yīng)以實證科學(xué)為根據(jù)，甚至要求把哲學(xué)變成實證科學(xué)，把實證主義標(biāo)榜為一種科學(xué)的哲學(xué)。實證主義者大都拋棄了十七～十八世紀(jì)哲學(xué)家從力學(xué)所移入的形而上學(xué)方法，接受了十九世紀(jì)以來自然科學(xué)（特別是生物進化論）的方法。他們承認(rèn)自然界和社會的運動變化，但他們是用庸俗進化論和相對主義來解釋運動變化，反對唯物辯證法。實證主義者在社會政治問題上一般避免公開站在保守、反動的方面，他們在外表上標(biāo)榜科學(xué)、進步、改革，實際上排斥革命，鼓吹改良主義。11.簡述當(dāng)代新社會史學(xué)派的主要共性特征第一，強調(diào)擴大的總體社會史概念。即強調(diào)把史學(xué)研究擴充到整個人類文明發(fā)展過程，擴展到人類生活的各個方面。傳統(tǒng)的社會史概念認(rèn)為，社會史只是研究日常生活、風(fēng)俗民情的歷史。第二，不注重精英人物的歷史，而更重視研究社會下層和人民群眾的歷史。他們挖掘了教堂和醫(yī)院的檔案、土地登記冊以及繪畫和民間傳說中有關(guān)民眾日常社會生活的新史料，試圖再現(xiàn)普通民眾在一個相當(dāng)長的歷史時段中的社會生活。如湯普森在探討英國工人階級的文化時，依靠新史料，再現(xiàn)了酒吧、工人夜校的場景，研究了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初工人的休閑方式。第三，他們信奉馬克思主義，熟讀馬克思和恩格斯的著作。在他們的書中，馬克思主義的理論色彩非常明顯。但是，他們不是從理論出發(fā)，而是注重對歷史過程的調(diào)查，并把理論性與敘事性結(jié)合起來三、辨解題：1．克羅齊“一切真的歷史都是現(xiàn)代的歷史”(Everytruehistoryiscontemporaryhistory)這句話,明確指出了歷史與現(xiàn)實思想的聯(lián)系。首先在于我們不可能重新回到歷史場景中去，所以，任何歷史，無論與歷史本身多么接近，也只是接近而已，不可能是歷史本身。再者，我們之所以需要歷史，是因為歷史對我們現(xiàn)在具有意義，所以，任何時代所書寫的歷史，都是從他們的那個時代出發(fā)的。而歷史最重要的一點，也是對現(xiàn)實的借鑒意義。所以說寫史者無論多么力求公正、真實，仍難免包含有價值觀。可是從另一方面說，我們對前人沒有意義，可是前人對我們卻是有意義的，所以，歷史更大的價值在于其對現(xiàn)實的借鑒意義。把歷史當(dāng)成現(xiàn)代史來讀，也是有一定道理的?？傊?，歪曲歷史其實只是我們這個社會不自由的表面現(xiàn)象，而起更深的根源，則是當(dāng)政者對思想的控制。對我有利的，假的也是真的；對我不利的。真的就是假的。2．英國著名史學(xué)家伯里的名言：“歷史是一門科學(xué)，不多也不少?！迸c“歷史學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”的盧基阿努斯之辨，那個正確。歷史學(xué)究竟是一門科學(xué)還是一門藝術(shù)，或是兩者兼而有之，在西方史學(xué)史上，這一爭論可以追溯到公元2世紀(jì)古羅馬帝國。第一個對這個問題進行辨析的，是當(dāng)時的修辭學(xué)家、諷刺散文作家希臘裔羅馬人盧基阿努斯。按照何兆武先生的相關(guān)論述，歷史學(xué)的這種既是又非的兩重性，根源于歷史的兩重性。所謂“歷史具有其兩重性的論點，即作為自然人，人的歷史是服從自然和必然的規(guī)律的，但作為自由和自律的人，他又是自己歷史的主人，是由他自己來決定自己的取向的”李振宏先生的論述，歷史學(xué)可區(qū)分為兩種：一是馬克思主義歷史學(xué)產(chǎn)生之前的一般歷史學(xué)，它還不成其為科學(xué)，充其量不過是描述和研究人類過往社會客觀存在及其過程的一種專門的知識體系；一是馬克思主義歷史學(xué)，它是迄今為止惟一科學(xué)的歷史學(xué)。3．胡適說“歷史就象一個小姑娘，被打扮成什么樣子就是什么樣！”請你解讀一下他的話，然后談?wù)勀銓Α皻v史”的理解。胡適的這句話有兩層含義：（1）客觀的歷史一經(jīng)發(fā)生就消失了，因為它具有不可逆性，因此所謂的“客觀的歷史”是死亡了的歷史（2）我們現(xiàn)在所知道的故去的歷史是“追述的歷史”因此歷史只存在于個體的心中，所以可以故意去打扮。（第二部分個人發(fā)揮，因此略）四、論述題：1.以史實論述希羅多德的史學(xué)貢獻？希羅多德是古希臘著名歷史學(xué)家，因著有〈希波戰(zhàn)爭史〉及其巨大的史學(xué)貢獻而被稱為“西方歷史學(xué)之父”。貢獻有：（1）開創(chuàng)了西方史學(xué)研究和著述的基本準(zhǔn)則；例如寫作目的為了垂訓(xùn)后世；敘事的方法；政治史為主要內(nèi)容；人本主義歷史觀等等。（2）在寫作過程中堅持求真和批判的精神。（3）其視野廣泛把當(dāng)時所能知道的整個世界的歷史都包含近來，是一部“總體史”（4）創(chuàng)立了“借鑒史學(xué)”的基本原則2.試分析新社會史學(xué)派。作為西方新史學(xué)的一個重要分支，國際馬克思主義史學(xué)流派有一批卓越的歷史學(xué)家，寫出了一大批優(yōu)秀的歷史著作，其中又以新社會史學(xué)派為代表。新社會史學(xué)派，也稱英國馬克思主義史學(xué)派，歐洲史學(xué)史專家、美國紐約州立大學(xué)教授伊格爾斯在70年代曾說：新社會史的誕生“是近15到20年來歷史編纂學(xué)方面最重要的發(fā)展”。它不僅對歐洲，而且對國際史學(xué)界（包括美國、中國等）都產(chǎn)生了深遠的影響。總體來說，新社會史學(xué)派具有的共性是：第一，強調(diào)擴大的總體社會史概念。即強調(diào)把史學(xué)研究擴充到整個人類文明發(fā)展過程，擴展到人類生活的各個方面。傳統(tǒng)的社會史概念認(rèn)為，社會史只是研究日常生活、風(fēng)俗民情的歷史。但新社會史學(xué)派認(rèn)為，社會史應(yīng)該是總體史，包括經(jīng)濟、政治、文化等各個方面，應(yīng)該把各個方面作為研究視角，來全面分析社會各種現(xiàn)象，進行多學(xué)科或跨學(xué)科的研究。因而，一方面，他們每每能從一個新的角度去研究歷史；另一方面，他們的結(jié)論又具有深刻的理論色彩。如霍布斯鮑姆從工人戴鴨舌帽、足球運動的興起、食品的標(biāo)準(zhǔn)化包裝和大眾化的休假等現(xiàn)象中，探討了英國工人階級在何時形成這樣深刻的理論問題。第二，不注重精英人物的歷史，而更重視研究社會下層和人民群眾的歷史。他們挖掘了教堂和醫(yī)院的檔案、土地登記冊以及繪畫和民間傳說中有關(guān)民眾日常社會生活的新史料，試圖再現(xiàn)普通民眾在一個相當(dāng)長的歷史時段中的社會生活。如湯普森在探討英國工人階級的文化時，依靠新史料，再現(xiàn)了酒吧、工人夜校的場景，研究了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初工人的休閑方式。第三，他們信奉馬克思主義，熟讀馬克思和恩格斯的著作。在他們的書中，馬克思主義的理論色彩非常明顯。但是，他們不是從理論出發(fā)，而是注重對歷史過程的調(diào)查，并把理論性與敘事性結(jié)合起來。他們探討的領(lǐng)域，有些是馬克思和恩格斯曾經(jīng)探討過的，如資本主義的經(jīng)濟、政治；有些是馬克思、恩格斯沒有探討的，如資本主義的文化。他們使用的研究方法，有些是馬克思、恩格斯采取過的，如經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、階級斗爭和歷史規(guī)律等，有些是馬克思、恩格斯沒有采取的，如更加強調(diào)人在歷史發(fā)展中的主觀作用（當(dāng)然不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史）。由此可見，新史學(xué)都是在一定的理論系統(tǒng)中進行發(fā)展推論的，而且在史學(xué)研究方法上，，新史學(xué)呈現(xiàn)的特點是能借鑒吸收其它社會科學(xué)新技術(shù)和方法，借鑒運用現(xiàn)代自然科學(xué)的最新方法，形成特色各異的史學(xué)研究新方法，如計量方法、心理方法、口述方法等等，打破學(xué)科的間隔，注重跨學(xué)科的研究。值得一提的是，新史學(xué)的另一個代表學(xué)派年鑒學(xué)派強調(diào)歷史研究是一個認(rèn)知過程，這一過程就是歷史學(xué)家對過去構(gòu)建的過程；歷史學(xué)家寫過去，同時也是寫現(xiàn)在，他是以過去反映現(xiàn)在，它強調(diào)新史學(xué)的另一個特點即：突出歷史學(xué)家作為認(rèn)識主體在歷史研究的中心地位和重要作用的特點。3.請你論述近代客觀主義史學(xué)。1、蘭克的史學(xué)實踐與成就2、蘭克與“蘭克學(xué)派”3、蘭克與客觀主義史學(xué)①以“如實直書”為基礎(chǔ)②以掌握第一手資料為條件③以史料批判為保證4、客觀主義史學(xué)的得失蘭克學(xué)派由德國走向全歐和北美把在某些個體身上表現(xiàn)出來的因素移植在整體上倡導(dǎo)史家的“超然態(tài)度”以及追求史學(xué)的“客觀性”和“公正性”的精神史學(xué)家們都天真地確信自己在歷史研究中能夠摒棄主觀性真正“直書”歷史事實的困難4.論述當(dāng)代英國馬克思主義史學(xué)及其一般化特征。當(dāng)代英國馬克思主義史學(xué)傳統(tǒng)的確立得益于1946年成立并由英國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的史學(xué)家小組.，到1952年，《過去與現(xiàn)在》雜志的創(chuàng)辦，從而使馬克思主義史學(xué)俄有了自己固定的言論陣地，其理論源自兩方面：1，景點的馬克思主義理論；2，西方馬克思主義理論。主要代表人物有：多布，代表作是《資本主義發(fā)展研究》，希爾，著有《英國革命：1640年》，湯普森，代表作是《英國工人階級的形成》、《共有的習(xí)慣》等總體來說，當(dāng)代英國馬克思主義史學(xué)的一般化特征是：第一，強調(diào)擴大的總體社會史概念。即強調(diào)把史學(xué)研究擴充到整個人類文明發(fā)展過程，擴展到人類生活的各個方面。傳統(tǒng)的社會史概念認(rèn)為，社會史只是研究日常生活、風(fēng)俗民情的歷史。但新社會史學(xué)派認(rèn)為，社會史應(yīng)該是總體史，包括經(jīng)濟、政治、文化等各個方面，應(yīng)該把各個方面作為研究視角，來全面分析社會各種現(xiàn)象，進行多學(xué)科或跨學(xué)科的研究。因而，一方面，他們每每能從一個新的角度去研究歷史；另一方面，他們的結(jié)論又具有深刻的理論色彩。如霍布斯鮑姆從工人戴鴨舌帽、足球運動的興起、食品的標(biāo)準(zhǔn)化包裝和大眾化的休假等現(xiàn)象中，探討了英國工人階級在何時形成這樣深刻的理論問題。第二，不注重精英人物的歷史，而更重視研究社會下層和人民群眾的歷史。他們挖掘了教堂和醫(yī)院的檔案、土地登記冊以及繪畫和民間傳說中有關(guān)民眾日常社會生活的新史料，試圖再現(xiàn)普通民眾在一個相當(dāng)長的歷史時段中的社會生活。如湯普森在探討英國工人階級的文化時，依靠新史料，再現(xiàn)了酒吧、工人夜校的場景，研究了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初工人的休閑方式。第三，他們信奉馬克思主義，熟讀馬克思和恩格斯的著作。在他們的書中，馬克思主義的理論色彩非常明顯。但是，他們不是從理論出發(fā)，而是注重對歷史過程的調(diào)查，并把理論性與敘事性結(jié)合起來。他們探討的領(lǐng)域，有些是馬克思和恩格斯曾經(jīng)探討過的，如資本主義的經(jīng)濟、政治；有些是馬克思、恩格斯沒有探討的，如資本主義的文化。他們使用的研究方法，有些是馬克思、恩格斯采取過的，如經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、階級斗爭和歷史規(guī)律等，有些是馬克思、恩格斯沒有采取的，如更加強調(diào)人在歷史發(fā)展中的主觀作用（當(dāng)然不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史）。由此可見，新史學(xué)都是在一定的理論系統(tǒng)中進行發(fā)展推論的，而且在史學(xué)研究方法上，，新史學(xué)呈現(xiàn)的特點是能借鑒吸收其它社會科學(xué)新技術(shù)和方法，借鑒運用現(xiàn)代自然科學(xué)的最新方法，形成特色各異的史學(xué)研究新方法，如計量方法、心理方法、口述方法等等，打破學(xué)科的間隔，注重跨學(xué)科的研究。5.請你論述近代歷史主義史學(xué)。歷史主義(Historicism)認(rèn)為人性和理性的形成都離不開特定的時空和具體歷史環(huán)境，它關(guān)注事物生成的歷史連續(xù)性，并將它當(dāng)作個體，注意闡釋其特殊價值。1、歷史主義的起源與特征其主要內(nèi)容是：人類歷史及其各種表現(xiàn)(如制度、文化等)是一個自然變化和發(fā)展的過程．后代繼承前代，而現(xiàn)代是發(fā)展過程的頂峰，各個時代、民族、國家以至個人都根據(jù)歷史的條件或其自身的屬性，表現(xiàn)自己的獨特性和價值，但不存在共同的規(guī)律；一切歷史事物都有其“存在理由”，對歷史只應(yīng)取“同情”、。了解”、“客觀”態(tài)度，“如實記述”，不加評論。2、德國歷史主義史學(xué)6.分析斯賓格勒與湯因比文化形態(tài)學(xué)的共同特征。20世紀(jì)以來,德國歷史學(xué)家斯賓格勒寫就《西方的沒落》一書于1918年出版，湯因比早在1920年就讀了它，第二年醞釀世界文明的宏大寫作，至1961年，十二卷的《歷史研究》全部出版。湯因比從斯賓格勒那里繼承了不少，也進行了許多創(chuàng)新。二者分別以“文化”和“文明”為考察單位，連力圖勾畫整個人類社會的歷史行程與未來前景，從而使一種史學(xué)思想---文化形態(tài)學(xué)說在現(xiàn)在西方史學(xué)思想中得以確立。二者相同之處在于：第一，主張歷史研究的單位是文化（或文明）而不失民族國家。在斯賓格勒看來，歷史研究的對象不是孤立的政治和經(jīng)濟現(xiàn)象，而是無所不包的文化。歷史的主體是各大文化，他們是始因，是起源，因此研究歷史發(fā)展的過程，就是研究世界各地區(qū)各種文化的歷史。它打破了傳統(tǒng)史學(xué)以西歐為中心，延用“古代—中古—現(xiàn)代”的歷史框