高中語(yǔ)文講學(xué)練答案

高中新課程語(yǔ)文講學(xué)練?必修三??必修四?參考答案?必修三?參考答案專(zhuān)題一語(yǔ)言，存在的家園漢字的王國(guó)一、積累運(yùn)用 1．B〔熹xī仄zè〕2．D3．B〔A雖然；C多大；D由于〕4．A〔A項(xiàng)，彌足珍貴，形容十分珍貴、非常珍貴。含褒義。B項(xiàng)登堂入室，登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)由淺入深、循序漸進(jìn)、到達(dá)更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。望文生義。C項(xiàng)蒸蒸日上，一天天地向上開(kāi)展。形容開(kāi)展速度快。多指生活和生意。適用對(duì)象錯(cuò)。D項(xiàng)當(dāng)仁不讓?zhuān)敢匀蕿槿?，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。不合語(yǔ)境?！?．D〔解答此題，應(yīng)仔細(xì)研究橫線(xiàn)的上下文和題中六句話(huà)內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，同時(shí)參考各選項(xiàng)的排列情況。D中各句的排列是恰當(dāng)?shù)?。?．D(A.語(yǔ)序不當(dāng)；B項(xiàng)中的“報(bào)道〞缺賓語(yǔ)；C.搭配不當(dāng)。)二．文本研習(xí)〔一〕1．指示：指出來(lái)給……看；以為：把……做成；妻子：妻子和孩子；絕境：與外界隔絕之地；不過(guò)：不超過(guò)。2．修建：乃重修岳陽(yáng)樓；修訂；議法度而修之于朝廷；學(xué)習(xí)，怠者不能修?！舱f(shuō)明：“修〞“長(zhǎng)〞的意義現(xiàn)代已不用，其它義還廣泛使用〕3．〔1〕宋國(guó)有什么過(guò)錯(cuò)？〔2〕有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)?！?〕項(xiàng)王說(shuō)：壯士！賞賜你一杯酒。于是〔有人〕給了他一杯酒?！?〕萬(wàn)一有朝一日您〔趙太后〕駕崩了，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)立身呢？〔以上翻譯要求關(guān)注句式變化〕〔二〕4．〔1〕泛指氣味；〔2〕神色、臉色；〔3〕成年男子；〔4〕“卑劣〞是兩個(gè)詞，“卑〞是地位低下，出身卑微的意思，“鄙〞為目光短淺，庸俗，淺陋。5．〔1〕使……來(lái)，使……安〔2〕嫁……為妻〔3〕覺(jué)得……聰明〔4〕向南〔5〕出產(chǎn)的東西，收入的財(cái)物。6.這兩句問(wèn)候語(yǔ)都和“吃〞有關(guān)，吃而變胖，從而為解釋下文的“身〞的字意義作鋪墊。解析：聯(lián)系上一段和本局部文字的論述中心可知，這兩句問(wèn)候語(yǔ)是作為推論“身〞字的意義而寫(xiě)的。7.畢加索是著名的抽象派畫(huà)家，古文字的創(chuàng)造者在創(chuàng)造“身〞這個(gè)漢字時(shí)不是在畫(huà)抽象畫(huà)。解析：首先要明白畢加索的身份，再聯(lián)系“身〞字的創(chuàng)造者是如何創(chuàng)造漢字的。8.“這種解釋〞指的是把“身〞這個(gè)概念描繪成一個(gè)挺著大肚子的孕婦。作者的解釋有一定的道理，但畢竟是一家之見(jiàn)，從?說(shuō)文?來(lái)看，“身,躬也。象人之形〞，因此，“身〞不一定指孕婦的形象。解析：“這種解釋〞的含意應(yīng)該在這句話(huà)的上文找，關(guān)于作者的觀點(diǎn)，要辯證地看待。9.圖文并茂。它既有不同時(shí)代演變中的圖片來(lái)佐證，又有小字的解說(shuō)，還有生動(dòng)的故事，使一個(gè)個(gè)的漢字靈動(dòng)起來(lái)，富有了情感。三、拓展閱讀〔一〕1.比喻合理，句子結(jié)構(gòu)相似即可。例如：它們像一群自由自在的魚(yú)兒在水中暢游。2.⑴是有著獨(dú)特性格的精靈；⑵生來(lái)就給使用它的人帶來(lái)了詩(shī)的靈性；⑶它的創(chuàng)造顯示出中國(guó)人與世不同的文明傳統(tǒng)和感知世界的方式；⑷可尋找的新的組合和創(chuàng)造的天地是那樣的簡(jiǎn)便和寬廣。

3.應(yīng)放在“……找到玩文字的魅力呢！〞之后。

4.用原有的詞匯構(gòu)成新的概念和術(shù)語(yǔ)?！捕?．漢字是中華文化的載體，我們應(yīng)當(dāng)敬重漢字。6．說(shuō)明目前語(yǔ)言文字的標(biāo)準(zhǔn)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，引出下文對(duì)文字重要意義的論述。7．不可調(diào)換。第④段列舉講古代詩(shī)人妙用漢字營(yíng)造意境的事例，不能證明第⑤段中“漢字是中華文明的標(biāo)志〞的觀點(diǎn)；第⑤段列舉日本在東北廢除漢字，逼迫中國(guó)人學(xué)日語(yǔ)的事例不能證明第④段所說(shuō)的“漢字具有神奇魅力〞的觀點(diǎn)，所以不能調(diào)換。四．語(yǔ)言和思想實(shí)踐1.〔1〕閱：進(jìn)門(mén)閱讀就能獲得知識(shí)。舊：新東西用過(guò)1日就成了舊的。出：翻過(guò)兩座山，總會(huì)找到出路。(2〕心對(duì)憨說(shuō)：只憑膽量而不用心，那就是憨。過(guò)對(duì)寸說(shuō)：只有不斷行走才能超越。辦對(duì)為說(shuō)：平衡才能做好事。加對(duì)另說(shuō)：站對(duì)位置才能有力，立場(chǎng)錯(cuò)誤就是異類(lèi)。2.例如:一人前行一人后，后人跟著前人走〔從〕二人站立背靠背，字義相背可意會(huì)〔北〕3．明天下午兩點(diǎn)，高中語(yǔ)文教師帶?高中語(yǔ)文教學(xué)大綱?在會(huì)議室開(kāi)會(huì)。4．①“一位〞改為“一個(gè)〞，②“先生〞改為“醫(yī)生〞或其他職業(yè)性稱(chēng)謂；③“也〞改為“還〞；④“因?yàn)楱暩臑椤安贿^(guò)〞；⑤“況且〞改為“而且〞。5．例如：夕陽(yáng)西下，晚霞如飄揚(yáng)在天空中的輕紗，暮色溫柔。奶奶牽著孫子的小手，佇立巷口，翹首盼望那遠(yuǎn)游者歸來(lái)的身影——是兒子，是父親。背后，深巷幽幽，低吟著等候者的悠悠心曲。注意：這是描寫(xiě)漫畫(huà)的場(chǎng)景，而不是介紹漫畫(huà)的內(nèi)容，二者是有區(qū)別的；另外還要求合理、兩種修辭、80字以?xún)?nèi)，這都是答題人要注意的。如琢如麿一．積累運(yùn)用1．D〔A冗rǒng譬pìB棱léngC懲chéng〕2.D(古時(shí)刻在印書(shū)以梓木為上等用料，因此把稿件交付刊印叫付梓)3.A〔“濫用〞胡亂地或過(guò)度地使用，“亂用〞不正確地使用；強(qiáng)調(diào)“提高〞使位置、程度、水平、數(shù)量等方面比原來(lái)高，“提升〞提高〔職位、科級(jí)等級(jí)〕；“休戚相關(guān)〞含有同甘共苦，利害一致的意思，“息息相關(guān)〞形容關(guān)系極為密切?！?.D(耳熟能詳：指聽(tīng)得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來(lái)。這里應(yīng)為耳目一新。)5.C〔后半句錯(cuò)〕6.B二．文本研習(xí)1.〔1〕都提倡簡(jiǎn)練文章的繁簡(jiǎn)不可單以文字的多寡論〔2〕言簡(jiǎn)意賅言簡(jiǎn)意少〔3〕以繁勝簡(jiǎn)啰嗦〔4〕“無(wú)可削〞“不得簡(jiǎn)〞來(lái)自生活，發(fā)諸真情〔5〕簡(jiǎn)練為文2.來(lái)自生活，發(fā)諸真情和下筆時(shí)的字斟句酌。3.①對(duì)生活的提煉不夠②藝術(shù)手法欠熟練③語(yǔ)言表達(dá)欠洗煉4.①有內(nèi)容②無(wú)可削，不可減5.A〔結(jié)合上下語(yǔ)境可知〕6.文心雕龍繁簡(jiǎn)拿“無(wú)可削〞“不得減〞作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉只要來(lái)自生活、發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事

7.問(wèn)題不在“推〞字和“敲〞字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說(shuō)的而且與全詩(shī)調(diào)和的。

8.更動(dòng)文字，同時(shí)更動(dòng)了思想情感，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲〞。

9.提示：推——自掩自推，冷寂孤零；敲——月夜訪(fǎng)友，場(chǎng)合熱鬧。〔三〕10．字的直指的意義明白，易用，意義是固定的，偏于類(lèi)型；字的聯(lián)想的意義迷離，難用，意義是游離的，偏于個(gè)性。前者因?yàn)橐饬x固定，偏于類(lèi)型因而易用；后者意義游離，變化莫測(cè)，偏于個(gè)性，不易把握，因而難用。11．第一句用的是直指的意義，第二句用的是聯(lián)想的意義，“天上小團(tuán)月〞是由“小龍團(tuán)〞茶聯(lián)想而來(lái)的，它寫(xiě)出了明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一種共同的清沁肺腑的意味，在含混中顯得意蘊(yùn)豐富，到達(dá)了藝術(shù)妙境；而前者卻沒(méi)有這種效果。

12．做到“唯陳言之務(wù)去〞，點(diǎn)鐵成金，可以使意蘊(yùn)豐富，才不致落于俗套，它表達(dá)出的是在思想情感和語(yǔ)言上的創(chuàng)新，只有這樣才能逐漸到達(dá)藝術(shù)的完美。就因?yàn)橛羞@一點(diǎn)生發(fā)，文學(xué)才成其為文學(xué)。三．拓展閱讀〔一〕1.B2.B3.因?yàn)楝F(xiàn)代版的“竊書(shū)不能算偷〞外表上高談闊論，言之鑿鑿，實(shí)際上就像孔乙己偷書(shū)被抓時(shí)的狡辯一樣荒唐可笑。只能導(dǎo)致正義缺失，公眾對(duì)所謂的專(zhuān)家、地方官員失望和憤怒?！捕常?.D〔D項(xiàng)屬于“以和為貴〞的范疇〕5．A〔答非所問(wèn)〕6。A〔“它僅指神〞一句屬于無(wú)中生有〕

7．“和〞是人際關(guān)系的一個(gè)重要原那么，小到人與人之間，大到國(guó)與國(guó)之間，人與自然之間，應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，和諧相處，在統(tǒng)一的原那么上保持自己的自我。生活中是這樣，現(xiàn)在的世界更需要要“和〞而不是“爭(zhēng)〞，如果相互爭(zhēng)斗，那么人類(lèi)就沒(méi)有希望，“和〞才是持續(xù)開(kāi)展的準(zhǔn)那么。四．語(yǔ)言和思想實(shí)踐1.并不重復(fù)羅嗦，子產(chǎn)說(shuō)：“魚(yú)兒得到了好地方了！魚(yú)兒得到了好地方了！〞這里兩個(gè)句子的重復(fù)，突出表現(xiàn)了子產(chǎn)不調(diào)查研究就輕信了管池塘人的話(huà)，因而十分快樂(lè)，語(yǔ)氣極為逼真。后面，管池塘的人又重復(fù)了子產(chǎn)的話(huà)，是特意通過(guò)重復(fù)來(lái)嘲諷子產(chǎn)，寫(xiě)的很有幽默。2.“頹〞字運(yùn)用擬人手法，形象地寫(xiě)出了夕陽(yáng)即將西沉的情景；“鱗〞字運(yùn)用借代的手法，突出了魚(yú)兒的活潑之態(tài)?！氨Ж曌诌\(yùn)用了擬人手法，一彎清流繞宅而過(guò)，夠了出了草堂周?chē)沫h(huán)境；傳達(dá)出詩(shī)人與周?chē)匀簧剿娜诤蠠o(wú)` 間，表達(dá)了詩(shī)人的自適和愜意。“空〞字在詩(shī)中的意思是白白地?！翱炸曌中蜗蟮貙?xiě)出了“樓上人〞盼歸無(wú)望、白白等候的落寞神情。它也傳達(dá)出一種苦盼無(wú)果的孤寂、惆悵之情，增添了全詩(shī)的“愁味〞。

“銜〞字將黑云擬人化了，形象生動(dòng)地表達(dá)出了雨從云生的景象。3．①一個(gè)人活著就必須呼吸②從大氣中吸入氧氣③吸入氧氣釋放二氧化碳解析：此題考查的是語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確。解答此題時(shí)，首先要把握語(yǔ)段的整體意思。其次分析前后語(yǔ)境。再次要具備相關(guān)科學(xué)常識(shí)。①處根據(jù)“倘假設(shè)〞“呼吸〞“生命終結(jié)〞可分析出“生命不終結(jié)，呼吸〞信息；②根據(jù)“排出〞可分析出“吸入〞，根據(jù)科學(xué)常識(shí)，分析出吸入“氧氣〞；③根據(jù)“和人的呼吸一樣〞“也〞分析出“吸入氧氣排出二氧化碳〞；將分析出的信息按照字?jǐn)?shù)要求整合成句。4．參考例如：用智慧潤(rùn)澤學(xué)子心田引領(lǐng)同仁共繪中語(yǔ)新圖5.．略專(zhuān)題二號(hào)角為你長(zhǎng)鳴烈士的抉擇積累運(yùn)用1.C(A、紓shūB、徼jiàoD、蓼liào)2.D(A、行為古義：品行成為；今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。B、首領(lǐng)：古義：頭顱，借指性命；今義：某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。C、私人：古義：親信，黨羽；今義：非公家的。D、邂逅：不期而遇)3.A(A、草、露都是名詞作狀語(yǔ)B“墓〞C“旌〞D“序〞都是名詞作動(dòng)詞)4.A(A、被動(dòng)句B、定語(yǔ)后置C、賓語(yǔ)前置D、狀語(yǔ)后置)5．B〔A項(xiàng)浮光掠影：水面上的反光和一閃而過(guò)的影子。比喻觀察不細(xì)致,沒(méi)有深的印象;又指文章言論的淺薄,無(wú)真知實(shí)學(xué)比喻印象不深刻。C項(xiàng)“粗茶淡飯〞簡(jiǎn)單的飲食。形容生活簡(jiǎn)約。D項(xiàng)“一團(tuán)和氣〞態(tài)度溫和，沒(méi)有原那么。含貶義?！?．D〔A不但尊重自身開(kāi)展規(guī)律，而且重視價(jià)值實(shí)現(xiàn)；B缺主語(yǔ)；C利用……來(lái)實(shí)現(xiàn)的，雜糅〕二、文本研習(xí)(一)1、①僇，同“戮〞，罪②殆，危險(xiǎn)③向，先前④委，拋棄⑤意，料想⑥幸，幸運(yùn)、僥幸2、〔1〕人活著不能拯救國(guó)難，死后要做個(gè)厲鬼去殺賊，這才是符合義理的行為〔2〕我雖然正大光明問(wèn)心無(wú)愧，但也不能掩飾自己對(duì)國(guó)君、對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)，國(guó)君和父母又將會(huì)認(rèn)為我是個(gè)什么樣的人呢？3、第一個(gè)“痛〞，指這一路上經(jīng)歷的種種肉體和精神的痛苦，當(dāng)然更偏于精神上的痛苦；第二個(gè)“痛〞，指回憶整理這一路上的種種痛楚；第三個(gè)“痛〞，指回憶整理時(shí)，仿佛又重新一一經(jīng)歷，而且痛苦似乎經(jīng)過(guò)了提煉，更加濃郁和厚重了。這痛苦里有個(gè)人的不幸，更有對(duì)國(guó)家民族的大愛(ài)。大愛(ài)轉(zhuǎn)為大痛，這樣濃厚和深情的痛苦，才能化為如此深摯的文字，打動(dòng)一代又一代讀者的心。4、這段文字所要闡述的實(shí)際就是一句“幸生也何為？〞作者認(rèn)為此生沒(méi)有遺憾是因?yàn)椤胺滴嵋鹿?，重?jiàn)日月，使旦夕得正丘首〞。5、編者之所以刪除本段，可能是把作者有關(guān)“盡忠盡孝〞的意思當(dāng)作封建糟粕，把作者的忠君愛(ài)國(guó)認(rèn)作“歷史局限性〞，擔(dān)憂(yōu)封建文化影響學(xué)生。主要有兩點(diǎn)不妥：①這種刪除有可能導(dǎo)致讀者對(duì)人物的思想情感作出錯(cuò)誤判斷?！爸舀暸c“孝〞是古代志士必須經(jīng)歷的人生思考，特別是在民族危亡關(guān)頭。本段中文天祥一再地說(shuō)明自己對(duì)死亡的態(tài)度。如果刪除這一段，雖然主觀上保全了文天祥的“進(jìn)步性〞，但是學(xué)生看不到作者的真實(shí)思想，況且這一節(jié)文字表露出強(qiáng)烈的死義精神，正是文章境界的一次升華。②本段表達(dá)南歸的目的，如果刪除，第四段的表達(dá)就缺少必要的議論去收束提升，文氣也就斷了。(二)6．A〔A項(xiàng)“素〞應(yīng)譯為“一向，向來(lái)〞〕7．D〔D項(xiàng)兩個(gè)“易〞字，均為動(dòng)詞，意為“改變〞。A項(xiàng)兩個(gè)“之〞字，前者為助詞，用在主謂之間；后者為助詞，意為“的〞。B項(xiàng)兩個(gè)“其〞字，前者為代詞，意為“他們〞；后者為表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“難道〞。C項(xiàng)兩個(gè)“于〞字，前者為介詞，意為“在〞；后者為介詞，意為“對(duì)〞〕8．B〔B項(xiàng)省略的內(nèi)容應(yīng)為“五人〞〕9．〔1〕他們可恥的人格、卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死，意義輕重到底怎么樣呢?〔2〕怎么能夠使英雄豪杰們屈身下拜，在他們的墓道上緊握手腕，抒發(fā)他們作為有志之士的悲慨呢?〔3〕也借以說(shuō)明死生的重大意義，一個(gè)普通百姓的死，對(duì)國(guó)家興亡也有重大作用??！三拓展閱讀〔一〕1、〔及〕聞逮者至〔以〕民情上聞〔乃〕東廠(chǎng)耶〔然〕自是緹騎不出國(guó)門(mén)矣2、A眾益怒，曰：“始吾以為天子命，乃東廠(chǎng)耶！〞B眾縱橫毆擊，斃一人。3、A善事，或好事，有益于士民的事B感恩，或感謝，愛(ài)戴C表率D殺戮4、A①?周順昌傳?從“士民德順昌甚〞的角度，詳細(xì)地寫(xiě)出蘇州市民斗爭(zhēng)的全過(guò)程，如“眾咸憤怒〞，“咸執(zhí)香為周吏部乞命〞，“眾益憤〞等，而?五人墓碑記?只寫(xiě)“眾不能堪〞。②前者著力渲染市民抗暴的聲威，如“蜂擁大呼，勢(shì)如山崩〞，旗尉在群眾毆擊下，“東西竄〞、“斃一人〞，“余負(fù)重傷，窬垣走〞，而后者只寫(xiě)“而仆之〞，“噪而相逐〞。以上兩方面，答出一個(gè)方面即可。B①體裁不同。一為傳記，以記敘為主。一為墓碑記，以議論為主。②突出的重點(diǎn)不同。一為周順昌立傳，突出周順昌的品德及蘇州市民對(duì)周順昌的感戴。一為五義士樹(shù)碑立傳，突出五人死義的經(jīng)過(guò)?！捕?、榷，徜徉雖然，但是6、自古以來(lái)，中國(guó)人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利?！颤c(diǎn)撥：此題考查對(duì)于文中重要詞語(yǔ)的理解?！砙答案應(yīng)涉及中國(guó)人崇尚的生死觀念，意思對(duì)即可。]7、第一句，作者以揣度的口吻提出對(duì)“偏差〞的思考。讀者可以體味出作者的傾向，即“偏差〞是“成心所致〞。第二句，作者仍以揣度的口吻表述，實(shí)際上揭示了前一句所謂“成心〞的原因。這兩個(gè)“疑問(wèn)句〞，不在于質(zhì)疑，而在于解疑。第三句，作者明確提出自己對(duì)“政治〞的見(jiàn)解，表達(dá)不贊同世人“成心〞制造的“偏差〞，即無(wú)視屈原“作為‘政治家’的一面〞，終結(jié)了前兩句所謂的“疑問(wèn)〞?！颤c(diǎn)撥：此題考查文中重要句子的理解和解釋。此題難度較大，答案表述不求一律。三句話(huà)的內(nèi)容與句間關(guān)系的解說(shuō)是得分的關(guān)鍵〕。8、⑴屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而死，死得美，死得如其所吟，死得浪漫。⑵司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生?！颤c(diǎn)撥：此題考查文中重要句子的理解和解釋?！?、⑴屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，以死明志。⑵司馬遷擇生，表達(dá)了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以生踐志。⑶他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考對(duì)中華民族崇高的生死觀念的形成產(chǎn)生了積極的影響?！颤c(diǎn)撥：此題考查作品內(nèi)容的歸納、中心的概括，及對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)〕。四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐1、提示：從國(guó)家立法監(jiān)管、網(wǎng)站行業(yè)自律和網(wǎng)民自覺(jué)遵守三點(diǎn)入手。國(guó)家：建立、健全網(wǎng)站管理制度，強(qiáng)化監(jiān)管、懲辦機(jī)制。網(wǎng)站：堅(jiān)持自我約束，實(shí)施行業(yè)自律，接受社會(huì)監(jiān)督。網(wǎng)民：自覺(jué)抵抗網(wǎng)絡(luò)不良信息和低俗之風(fēng)。2、各地建設(shè)新農(nóng)村的行動(dòng)，天津、上海等省市各出招數(shù)，各顯特色，分別制定了具體措施。3、謠傳的強(qiáng)度與其重要程度和模糊程度成正比。4、美國(guó)公司的招聘廣告注重該崗位工作所需的技能、性格、態(tài)度等方面的內(nèi)在要求，中國(guó)公司比較注重學(xué)歷、年齡、形象等方面的外在要求。底層的光輝一、積累運(yùn)用1．D〔A緊箍gū咒;B切磋;C傴僂yǔlǚ〕2、C(①與“開(kāi)展〞配搭，只能是“阻礙〞，而不是“危害〞，所以“妨害〞與“開(kāi)展〞不配。②都有“明顯地表現(xiàn)〞之意，但“彰顯〞強(qiáng)調(diào)了“非常明顯，容易讓人看清〞的意思，程度更深；且“顯示〞常與“實(shí)力〞搭配，一般不與“魅力〞搭配。③“震撼〞有搖撼之意，形容對(duì)人內(nèi)心的沖擊很大，“振動(dòng)〞多形容物體往復(fù)運(yùn)動(dòng)，用在這里不適宜)3、C“登堂入室〞比喻學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，到達(dá)更高的水平。4、A5、B〔“不只是〞與“而是〞搭配不當(dāng)，“而是〞改成“更是〞〕二、文本研習(xí)〔一〕1、不到四季結(jié)帳日不會(huì)開(kāi)出帳單，而這次卻是例外，說(shuō)明格斯拉先生生活已困窘到了支撐不下去的地步了。為下文格斯拉先生之死作了鋪墊。2、這句話(huà)可以看作是對(duì)鞋匠一生的總結(jié)：手藝是鞋匠的生命，對(duì)手藝的執(zhí)著實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)美德的一種堅(jiān)守。3、他也有競(jìng)爭(zhēng)，是手藝的競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)、品德的競(jìng)爭(zhēng)。格斯拉的“不變〞是處于大工業(yè)時(shí)代的背景。在大工業(yè)時(shí)代，人們仿佛也變得急躁，竟然不需要結(jié)實(shí)美觀的皮靴。在大工業(yè)公司的擠壓下，他寧肯餓死也不放棄一個(gè)鞋匠的追求。在他看來(lái)，鞋匠不能不熱愛(ài)皮靴，粗制濫造是對(duì)職業(yè)的褻瀆，也是對(duì)他人格的侮辱。如果缺少這樣一個(gè)背景，鞋匠格斯拉的品質(zhì)就很難表現(xiàn)?！绊槕?yīng)時(shí)代潮流〞、“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰〞，并不能以職業(yè)道德與品質(zhì)的喪失為代價(jià)。小說(shuō)突出表現(xiàn)的正是這“品質(zhì)〞?！惨部商岢霎愖h，言之有理即可〕〔二〕4、肖像描寫(xiě)，表現(xiàn)老王久病之后的干瘦、脫形?！脖扔魇址ǎ渥饔檬窃摼浣杞┦?、骷髏外表的恐怖、枯槁形象以及不經(jīng)打的特點(diǎn)，形象而貼切地寫(xiě)出了老王因病痛的折磨而變得外表恐怖、干瘦和衰弱的特點(diǎn)〕意在表現(xiàn)一位瀕臨死亡的底層人的善良忠厚，關(guān)心別人。5、不能?！拌偳定曒^之“站立〞，更能表現(xiàn)老王當(dāng)時(shí)的僵尸狀態(tài)，更能表現(xiàn)他的干瘦和衰弱，并為下文老王之死作了鋪墊。6、送東西表現(xiàn)了老王的善良忠厚，關(guān)愛(ài)他人。勉強(qiáng)的笑，對(duì)老王送我們東西感到于心不安，也為老王的善良和不幸感到快樂(lè)與凄愴，故而欲笑又笑不出，只能“強(qiáng)笑〞。7、跟老王相比，作者覺(jué)得自己是幸運(yùn)的。老王生活在社會(huì)最底層，而自己除了“文革〞期間，一直是頗受人尊敬的知識(shí)分子；老王疾病纏身，悲慘死去，而自己仍健康地活著；老王生活凄涼艱難，而自己尚能溫飽。作者認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛(ài)不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們過(guò)上好日子，幫助改善他們的處境，而作者回想起來(lái)，對(duì)老王的關(guān)愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以才慚愧。三、拓展閱讀(一)?黃土?1、象征了“我〞的父親；象征了辛勤一生、默默無(wú)聞的中國(guó)老一輩農(nóng)民；象征了博大寬容?！步馕觯罕疚倪\(yùn)用象征手法，“黃土〞是象征物。它象征什么呢？文章首句說(shuō)：“我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。〞這便是答案第一點(diǎn)所本。第二、三兩句又說(shuō)：“黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。〞這便是答案第二點(diǎn)所本。倒數(shù)第三段說(shuō)：“黃土是博大寬容的……〞這便是第三點(diǎn)所本?！?、①父親是中國(guó)老一輩農(nóng)民的代表；②勤勞，直到臨終念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割；③節(jié)儉，對(duì)自己十分慳吝，舍不得花一分錢(qián)；④善良，與世無(wú)爭(zhēng)，惟一的祈求是過(guò)上安穩(wěn)的日子；⑤精神貧困，關(guān)心卻弄不明白國(guó)家大事。3、廣闊農(nóng)村還很落后，生活水平很低，人們的精神貧困。〔意思對(duì)即可〕4、不正確的兩項(xiàng)是B、C。B項(xiàng)“同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件〞之說(shuō)，在文中無(wú)根據(jù)。文中說(shuō)他“不大主動(dòng)去醫(yī)院〞；即使去，也是被強(qiáng)迫的，而不是說(shuō)醫(yī)藥衛(wèi)生條件差。C項(xiàng)“愚昧無(wú)知〞之說(shuō)與文意不符。父親弄不明白各種國(guó)家大事，是被“剝奪〞的結(jié)果，是“世事〞混亂所致，而不是“愚昧無(wú)知。〞(二)?老家?5．〔1〕①請(qǐng)假不準(zhǔn)；②迷失路途；③旅途艱難?！?〕表現(xiàn)了作者因回家不得而產(chǎn)生的焦急心情?！驳诙?wèn)應(yīng)根據(jù)首段末句“急醒了〞的“急〞作答〕6．并不矛盾。說(shuō)“不想再回去了〞是因?yàn)槔霞乙褯](méi)有親人，極少熟人；說(shuō)：“現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故土的情緒，又如此濃烈〞，是因?yàn)闊o(wú)論有無(wú)親人熟人，人對(duì)故土的感情也難以割斷，且越到晚年越強(qiáng)烈?！惨Y(jié)合這兩句話(huà)的前后文作分析，這樣就會(huì)看得比較清楚〕7．①老屋寄托了作者的思鄉(xiāng)之情；②對(duì)老屋的描寫(xiě)表達(dá)了作者對(duì)故園荒廢的感慨；③寫(xiě)老屋與寫(xiě)故土的新房子相對(duì)照，與末段的意思相切合?！参闹袑?xiě)老屋，一是第六段，說(shuō)老家還是我固定的巢窠，游子的歸宿〞，寄托的是思鄉(xiāng)之情；一是第九段寫(xiě)老屋的殘破，借村人故舊的話(huà)寄托傷感之情；一是“朋友選擇我〞的，在第十二段，“幾間破房子〞，“實(shí)在太不調(diào)和〞。此題不解泛泛而談，應(yīng)先找出來(lái)分別加以分析，再“整合〞〕8．故土面貌正在發(fā)生巨大變化，作者的老屋終將消失。表達(dá)了作者對(duì)老屋的消失雖傷感而又理解的復(fù)雜心理?！矊?duì)此題不能作簡(jiǎn)單化處理，應(yīng)把該句放在全文中作分析，不能用套話(huà)作答，否那么不合作者本意〕四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐1、性別男所在城市北京理由北京口語(yǔ)(京味濃)婚姻狀況已婚職業(yè)廚師性格開(kāi)朗愛(ài)好湊熱鬧、愛(ài)廚藝不滿(mǎn)之處嘈雜、亂(煙味多)2、孫悟空：所以能認(rèn)清妖魔鬼怪，全憑先自煉就了火眼金睛。豬八戒：愚蠢又好吃懶做，才成為人們的笑料。沙僧：一旦認(rèn)準(zhǔn)方向，就在前進(jìn)的道路上矢志不渝。3、古籍、修復(fù)、人才、缺乏。4.略。專(zhuān)題三文明的對(duì)話(huà)碰撞與溝通一，積累與運(yùn)用1，B(A項(xiàng)，jué/jué/jué/jiáo；B項(xiàng)，yì/yì/yì/yì；C項(xiàng)，yùn/yùn/yūn/wēn；D項(xiàng)，dǐ/dǐ/zhī/dǐ。)2，B(A項(xiàng)，就業(yè)之觴—就業(yè)之殤；C項(xiàng)，頻煩—頻繁，傾刻—頃刻；D項(xiàng)，逾躍—逾越。)3，Ｃ〔協(xié)調(diào)：作動(dòng)詞時(shí)，著重表示使協(xié)調(diào)的意思，“集體舞蹈必須協(xié)調(diào)動(dòng)作〞。調(diào)節(jié)：從數(shù)量上或程度上調(diào)整、節(jié)制，使適合要求。如：“這些閘門(mén)調(diào)節(jié)著水的流量〞。移植：比喻把其他事物移用到另一種事物上，使另一事物獲得開(kāi)展。遷移：離開(kāi)原來(lái)的所在地而另?yè)Q地點(diǎn)?！?，A(B項(xiàng)“不易之論〞強(qiáng)調(diào)論斷正確，不可改變。C項(xiàng)“彬彬有禮〞偏重在對(duì)人有禮貌。D項(xiàng)“如丸走坂〞形容形勢(shì)開(kāi)展很快，就像斜坡上滾彈丸一樣。)5，D(A項(xiàng)，主語(yǔ)賓語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)在“好書(shū)〞后加“排行榜〞。B項(xiàng)，“以期〞與“挽回了〞時(shí)態(tài)矛盾，不合邏輯，應(yīng)去掉“了〞。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“讓〞前面后加上主語(yǔ)“這〞。)6.A〔根據(jù)文段意思來(lái)看，③是一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)句，“人是教育的產(chǎn)物〞，由此引起下面關(guān)于教育的論述，所以③符合首句的要求，排除B、C兩項(xiàng)。根據(jù)語(yǔ)意來(lái)看，④中有“不但要用〞，①中有“更要用〞，明顯應(yīng)該是④①緊密承接，由此排除D項(xiàng)〕二，文本研習(xí)〔一〕拿來(lái)主義1.D強(qiáng)調(diào)有分辨力，要主動(dòng)獲得。2.C廢物是主張全盤(pán)西化的投降主義者3.C鴉片是比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的局部4．.A5．這句話(huà)點(diǎn)出了本文寫(xiě)作的動(dòng)因，但事實(shí)上，魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)〞就是“揚(yáng)棄〞，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)待外來(lái)外來(lái)信息時(shí)應(yīng)當(dāng)有思辨、有取舍、不盲從?，F(xiàn)在它已經(jīng)成為了我們學(xué)習(xí)、工作與生活的一種方法論。6．在這句話(huà)里，魯迅先生用了“且不問(wèn)〞三字，他認(rèn)為，“宅子〞只有先拿來(lái)了，才有或棄或取或存放的可能。這是一種“主動(dòng)〞的、“為我所用〞的對(duì)待其它文明的態(tài)度。這里當(dāng)然亦暗含有當(dāng)“拿來(lái)〞后，發(fā)現(xiàn)“騙〞或“搶〞的因素，我亦可沉著“請(qǐng)她們各自走散為是〞的可能，并非認(rèn)可“騙〞或“搶〞?！捕硸|方與西方的科學(xué)7，“這一點(diǎn)〞指文明要開(kāi)展，必須尊重科學(xué)，開(kāi)展科學(xué)。西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念；東方也要接受西方現(xiàn)代的科學(xué)文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對(duì)建立一個(gè)更為美好的和諧世界的期待和自信。8，科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用；而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非常可怕的9，一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的人手里，他們會(huì)誤用或監(jiān)用科學(xué)；二是即使是科學(xué)家，也會(huì)由于感情的作用，濫用自己的知識(shí)。10，從美國(guó)文明的開(kāi)展歷史、科學(xué)方法的利用與科學(xué)本身的應(yīng)用三個(gè)角度闡述。三，拓展閱讀〔一〕中國(guó)文化的當(dāng)代處境1．CD〔C．“在時(shí)間上與當(dāng)代人不同步〞指的是“儒家、道家、佛家〞；西方基督神學(xué)是在“空間上〞與中國(guó)人的文化心理存在隔膜。D．在原文中，并不存在這種因果關(guān)系?！?．B〔A．主要原因僅為觀念、價(jià)值層面，不包括器物、制度層面。C．應(yīng)為：“歷時(shí)態(tài)〞的西方文化精神“共時(shí)態(tài)〞地涌入。D．“陷入世紀(jì)末困境〞是結(jié)果，不是原因?！?．因?yàn)樵诎倌觊g，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的終極關(guān)心失落和價(jià)值符號(hào)錯(cuò)位；在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭(zhēng)的困惑。4．中國(guó)文化精神的開(kāi)展應(yīng)該：⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華；⑵在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值話(huà)語(yǔ)體系?！捕绸R背上的民族5，〔1)意味著將馬背民族具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢?guī)У搅巳毡尽?/p>

(2)指讓秦王朝的赫赫軍威永存不朽的方法(意思對(duì)即可)6，(1)荊軻天下第一劍的美名只在中原一帶才成立，他的勇猛根本無(wú)法與秦王朝兇悍相抗衡。

(2)程朱學(xué)說(shuō)磨滅了人們身上的兇悍勇猛之氣，使他們變得軟弱膽小，從而導(dǎo)致了南宋被蒙古人所滅。(意思對(duì)即可)7．原因有：(1)中原文化先天缺乏馬背民族所具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢。(2)歷朝統(tǒng)治者為了更好駕馭臣民利用儒學(xué)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了人們身上的兇悍勇猛之氣，使他們變得軟弱膽小懶惰。(意思對(duì)即可)8,ＡＤ．(B．本文的主題，是講強(qiáng)悍兇猛和勇敢之氣對(duì)一個(gè)民族興衰的重要性，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國(guó)人正好缺乏這種氣質(zhì)。C．作者并未認(rèn)為秦王殘酷暴戾，對(duì)史家否認(rèn)秦王的做法頗為不滿(mǎn)。E．深沉的憂(yōu)慮而非淡淡的憂(yōu)慮)四，語(yǔ)言與思想實(shí)踐導(dǎo)學(xué)１例說(shuō)：好比我們吃一盤(pán)鮮魚(yú)。魚(yú)肉是最鮮嫩美味的，自然可以全然挑出來(lái)，好好品嘗，以逞我們口腹之欲；魚(yú)刺和魚(yú)骨那么是一無(wú)所取，不但無(wú)所取，還可能危害我們的喉舌，大可以一棄了之；至于魚(yú)頭與魚(yú)肝于我們的味覺(jué)無(wú)補(bǔ)，但我們的寵物貓對(duì)它們那么會(huì)兩眼放光，完全可以拿來(lái)?yè)嵛肯仑垈冎艺\(chéng)。所以，我們對(duì)待“老規(guī)矩〞也可以依法施行，批判繼承。導(dǎo)學(xué)2參考：向他人學(xué)習(xí)。每個(gè)人都應(yīng)學(xué)習(xí)他人。一個(gè)人的一生興趣不同，生活經(jīng)歷不同，他的獲得的知識(shí)與能力也會(huì)各有側(cè)重，因而人一定是各有所長(zhǎng)的。學(xué)習(xí)他人，博彩眾長(zhǎng)，正如海納百川而能成其大；便如假設(shè)偏執(zhí)一處，自視甚高而不屑學(xué)習(xí)他人，那么固步自封，自處陳腐。以大大圣人孔子之賢尚曾于師襄處學(xué)樂(lè)，于老聃處學(xué)禮，于郯子處了解官職，我等才疏學(xué)淺之徒豈能不學(xué)于人。導(dǎo)學(xué)3例說(shuō)：魯迅與薩頓是兩位生活在同一時(shí)代著名的思想者，一位是作家，一位科學(xué)家。?拿來(lái)主義?與?東方與西方的科學(xué)?是他們依托各自的文明背景展開(kāi)的思考，他們對(duì)文明的溝通與交流都持開(kāi)放的態(tài)度。他們對(duì)各自所屬的文明現(xiàn)況有清醒的認(rèn)知與通透的理解，因而他們筆下的文明一個(gè)弱而不卑，一個(gè)強(qiáng)而不傲，一個(gè)強(qiáng)調(diào)借鑒有辨識(shí)，一個(gè)強(qiáng)調(diào)溝通講謙遜。導(dǎo)學(xué)4解析針對(duì)這種現(xiàn)象，要求我們要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，指出造成這種現(xiàn)象的深層次原因。一定要表達(dá)出自己的見(jiàn)解。答案科舉時(shí)代，不計(jì)其數(shù)的書(shū)生跪拜在“文圣膝下〞。如今，卻有考生跪拜在魯迅塑像前，這種行為發(fā)生在當(dāng)代學(xué)生身上令人驚訝，與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育格格不入，也反映了我們現(xiàn)代教育的滯后。如果教育再跟不上，后果十分嚴(yán)重。5．=1\*GB3①每個(gè)人的潛能都是無(wú)限的，關(guān)鍵是找到一個(gè)能充分發(fā)揮潛能的舞臺(tái)。=2\*GB3②只有在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，才能展現(xiàn)一個(gè)人的才能。=3\*GB3③如果沒(méi)有施展才能的時(shí)機(jī)，天才、人才和庸才就沒(méi)有區(qū)別。[答案要點(diǎn)：才能〔潛能〕；環(huán)境〔時(shí)機(jī)；舞臺(tái)〕。如果只表達(dá)一個(gè)方面，給2分；只談駱駝，不給分]6．例一：為保護(hù)傳統(tǒng)文化，麻將申遺應(yīng)加快步伐！據(jù)說(shuō)韓國(guó)擬將龍舟申遺，令人想起前兩年中韓端午申遺之爭(zhēng)，看來(lái)，國(guó)人是應(yīng)該好好審視作為中華民族獨(dú)創(chuàng)的古老益智游戲了——麻將了。例二：麻將申遺應(yīng)該緩行。麻將既沒(méi)有傳承上的脆弱性，也沒(méi)有傳播上的緊迫性，完全用不到“文化遺產(chǎn)〞名頭下的系列搶救、保護(hù)措施。相反，這項(xiàng)“文化活動(dòng)〞根深葉茂、遍地開(kāi)花，不但在外鄉(xiāng)有了某種全民娛樂(lè)的勢(shì)頭，并在不同地域翻轉(zhuǎn)出不同的把戲和形式，還在國(guó)際范圍內(nèi)培養(yǎng)了一大批粉絲。因此，麻將與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞隱含的“瀕危保護(hù)〞原那么相去甚遠(yuǎn)認(rèn)知與交融一，積累與運(yùn)用1，D(A項(xiàng)，bì/bì，líng/líng，náo/ráo；B項(xiàng)，juàn/juàn，zhé/zhì，kuì/kuì；C項(xiàng)，shì/shì，jí/jié，sù/sù；D項(xiàng)，lì/lì，chù/chù，qiè/qiè。)2，A(B項(xiàng)，精減—精簡(jiǎn)；C項(xiàng)，變本加利—變本加厲；D項(xiàng)，金鋼鉆—金剛鉆。)3，A〔暴露，指露在外面，無(wú)所遮蔽；顯露指隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問(wèn)題等。偶爾：一般指間或，有時(shí)候，跟“經(jīng)常〞相對(duì)；偶然：一般指事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的或超出一般規(guī)律的，跟“必然〞相對(duì)。顯然②句選用“偶爾〞。涌現(xiàn)：大量出現(xiàn)，多指具體的，好的，大量的。出現(xiàn)：運(yùn)用范圍比“涌現(xiàn)〞廣，它可指人，如出現(xiàn)好人好事，也可指抽象事物，如出現(xiàn)好現(xiàn)象。根據(jù)句意，③句用“涌現(xiàn)〞較恰當(dāng)〕4，B(A項(xiàng)，如履薄冰：強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的小心謹(jǐn)慎，不指客觀情況的危急。B項(xiàng)，耳熟能詳：指聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚，很詳細(xì)。C項(xiàng)，首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。沖，要沖。D項(xiàng)，手無(wú)寸鐵：形容手里沒(méi)有任何武器。)5，B(A項(xiàng)，“超過(guò)……以上〞句式雜糅，“超過(guò)……〞與“在……以上〞這兩種句式二選一；C項(xiàng)，“學(xué)校和工廠(chǎng)是……主要人群〞搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，成分殘缺，在“將〞前加上“該活動(dòng)〞。)6，C〔整段文字旨在說(shuō)明演唱在元雜劇中的重要地位，其中說(shuō)到了一人主唱的利與弊。在解題時(shí)要注意到語(yǔ)句中一些起關(guān)聯(lián)作用的詞語(yǔ)，如①句中的“也〞，③句中的“又〞等?！扯?，文本研習(xí)〔一〕?美美與共?1，D(A項(xiàng)是對(duì)本民族文化的欣賞即“自美〞的文化心態(tài)；BC兩項(xiàng)是概括和比較概括地闡述面對(duì)紛至沓來(lái)的的形形色色的“異文化〞我們需持的態(tài)度；D項(xiàng)闡述具體恰當(dāng)。)2，C〔仇視西方的對(duì)象范圍不當(dāng)，應(yīng)該是“當(dāng)今世界上許多開(kāi)展中國(guó)家中的歷史上大多遭受過(guò)西方殖民主義欺凌的國(guó)家的民眾〞。A項(xiàng)對(duì)“天下大同〞的理解，符合原文第三段首尾有關(guān)內(nèi)容概括的文意；C項(xiàng)符合原文“各美其美，美人之美〞和“中華文化經(jīng)歷了幾千年，積聚了無(wú)數(shù)先人的聰明智慧和珍貴經(jīng)驗(yàn)，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)〞、對(duì)涌進(jìn)來(lái)的異文化要“欣賞〞“理解〞等意思；D項(xiàng)符合原文“……這些抵抗和攻擊又算得了什么〞的意思?！?．B，“已經(jīng)成為〞須改成“容易成為〞4．作者意在說(shuō)明“己所不欲，勿施于人〞是古代中國(guó)人與不同文明和睦相處的珍貴經(jīng)驗(yàn)，它展現(xiàn)了中國(guó)人、中國(guó)文明所特有的哲學(xué)觀，是“美美與共〞思想的最初形態(tài)，是今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)的內(nèi)容之一。5．要到達(dá)這樣的境界并不容易。因?yàn)?1\*GB3①有些開(kāi)展中國(guó)家的人民容易妄自菲薄或盲目排外，而有些興旺國(guó)家那么常常妄自尊大，樂(lè)于傳教；=2\*GB3②中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無(wú)數(shù)先人的聰明智慧和珍貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)逐漸開(kāi)展起中國(guó)人特有的一套哲學(xué)思想，但在中國(guó)的歷史上，也仍然出現(xiàn)過(guò)“盲目崇拜〞和“閉關(guān)排外〞的現(xiàn)象，因而今天的我們?nèi)匀恍枰麓罅鈱W(xué)習(xí)、研究和總結(jié)；=3\*GB3③“美美與共〞可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場(chǎng)變革中，一定會(huì)因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说姆亲h甚至抵抗，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會(huì)受到猛烈的攻擊?！捕雏湲?dāng)勞里的中國(guó)文化表達(dá)5〔1〕在麥當(dāng)勞，菜單品種少，價(jià)格差異小，消費(fèi)差異不大，效勞無(wú)大差異。〔2〕低收入者不顯窮，高收入者難以顯富。6(1)感受體會(huì)麥當(dāng)勞餐廳里平等、民主的氣氛。(2)就餐環(huán)境和優(yōu)良效勞是吸引他們來(lái)就餐的原因。(3)就餐時(shí)外國(guó)的餐桌行為文化，如自律、低聲、對(duì)人有禮貌等行為舉止。7．北京麥當(dāng)勞雖然在飲食品種、效勞和管理上仍保持鮮明的美國(guó)特色，但他們努力適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境。(1)努力適應(yīng)中國(guó)文化環(huán)境，在中國(guó)百姓面前塑造地方企業(yè)的形象。(2)為適應(yīng)中國(guó)年輕戀人的需要、兒童的需要專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)某些區(qū)域。(3)在店堂里努力營(yíng)造中國(guó)式家庭氣氛。因此，北京麥當(dāng)勞已經(jīng)成為具有中國(guó)文化特色的“美國(guó)文化〞。8，該文段先并列分?jǐn)ⅰ扒槿私迁暋皟和瘶?lè)園〞“家庭樂(lè)〞，再綜述觀點(diǎn)：北京麥當(dāng)勞成為具有中國(guó)文化特色的“美國(guó)文化〞。語(yǔ)段屬“分總〞結(jié)構(gòu)三，拓展閱讀〔一〕第三種文化1．A〔要抓住概念的內(nèi)涵進(jìn)行選擇?！?．C〔C項(xiàng)與第二段的第一句相矛盾?！?．D〔D項(xiàng)與“與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同〞相矛盾?！?．D〔D項(xiàng)項(xiàng)屬于無(wú)中生有?！?．所謂“第三種文化〞，就是指一批先進(jìn)的知識(shí)分子為打破純粹人文和科學(xué)分野以平白如話(huà)的語(yǔ)言向平民群眾介紹自己在當(dāng)今科技領(lǐng)域最前沿的理念與發(fā)現(xiàn)，以期推動(dòng)“人的科學(xué)化〞，最大限度發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)持續(xù)、全面進(jìn)步方面的作用，進(jìn)而給公眾指出一種洞察世界的新途徑?！捕持袊?guó)文明如何定位6，方孝孺誓死保衛(wèi)自己認(rèn)定的真理，是人格的典范，但他獻(xiàn)出的忠誠(chéng)與生命對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步毫無(wú)作用。7，這一時(shí)期中國(guó)的社會(huì)精英都功利性地把智慧用在了那個(gè)時(shí)代認(rèn)可的“顯學(xué)〞上。8，要在青年人中培養(yǎng)一種超越功利的純粹出于興趣的探索精神。9，中國(guó)的文明中缺乏一種超越急功近利目標(biāo)的求知求真精神以及鼓勵(lì)這種精神使思想得以馳騁的社會(huì)氣氛。四，語(yǔ)言與思想實(shí)踐導(dǎo)學(xué)１例說(shuō)：?美美與共?一文先提出美美與共的觀點(diǎn)并定義其內(nèi)涵；接著分?jǐn)⒘巳祟?lèi)文明碰撞中出現(xiàn)種種不良情形，以說(shuō)明推行美美與共思想現(xiàn)實(shí)困難；然后又例舉中日在唐時(shí)美美與共的歷史經(jīng)驗(yàn)，從正面說(shuō)明推行美美與共思想的可能性；然后文章又進(jìn)一步指出美美與共源自中華多元一體文化在漫長(zhǎng)演進(jìn)中開(kāi)展出來(lái)的哲學(xué)思想；最后說(shuō)明推行美美與共思想的現(xiàn)實(shí)亟迫性以及推行這一思想的信念與意志。文章總體循著是什么——為什么——怎么辦的思路行文，邏輯性強(qiáng)，論述有力。?麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)?的作者從中國(guó)人去麥當(dāng)勞就餐的生活現(xiàn)象出發(fā)，談到西式快餐對(duì)中國(guó)人生活的改變與其自身本地化進(jìn)程，再聯(lián)系全球化背景下文化文明的沖撞與融合，由淺入深，由實(shí)而虛，行文靈動(dòng)，見(jiàn)解新穎獨(dú)到有啟示性。導(dǎo)學(xué)2例說(shuō)：很多中國(guó)年輕人愛(ài)過(guò)圣誕節(jié)：在家里擺個(gè)圣誕樹(shù)，讓人覺(jué)得新鮮也熱鬧；安排一個(gè)PARTY，情人們借這個(gè)時(shí)機(jī)表達(dá)一下浪漫情懷；晚上準(zhǔn)備一個(gè)禮品襪，裝進(jìn)一些小禮物，孩子們便充滿(mǎn)期待地美美地睡到第二天天亮。這也沒(méi)什么不好。農(nóng)歷春節(jié)不僅是中國(guó)人最重要的節(jié)日，更越來(lái)越受到世界其他國(guó)家的歡送。2023年2月15日起，從紐約帝國(guó)大廈到倫敦牛津街頭，中國(guó)紅、紅燈籠等慶祝春節(jié)的元素紛紛呈現(xiàn)，這些國(guó)家的民眾將和當(dāng)?shù)厝A人一道，歡慶中國(guó)農(nóng)歷春節(jié)的到來(lái)。由此知之，中外的人們都能以過(guò)節(jié)為由頭，文化生活中互通有無(wú)，娛樂(lè)了自己的民族，也娛樂(lè)了自己的生活。3.新聞點(diǎn)評(píng)：參考答案1：警察們和小姑娘開(kāi)玩笑，為小姑娘心理埋下了一顆遵紀(jì)守法的種子參考答案2：假開(kāi)罰單，警察也有幽默與貼心；善意玩笑，公務(wù)下也有溫情。參考答案3：小姑娘想“依法〞繳納罰單的行為如一束陽(yáng)光，折射出誠(chéng)信守法的美德。4.略第四專(zhuān)題尋覓文言津梁因聲求氣一、積累運(yùn)用1、C〔A駢—pián；B謫—zhé；D稽—qǐ〕2、B3、B〔A許君/焦、瑕；C因人之力/而敝之；D竭誠(chéng)/那么胡越為一體〕4、C〔A以為：以之為；B行李：外交使節(jié)；D學(xué)者：求學(xué)的人〕5、A〔濟(jì)：渡河〕6、D〔無(wú)：不〕7、D〔A尚且/就如；B之：一相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的〞，一是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。C于是/卻；D均為“沒(méi)有〞〕8、?春秋左氏傳?；編年體；解經(jīng)的書(shū)〔給經(jīng)書(shū)作注的文字〕；左丘明寫(xiě)的解釋?春秋?的書(shū)。類(lèi)似的文章例如諸葛亮的?出師表?、賈誼的?論積貯疏?。二、文本研習(xí)。〔一〕燭之武退秦師１．D〔A．共—供B．畫(huà)—?jiǎng)滳．說(shuō)—悅〕２．D〔行李：使者。夫人：那個(gè)人。更衣：去廁所。交通：互相連通。古今詞義不同〕３．A．〔助詞，其他三項(xiàng)為代詞〕４．C．〔疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)的賓語(yǔ)前置句〕５．①因?yàn)猷崌?guó)以前對(duì)晉文公沒(méi)有禮節(jié)，并且心向楚國(guó)。②我年輕力壯的時(shí)候，還不如別人；現(xiàn)在老了，更無(wú)能為力了啊！〔二〕諫太宗十思疏6、“長(zhǎng)〞作形容詞讀“cháng〞，作動(dòng)詞讀“zhǎng〞。這里宜理解為形容詞，讀“cháng〞，因?yàn)橥傲髦h(yuǎn)〞相對(duì)應(yīng)，且“固根本〞的目的是“求木茂〞，而不只是求“生長(zhǎng)〞。7、本節(jié)講了竭誠(chéng)的好處、傲物的危害，“竭誠(chéng)那么胡越為一體〞，“傲物那么骨肉為行路〞，兩句構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系。椐“竭誠(chéng)那么胡越為一體〞推斷，“一體〞的反面是隔離、疏遠(yuǎn)；同時(shí)“為〞這里是動(dòng)詞，那么后面應(yīng)為名詞，所以這里“行路〞不能解為“趕路〞，而是“行路人〞，即陌生人。8、“知止以安人〞中的“以〞起連接作用，引出目的，是連詞，相當(dāng)于“用來(lái)〞?！罢鹬酝?，意思是“用聲威嚇唬他們〞，這里的“以〞是介詞，介出“震之〞的東西所用的是“威怒〞。9、縱情傲物就會(huì)失去人心，導(dǎo)致民怨迭生，就會(huì)危及政權(quán)，有可能毀掉艱辛開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)。10、二戒驕；五戒賞罰不公。11、=1\*GB3①“挑選善良、正直的人讓他們跟從自己〞改為“挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它〞。=2\*GB3②“修得赤松子、王子喬一樣的壽年〞，赤松子、王子喬不為一般人知道；“修得〞不準(zhǔn)確，據(jù)文意宜譯為“享有“；全句譯為：“享有神仙一樣的壽年〞。=3\*GB3③“難道必須勞神苦思〞同疑問(wèn)詞“呢〞不相應(yīng)，“改為“為什么一定要〔自己〕勞神苦思〞。=4\*GB3④“代替下屬的職責(zé)〞改為“代替下屬管理職事〞?！病跋滤鲸暿莾蓚€(gè)詞，“下〞是下屬，“司〞是動(dòng)詞〕三、拓展閱讀〔一〕齊伐楚盟于召陵1、A.虞：意料。B.共：通假字“供〞。C.如：往、去。D.次：駐扎。E.克：攻下。F.池：護(hù)城河。2、A〔女通“汝〞，此指“先君太公〞〕3、“我們并沒(méi)有觸犯你們，憑什么打我？〞“對(duì)此我們不能負(fù)責(zé)〞。4、“爾貢包茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒〞、“昭王南征而不復(fù)〞。5、周朝先君曾授予齊國(guó)先君以征伐諸侯之權(quán)?；颉坝芍芟韧醯氖跈?quán)，齊國(guó)有代天子征伐四方諸侯的權(quán)力和責(zé)任。〞6、參考大意：對(duì)于齊侯帶威脅性的話(huà)，屈完以“以德〞給予還擊。他根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)共同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)運(yùn)用言辭(如：服德不服力)，又顧及齊侯中原霸主的面子，對(duì)齊侯曉之以理，動(dòng)之以利(“以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？〞)，同時(shí)又含蓄地批評(píng)了齊侯此次南侵是不“以德〞而“以力〞的不義之舉。屈完并不當(dāng)面截穿齊侯“誰(shuí)能御之〞、“何城不克〞的不切實(shí)際，也不直說(shuō)楚有能力打敗北軍、能把北軍打得丟盔棄甲這一類(lèi)的話(huà)，而只說(shuō)楚國(guó)據(jù)山川險(xiǎn)阻，中原聯(lián)軍雖然人多，但在楚國(guó)也是派不上用場(chǎng)的。本是針?shù)h相對(duì)的話(huà)卻說(shuō)得平和沖淡，沒(méi)有多少硝煙味。這對(duì)于齊侯也就不至于有太強(qiáng)的刺激。這就既無(wú)礙于和議訂盟的進(jìn)行又顧及了自己國(guó)家的體面。說(shuō)得可謂分寸恰當(dāng)、剛?cè)岬皿w?！捕呈疂u不克終疏7、A.論事：就做的事情來(lái)說(shuō)。D.旨：皇帝的心意。8、關(guān)于皇上十個(gè)方面不能善始善終的奏章。同唐太宗貞觀之初的作為相比較而言的。9、奇異的服裝，珍貴的服裝。說(shuō)明晉武帝崇尚節(jié)儉。作用：用作比較，借以批評(píng)太宗的好貴尚奇，“論事那么未逾于中主〞。10、“由心好惡〞、“輕為之臧否〞。11、D〔A、B為表現(xiàn)，C、D是作者的看法，故去A、B；“行有素履，事有成跡〞，意思是“一個(gè)人的平素行為始終保持如此，已成的事也有跡象存在〞，說(shuō)明用人上要依據(jù)長(zhǎng)期一貫的狀況，不能按照一時(shí)間的想法，應(yīng)選D。C是說(shuō)一個(gè)人的詆毀不比眾多人推舉更可信?！?2、“恃功業(yè)之大〞“負(fù)圣智之明〞。13、參考：執(zhí)政者對(duì)百姓是否具有“矜育之懷〞關(guān)系到能否本固邦安的問(wèn)題。執(zhí)政者平素體恤百姓，一旦遭遇不測(cè)之事，百姓也會(huì)忍受困苦，服從號(hào)令；反之，就會(huì)乘機(jī)對(duì)抗，就會(huì)發(fā)生社會(huì)動(dòng)亂。秦王朝的滅亡就是明證。另外，執(zhí)政者體諒民生之艱，就會(huì)克己戒奢，減少擾民、掠民，百姓負(fù)擔(dān)減輕，就會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，增加國(guó)家的力量。四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐1、答案例如：收中外佳作，展現(xiàn)文學(xué)華章，字字句句，刻畫(huà)人間善惡。2、3、4、5略。仔細(xì)理會(huì)一、積累運(yùn)用1、A〔B倥傯kǒngzǒng，C禪讓shàn；D鎧甲kǎi〕2、B〔A而藺相如/徒以口舌為勞；C以/先國(guó)家之急而后私仇也；D臣舍人藺項(xiàng)如/可使〕3、C豎子缺乏與〔之〕謀。4、C〔例句“從〞為使動(dòng)用法，“美我〞的“美〞為意動(dòng)用法。5、B〔例句“兄〞為名詞作狀語(yǔ)，A句的“廷〞、C句的“夜〞、D句的“翼〞跟例句同，B“善〞：形容詞活用為動(dòng)詞〕6、A同例句相同，均為被動(dòng)句，其余各句不是。7、C〔A于是/通過(guò)、由；B用/因?yàn)?；D延請(qǐng)/拉；C“之〞均為取消句子獨(dú)立性〕8、B〔A一起/互相；C使……承當(dāng)/依仗；D于是/才；B“且〞均解為“將要〞〕9、奉—捧、詳—佯、案—按、孰—熟、倍—背、蚤—早二、文本研習(xí)〔一〕廉頗藺相如列傳1、矣也乎邪2、卻：后退；悉：全部；強(qiáng)奪：強(qiáng)行讓他改變主意；歡：友好交情；善為：擅長(zhǎng)演奏；加勝：獲取勝利。3、D〔“請(qǐng)〞是虛詞，是“準(zhǔn)許我〞之意；指出：指出給……看〕4、強(qiáng)調(diào)兩國(guó)交往的誠(chéng)信原那么，強(qiáng)調(diào)趙國(guó)對(duì)秦國(guó)的尊敬，指出秦國(guó)的無(wú)禮行為，以破璧相威脅。5、看出秦王無(wú)意償趙城時(shí)，借口“璧有瑕〞，機(jī)智取回璧。以趙國(guó)的“修敬〞要求秦王齋戒五日，贏得盤(pán)旋的時(shí)間。準(zhǔn)確判斷形勢(shì)，果斷派人把璧送回趙國(guó)。“澠池會(huì)〞上前進(jìn)缶，取得“得以頸血濺大王〞的條件；對(duì)等地要求秦王擊缶，得以保持國(guó)家尊嚴(yán)。6、藺相如以國(guó)家利益為重不計(jì)私仇；廉頗忠心為國(guó)，深明大義，勇于改正。7、B〔本文是兩人的合傳，B項(xiàng)只從寫(xiě)廉頗的角度考慮〕8、參考譯句：〔1〕藺相如估計(jì)秦王雖然容許齋戒，也必定違背信約，不把城補(bǔ)償給趙國(guó)，就打發(fā)他的隨從穿著粗布衣服，懷揣那塊璧，從小道逃走，把它送回趙國(guó)。〔2〕但是我想到這樣一個(gè)問(wèn)題：強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢輕易侵犯趙國(guó)，只因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人存在啊!現(xiàn)在如果兩虎相斗，勢(shì)必不能都活下來(lái)。我之所以這樣做，是因?yàn)榘褔?guó)家的危難放在前面而把個(gè)人的仇恨放在后面?。　捕厨欓T(mén)宴9、善：交好；故：交情；婚姻：兒女親家；因：趁機(jī)；數(shù)目：屢次用眼睛示意；參乘：車(chē)右擔(dān)任侍衛(wèi)的人。10、我進(jìn)入關(guān)中，極小的財(cái)物都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、人民，封閉了〔收藏財(cái)物的〕府庫(kù)，以等待將軍〔的到來(lái)〕。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防范盜賊的進(jìn)出和意外變故。我日夜盼望著將軍的到來(lái)，怎么敢反叛呢！希望您把我不敢忘恩負(fù)義的情況，詳細(xì)地告訴項(xiàng)王。11、B“希望在戰(zhàn)場(chǎng)上用自己的智謀戰(zhàn)勝劉邦〞，錯(cuò)。12、A項(xiàng)羽、項(xiàng)佰B范增C張良D劉邦古時(shí)座次以東向?yàn)樽穑舷虼沃?，這樣安排，凸顯了項(xiàng)羽妄自尊大、驕橫無(wú)理的性格。13、強(qiáng)調(diào)彼此的戰(zhàn)斗情誼，共同的目標(biāo)是滅秦；說(shuō)明自己沒(méi)有做王的野心。14、相同：對(duì)遣將守關(guān)的原因的解釋?zhuān)恢鈴?qiáng)調(diào)劉邦的大功和項(xiàng)羽假設(shè)“行不義〞的后果。15、英雄相惜，欣賞樊噲是個(gè)英雄。16、劉邦富有戰(zhàn)略眼光，從入關(guān)后的“約法三章可見(jiàn)?？思喝淌埽瑩?jù)山東時(shí)同入關(guān)后判假設(shè)兩人。機(jī)智權(quán)變，拉攏項(xiàng)伯為己所用，手段嫻熟。善納人言，善于用人。17、重在言之有據(jù)，對(duì)不同觀點(diǎn)的合理成分應(yīng)予以肯定。三、拓展閱讀1、B(恨：遺憾)2、C〔“我必為報(bào)仇而死〞，“為〞是介詞，后省略“之〞；“近幸子，乃為所欲〞，“為〞是動(dòng)詞〕3、D①是豫讓的行為，但卻不能表現(xiàn)他的忠義。③是豫讓對(duì)朋友所提建議的評(píng)論，屬于間接表現(xiàn)。⑤是襄子勸豫讓的話(huà)。4、C“勸他放棄報(bào)仇投靠襄子〞錯(cuò)。5、〔1〕是因?yàn)橐固煜潞笫赖哪切阎愋氖谭顕?guó)君的臣子感到慚愧！〔2〕以前您寬恕了我，普天下沒(méi)有誰(shuí)不稱(chēng)道您的賢明！〔3〕我不敢指望您容許我的要求〔這不是我膽敢指望的〕，我還是冒昧地說(shuō)出我的心意。四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐1、振動(dòng)、改變、藥物、性質(zhì)。2、略3、略4、略5、“負(fù)荊請(qǐng)罪〞，不怕丟面子、失身份，需要很大勇氣；表現(xiàn)誠(chéng)心、決心、胸懷；廉頗改正也可采用其它的方式，改正的方式不同，效果也不一樣。生活中，認(rèn)錯(cuò)的難度不僅隨年齡增加、隨地位的晉升而增加，因?yàn)樗麄儾粌H要顧及面子，還要權(quán)衡利弊，患得患失的結(jié)果是固執(zhí)到底。有的即使錯(cuò)誤已經(jīng)暴露無(wú)遺，也要硬著頭皮頂著，甚至為了掩蓋第一個(gè)錯(cuò)，不惜去制造第二個(gè)錯(cuò)第三個(gè)錯(cuò)！封建時(shí)代的皇帝自稱(chēng)是天子、圣人，臣服萬(wàn)民，金口玉言，錯(cuò)的也是對(duì)的，不到萬(wàn)不得已，是決不肯下什么罪己詔，寫(xiě)什么檢討書(shū)的。等等。6、略融會(huì)貫穿一積累運(yùn)用1、B〔A弗—fú；C僭—jiān；D胝—zhī〕2、A〔旋：掉轉(zhuǎn)；〕3、A〔Ｂ?lián)p害/空缺；Ｃ疑問(wèn)代詞/助詞；Ｄ忠誠(chéng)/相信〕４、Ｄ〔例句及D項(xiàng)的“所以〞均為“用來(lái)……〞；Ａ“……的根據(jù)〞；Ｂ、Ｃ“……的原因〞〕5、C6、C〔例句和C項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句；A為一般疑問(wèn)句；B被動(dòng)句；D被動(dòng)句〕7、B改正：認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己，說(shuō)的就是我啊〕二、文本研習(xí)〔一〕1、=1\*GB3①殆：危險(xiǎn)；大方之家：修養(yǎng)很高、明白道理的人；丑：淺陋。=2\*GB3②、“兩涘渚崖之間不辯牛馬〞。辯的本字為“辨〞。=3\*GB3③、“少仲尼之聞而輕伯夷之義者〞，“少〞、“輕〞為意動(dòng)用法。=4\*GB3④、“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家〞，用“見(jiàn)〞表示被動(dòng)。例如：欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。2、見(jiàn)到海神前，認(rèn)為自己非常了不起，志得意滿(mǎn)；見(jiàn)到海神后，認(rèn)識(shí)到自己的渺小，為自己以前的狂妄自大而羞愧。3、說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯出自己的缺乏，如果驕傲自滿(mǎn)，就會(huì)貽笑大方。4、C正確譯句：我正認(rèn)為自身存在的渺小〔“少〞，文意為自身的有限而感到渺小〕，又哪里會(huì)自以為滿(mǎn)足而自負(fù)呢？5、D6、B〔二〕7、向：先前；悖：背謬，行不通；易：改變；殤子：未成年而死的人；因：根據(jù)；惑：糊涂。8、①C②C③A④B。9、〔1〕所以說(shuō)：好劍只要求它能斬?cái)鄸|西，不要求它一定是鏌铘；好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標(biāo)啊?！?〕用舊的法令制度治理他的國(guó)家，正和這個(gè)〔故事〕相同。時(shí)代已經(jīng)變了，而法令制度不變，用這種方法治理國(guó)家，豈不太難了嗎！10、加標(biāo)點(diǎn)：有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。〞其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。11、作者認(rèn)為先王之法是根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況制定的，適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要；今天時(shí)代情況已經(jīng)變化了，不能照搬照用先王之法，而要學(xué)習(xí)先王之法制定的精神和原那么。12、?察今?從正反兩方面闡述了世變時(shí)移、因時(shí)而化的必要，批判了那些泥古不化、盲目模仿、迂腐可笑的做法。例如盲目搬用古代的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，盲目搬用別國(guó)的做事方法，到頭來(lái)只是事與愿違。王明照搬俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，使紅軍遭受巨大損失；毛澤東從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，確定“農(nóng)村包圍城市〞的策略，取得成功。鄧小平堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。三、拓展閱讀1．C聞：使……聽(tīng)到。2。A之：代管子、孫叔敖；或鮑叔、沈尹筮之言。3。D〔A從/向；B表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/表承接關(guān)系，不譯；C“以之為〞/看作、當(dāng)作；D均表示承接關(guān)系，“于是〞、“就〞。4。樂(lè)正夔有一個(gè)就夠了；樂(lè)正夔只有一條腿。掘了井省下了一個(gè)人力；掘井掘到了一個(gè)人。5．音樂(lè)這樣的事唯有夔這樣的圣人能夠做，非其他人所能為。6。要善于辨察傳聞之言，不要輕信謠傳。例如：曾參殺人、三人成虎、和氏之璧、魚(yú)目混珠等。四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐1．聚乳酸合成新進(jìn)展復(fù)合應(yīng)用2．例如：同學(xué)們，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)〞，在壯志難酬的情況下，陸游仍矢志不渝，臨終前大聲疾呼：“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。〞今天，中華民族已經(jīng)屹立于世界民族之林，作為其中的一分子，我們更應(yīng)該為民族的振興竭盡力量。這樣，才能讓古往今來(lái)赍志而歿的志士仁人含笑九泉。3、4、5、6、略必修三綜合測(cè)試參考答案一、30分1、D〔A榷—què；B臻—zhēn；C悌—tì〕2、A〔B言—顏；C諦—締；D朔—溯〕3、B4、C(“白日黑夜連軸轉(zhuǎn)〞的意思是“夜以繼日〞，“通宵達(dá)旦〞的意思是“從天黑到天亮〞)5、D(A項(xiàng)“楚楚動(dòng)人〞形容女子姿容美好，令人動(dòng)心；B項(xiàng)“忘年之交〞指不同輩分之間的交情；C項(xiàng)“溢美之詞〞，過(guò)分夸獎(jiǎng)的言辭，貶義。)6、C〔A，雜糅，去掉“所致〞；B“目的〞與“為了〞重復(fù)，刪其一；D“現(xiàn)象〞、“思想〞與“違反〞不搭配〕7、A〔所給文字最后一句話(huà)“這種滲透感情的表達(dá)，往往比直抒胸臆更為感人，更覺(jué)真誠(chéng)〞告訴我們，這段文字的主旨講的是融情入敘，屬間接抒情。B、C都是直接抒情，D項(xiàng)雖然講的也是間接抒情，但它是融情入景，應(yīng)選A?！?、Ｄ〔間：間或、偶爾〕9、D10、Ｄ〔例句隸名詞作狀語(yǔ)，Ｄ項(xiàng)“廷〞名詞作狀語(yǔ)〕二、文本研習(xí)〔25分〕11、D12、A13、B14、D〔各3分〕15、〔1〕東兵入京口，西兵入金陵，再歸浙路，其大帥可坐致也?！?分〕〔2〕死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪?！?分〕〔3〕相同點(diǎn)：都是以記敘為主?！?分〕不同點(diǎn)：甲文記敘中間以議論抒情?！?分16、標(biāo)點(diǎn)〔５分〕：國(guó)初，有喬山人者善彈琴。精于指法，嘗得異人傳授。每于斷林荒楚間，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鳴。后游郢楚，于旅中獨(dú)奏洞庭之曲。鄰媼聞之，咨嗟惋嘆。既闋，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音于此地。〞款扉扣之。媼曰：“吾夫存日，以彈絮為業(yè)。今客鼓此，酷類(lèi)其聲耳。三、現(xiàn)代文閱讀〔32分〕〔一〕〔１６分〕17、樸實(shí)執(zhí)著，嚴(yán)肅認(rèn)真，堅(jiān)持理想，不善交際。18、面對(duì)大公司的粗制濫造，格斯拉是憤怒的，但他個(gè)人已無(wú)可奈何，他只有恪守自己的勞動(dòng)道德，并希望“我〞那樣的客戶(hù)能公正評(píng)價(jià)。19、我們恪守職業(yè)道德，靠過(guò)硬的技藝和效勞來(lái)贏得顧客，決不粗制濫造來(lái)?yè)p害自己的形象和信譽(yù)。20、D21、格斯拉的不變：面對(duì)大公司的擠壓，鞋匠格斯拉面臨生存危機(jī)之時(shí)，他仍然堅(jiān)持做人的準(zhǔn)那么，寧可餓死也不粗制濫造，降低做人的道德；作者借格斯拉的“不變〞，批評(píng)了華而不實(shí)的社會(huì)?！绊槕?yīng)時(shí)代潮流〞并不能以職業(yè)道德和品質(zhì)的喪失為代價(jià)?！捕场ⅰ玻保斗帧?2、“古典的夕陽(yáng)〞運(yùn)用了比喻的手法，形象貼切揭示了作者所追求的對(duì)象，即指未被現(xiàn)代文明所浸潤(rùn)、所破壞的文化遺跡和自然景觀，“追逐〞形象寫(xiě)出作者對(duì)珍貴的文化遺跡和自然景觀的深切的熱愛(ài)和關(guān)注之情。23、〔1〕破壞了古典文化的神韻和大自然的清新芬芳；〔2〕造成了人們的孤獨(dú)，造就了人與人之間的隔膜。24、內(nèi)容上，凸現(xiàn)內(nèi)心的強(qiáng)烈的真實(shí)情感，突出久久的深層次思考；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，總說(shuō)下文所有的傾訴均是肺腑之語(yǔ)。25、“懷舊〞就是回憶、品味過(guò)去所經(jīng)歷過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能更清晰地明辨是是非非，更真實(shí)地體味生活的酸甜苦辣，利于反思缺乏，好好珍惜和把握現(xiàn)在；但如果癡迷地“懷舊〞、“戀舊〞就會(huì)陷入保守之境，不利于開(kāi)拓進(jìn)取。四、13分26、=1\*GB3①哀民生之多艱=2\*GB3②雖九死而未悔=3\*GB3③不指南方不肯休=4\*GB3④必浚其泉源；必積其德義。=5\*GB3⑤思而不學(xué)那么殆。27、傳統(tǒng)的看法致使許多教語(yǔ)文的和學(xué)語(yǔ)文的人對(duì)語(yǔ)言本來(lái)是一種工具，日常生活少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)認(rèn)識(shí)不清。28、重大創(chuàng)造〔發(fā)現(xiàn)〕與應(yīng)用之間的時(shí)間間隔越來(lái)越短五、29．作文50分略必修四參考答案必修四英名與事業(yè)專(zhuān)題一我有一個(gè)夢(mèng)想一．積累運(yùn)用1、A〔B心弦xián熨帖yùC針砭biān勖勉xùD造詣yì駭人聽(tīng)聞hài〕2、D〔A堅(jiān)韌不拔B競(jìng)相C締造者〕3、C〔休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。息息相關(guān)：指人或事物關(guān)系密切。實(shí)現(xiàn)：使成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐：實(shí)際去做，履行。允許：容許、同意容許：容忍許可。結(jié)合語(yǔ)境，選C最適宜。〕4、B〔捕風(fēng)捉影：比喻說(shuō)話(huà)或做事時(shí)用似是而非的跡象做根據(jù)?！?、A〔B產(chǎn)品并非企業(yè)，主語(yǔ)賓語(yǔ)不能搭配C“責(zé)成回國(guó)不得參加比賽〞有歧義D“至交的朋友〞重復(fù)贅余〕6、C〔其他三項(xiàng)均運(yùn)用了比喻這一修辭手法，C運(yùn)用了婉曲這一修辭手法。〕二、文本研習(xí)〔一〕1、B2、物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。3、兩個(gè)發(fā)現(xiàn)是指：發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的開(kāi)展規(guī)律；發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律〔或發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值〕。4、C5、程度不同。后一個(gè)喜悅程度深，說(shuō)明馬克思更重視科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用?！捕?、三個(gè)根本觀點(diǎn)：不使用暴力；與白人共同奮斗；不達(dá)目的絕不停止。7、從人身平安方面提出，黑人不再遭受迫害；從生活條件方面提出，黑人應(yīng)享有平等的居住權(quán)；從政治權(quán)利方面提出，黑人應(yīng)享有平等的選舉權(quán)。8、放縱自己的仇恨情緒，不加控制，從而使抗議活動(dòng)變成散亂無(wú)序的暴力活動(dòng)。9、B10、主要使用了排比，作者通過(guò)一連串層層遞進(jìn)的排比，把自己的思想感情表達(dá)得淋漓盡致，動(dòng)人心弦，極富感染力與煽動(dòng)性，能引起聽(tīng)眾感情的強(qiáng)烈共鳴。三．拓展閱讀〔一〕?黃花崗七十二烈士事略?序。1.D〔或：有的〕2.C〔兩個(gè)“而〞均表示轉(zhuǎn)折〕3.延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。4.C〔表現(xiàn)更為悲傷的心情〕5.〔1〕那么這次戰(zhàn)役的價(jià)值，簡(jiǎn)直可以使天地震驚，使鬼神悲泣，同武昌起義的戰(zhàn)役一同永垂不朽。〔2〕即使是善于為游俠作傳的司馬遷，也不能為五百人立傳了，這就更加讓人悲哀了！〔二〕科學(xué)巨人玻爾。6.答B(yǎng)給3分。答E給2分。答A給1分。答C、D不給分。7.答：①?gòu)某蓡T上看，論戰(zhàn)雙方都是當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的代表人物；②從內(nèi)容上看，辯論涉及現(xiàn)代物理學(xué)兩大根底理論一相對(duì)論和量子力學(xué)；③從影響上看，辯論帶動(dòng)了整個(gè)理論物理界的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。8.答：①擁有站在學(xué)術(shù)前沿的核心領(lǐng)導(dǎo)人物；②有堪稱(chēng)骨干的科學(xué)家群體；③創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神。9.答：①追求真理，在學(xué)術(shù)之爭(zhēng)中胸懷坦蕩，不摻雜個(gè)人恩怨；②以赤子之心幫助祖國(guó)開(kāi)展物理學(xué)研究；③慧眼識(shí)才，吸引了大批青年科學(xué)家，并為他們提供開(kāi)展的平臺(tái)；④有人道主義關(guān)心，積極營(yíng)救受納粹迫害的科學(xué)家。四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐：1.例如：兒子，老師給你加分是為了表?yè)P(yáng)你拾金不昧，做人老實(shí)。如果你分五次交，不就和老師的本意相違背了嗎？

2.老師婉拒說(shuō)：謝謝！不用了。一來(lái)我身體還好，再說(shuō)負(fù)重也是鍛煉。學(xué)生堅(jiān)持說(shuō)：，老師，您不負(fù)重已經(jīng)是鍛煉了，不替您背我心里不安。3。參考答案：你做事有干勁，也有自己的想法，這是一件好事，但這個(gè)世界上人與人是相互聯(lián)系的整體，每個(gè)人都不能以自我為中心，隨心所欲，如果沒(méi)有你磨盤(pán)，我這個(gè)磨心又有什么用呢？4.略。經(jīng)世濟(jì)民一、積累運(yùn)用１、A〔B悌tì彘zhìC殍piǎoD庠xiáng，勝，過(guò)去讀shēng，現(xiàn)在讀shèng〕２、D〔A、贏利，火中取栗；B、迫不及待；C、震撼〕３、Ｄ〔“界限〞側(cè)重于事物邊緣的可界定性，“界線(xiàn)〞那么是指將兩個(gè)以上的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)的標(biāo)志物；“披露〞公開(kāi)的是內(nèi)容的全部，“透露〞那么是指有意或無(wú)意地將局部重要的內(nèi)容公開(kāi)；“不是／而是〞是并列關(guān)系，“不是／就是〞那么是選擇關(guān)系，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)該是并列關(guān)系。〕４、A〔炙手可熱：比喻權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。對(duì)象是人，貶義詞，用在此處不適宜?！?、A〔B“約〞和“左右〞重復(fù)贅余；C主語(yǔ)殘缺，去掉“對(duì)于〞；D提供效率搭配不當(dāng)?！?、A〔?論語(yǔ)?是孔子的弟子以及再傳弟子聚集整理而成的?！扯?、文本研習(xí)〔一〕1.C2.A3.A〔A表并列，BCD均表示轉(zhuǎn)折〕4.①既來(lái)之，那么安之②分崩離析③禍起蕭墻〔解釋略〕5.君子厭惡那種不說(shuō)出自己愿意而給它編造托詞的態(tài)度。所以，遠(yuǎn)方之人不降伏，就施行文教和德政來(lái)招徠他們；來(lái)了之后，就使他們生活安定?！捕?.Ｄ〔A涂—途莩—殍B頒－斑C生－性〕7.Ｃ〔例句為名詞作動(dòng)詞用，ＡＢＤ均為名詞作動(dòng)詞，Ｃ動(dòng)詞作名詞用〕8.Ｄ〔檢：約束〕9.Ｄ〔例句：盡Ａ優(yōu)美的Ｂ能承受Ｃ勝過(guò)Ｄ盡〕10.合理開(kāi)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾〞，生活穩(wěn)定；再教養(yǎng)百姓，“申之以孝悌之義〞，使民風(fēng)淳樸，社會(huì)安定；不可施行虐政。11.孟子在說(shuō)理時(shí)，連用排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充分。12.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，老年人就不會(huì)頭頂著東西在路上行走了。這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器〞有什么不同？三、拓展閱讀〔一〕、1.向：剛剛。內(nèi)：通〞納“。使進(jìn)入。歌：唱歌。委身：托身，把身體交給。。。。。。2.B“之〞的用法分別為：⑴助詞，用于時(shí)間副詞之后，起音節(jié)輔助作用；⑵代詞，歌聲；⑶代詞，代舜；⑷代詞，指代舜；⑸主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑹助詞，的。3.CF例句的“而〞表修飾，C項(xiàng)的而字表承接，F(xiàn)的而字表承接。4.⑴父親費(fèi)大力氣教訓(xùn)我，該不會(huì)累病了吧？⑵他的不孝比起這種行為來(lái)，哪一種更大呢？⑶〔曾參〕于是到孔子那里去謝罪，成認(rèn)錯(cuò)誤。〔二〕、5、A〔其：語(yǔ)氣副詞，難道〕6、B〔A分別為憎惡、哪里C分別是發(fā)語(yǔ)詞、那個(gè)D分別是作為、因?yàn)椤?、D〔A“莩〞通“殍〞B“灑〞通“洗〞C“不〞通“否〞〕8、第一個(gè)制作殉葬用的木偶的人，難道沒(méi)有后代留下吧？孟子在此說(shuō)明對(duì)以政殺人者深?lèi)和唇^的態(tài)度。9、用刀子和用政治殺人，有什么不同呢？怎么可以使這些老百姓饑餓致死呢？10、梁惠王喪師失子、兵挫地削之后，想雪恥報(bào)仇。孟子建議實(shí)行仁政以歸民心。運(yùn)用比照論證?！踩?、11、子貢在諸侯國(guó)中贖出魯國(guó)人，卻不愿依魯國(guó)法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金?？鬃硬毁澩迂暤淖龇ā？鬃诱J(rèn)為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，就不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法他去贖回更多為奴的魯國(guó)人。12、子路拯溺者/其人拜之以牛/子路受之/孔子喜曰/魯人必多拯溺者矣。13、〔1〕子貢在諸侯國(guó)中贖出一位魯國(guó)人，卻拒絕接受他應(yīng)得的用國(guó)庫(kù)支付的贖金?！?〕如今魯國(guó)富人少而窮人多，接受那應(yīng)得的贖金不會(huì)損害自己的德行，〔如果〕不接受贖金，那么別人就不可能再去贖回魯國(guó)人了。14、以世俗的眼光來(lái)看，子貢不接受贖金，似乎比子路接受牛高尚，但孔子卻認(rèn)為子路可取子貢不可取，看待義和利不應(yīng)只著眼于當(dāng)時(shí)的做法，而應(yīng)著眼于它所產(chǎn)生的流弊；不應(yīng)只著眼于一時(shí)的好處，而應(yīng)著眼于永久的影響；不應(yīng)只著眼于自身的得失，而應(yīng)著眼于天下的利害。〔附參考譯文：魯國(guó)的法令規(guī)定：凡魯國(guó)人做了諸侯的奴隸，能將他們贖回的人，可以從官府拿回贖金，子貢去諸侯家贖回一個(gè)魯國(guó)人，卻不肯接受贖金?？鬃诱f(shuō)：“賜的做法錯(cuò)了。圣人的行事可以移風(fēng)易俗，教化百姓，不只是自己的行為高尚就行了。當(dāng)今魯國(guó)富人少窮人多，拿回贖金并不損害自己的道德，不拿回贖金就不能鼓勵(lì)其他人來(lái)效法了。〞子路救起溺水的人，那人以牛答謝子路，子路接受下來(lái)?？鬃雍芸鞓?lè)地說(shuō)：“以后一定會(huì)有很多魯國(guó)人勇于拯救溺水者了。〞〕四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐

1、①難道感恩就只是給父母洗腳嗎；②學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育；③“一刀切〞的模式；④反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒；⑤學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力。2、

流水：你永遠(yuǎn)處在黑暗中，瞧你丑陋的樣子，只知道喝我的汁液，你一無(wú)是處。

樹(shù)根：是啊，我匍匐地下，默默地汲取，是為了春天變得更加美麗。

3、①同學(xué)們都非常欽佩。②不過(guò)，我們還有一點(diǎn)希望，希望課堂上我們能有更多獨(dú)立思考和能力訓(xùn)練的時(shí)機(jī)。4、被選答案：①您的字是皇帝中的第一，我的字是大臣中的第一。②您的字宮內(nèi)第一，我的字宮外第一。③您如果把治國(guó)的精力的一小半投入練字，就肯定超過(guò)我了。④您的全部心思用來(lái)治國(guó)了，我的全部精力用來(lái)練字了?！泊鸢敢馑紝?duì)即可得分〕5.答案：改變自己比改變環(huán)境〔世界〕更容易。6.例如：〔1〕小溪里的浪花，可能是看到了石頭的招手，快樂(lè)地手舞足蹈，奔跑在湍急的河流里?！?〕清晨的小鳥(niǎo)，可能是嗅到了玫瑰的花香，歡快地展開(kāi)翅膀，徜徉在翠綠的竹林里。專(zhuān)題二一滴眼淚中的人性世界靈魂的對(duì)白一、積累運(yùn)用。 1、A.〔B諦dì；C矩ju；D熾chì〕2、D〔A：走投無(wú)路；B：首屈一指；C：安詳老態(tài)龍鐘〕3、B〔“鯨吞〞像鯨魚(yú)一樣吞食，“侵吞〞那么是暗中非法占有；“無(wú)隙可乘〞指防范嚴(yán)密，別人沒(méi)有空子可鉆；“無(wú)懈可擊〞指文章、議論十分嚴(yán)密，沒(méi)有可以被攻擊或挑剔的漏洞；兩個(gè)“是〞字領(lǐng)起的內(nèi)容是并列關(guān)系，應(yīng)該用“也〞來(lái)連接；“臺(tái)海地區(qū)〞與“亞太地區(qū)〞范圍由小到大，應(yīng)該用“乃至〞；而“更〞與“和〞分別表示遞進(jìn)和并列關(guān)系，同句間及兩個(gè)短語(yǔ)間關(guān)系不合〕4、C．5、B．解析：A.

老氣橫秋：原形容老練而自負(fù)的神態(tài)，現(xiàn)也形容暮氣沉沉，缺乏朝氣的樣子。不表示年老體弱。此句應(yīng)用“老態(tài)龍鐘〞

B.

心照不宣：彼此心里明白，不用說(shuō)出來(lái)。C.

螳螂捕蟬，黃雀在后：比喻只知道前面有利可圖，不知道禍患就在后面，往往只適用于人的方面。D.

差強(qiáng)人意：原指還算能振奮人的意志，現(xiàn)在表示大體上還能讓人滿(mǎn)意。6、D。A項(xiàng)“搭配不當(dāng)〞，可將“提出〞改為“開(kāi)出〞，或?qū)ⅰ办`丹妙藥〞改為“好的建議〞。B項(xiàng)“結(jié)構(gòu)混亂〞，“借口……〞與“以……為名〞兩種句式雜糅，應(yīng)保存其中的一種。C項(xiàng)“成分殘缺〞，應(yīng)在“古希臘文化〞后加“氣息〞，在“對(duì)〞前加“世人〞。二、文本研習(xí)。1、侍萍突然提起那繡在袖襟上的周樸園本人幾乎已經(jīng)忘記的梅花，使周感到意外。2、周的恐慌的心理。3、表現(xiàn)周樸園害怕丑事外揚(yáng)于己不利的虛偽。4、周料定魯此次來(lái)是來(lái)者不善，她肯定要有所圖，所以才這樣發(fā)問(wèn)。5、周對(duì)魯?shù)男愿裣喈?dāng)了解，他認(rèn)為魯此來(lái)的背后一定有人出謀籌劃。表現(xiàn)了周的奸詐多疑的性格。6、由"悲憤"、"怨恨"這潛臺(tái)詞表現(xiàn)出魯?shù)男愿癫恢皇擒浫?，她?duì)周的所作所為的不滿(mǎn)表現(xiàn)了她性格中剛直的一面。7、ACD．8、D．三、拓展閱讀。〔一〕1、你給自然以恩澤，自然也會(huì)給你豐厚的回報(bào)。你的愛(ài)心將改變遼闊的生物世界，影響生物的多寡和分布，可以恢復(fù)自然本來(lái)的生機(jī)。因此，要想減少莫名的災(zāi)害，人類(lèi)必須保持應(yīng)有的克制和警醒，用友愛(ài)和仁厚來(lái)營(yíng)造我們的幸福家園。2、“更大的一個(gè)家族〞指包含了山川、森林、海洋和各種生物的廣袤的自然家園?！靶碌恼Z(yǔ)言〞指摒棄了人類(lèi)固有的狹隘、自私、貪欲和妄自尊大等局限，而形成的富于愛(ài)心、平等、節(jié)制、睦鄰等的新的眼光、新的觀念和新的待物方式。3、①世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命的，都有存在的價(jià)值和理由；②人的生命與其它事物的生命是平等的；③人與自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互依存的；④人類(lèi)善待大自然，就是善待自己。4、C、E．〔二〕5．〔1〕正確對(duì)待人生的“缺憾〞；(2)有一顆快樂(lè)的心(笑口常開(kāi)，充滿(mǎn)歡歌)；(3)對(duì)世界有一種審美的態(tài)度。(每個(gè)點(diǎn)2分)6．(1)人生總是不如意事多，苦難多(或人生多勞累和不順)；(2)“詩(shī)心〞可以對(duì)抗挫折；(3)“詩(shī)心〞可以體悟大自然的規(guī)律和心情，進(jìn)人一種新境界；(4)“詩(shī)心〞可以感受大自然的生命力，感到自己生命的強(qiáng)大，使生命燦爛。7．(1)是指用審美的心靈(詩(shī)心)看待人生，人生就會(huì)充滿(mǎn)輕松、快樂(lè)和幸福。(2)生動(dòng)地揭示了用詩(shī)心與挫折對(duì)抗的意義，深化了“詩(shī)化人生〞的主題。8．略。(此題答案是開(kāi)放的。只要符合文意、題意，有一定的哲理內(nèi)涵即可。角度例如：春種秋收，春華秋實(shí)，秋收冬藏，“冬天過(guò)去了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎〞等。)四、語(yǔ)言和思想實(shí)踐。1．例如：質(zhì)量是立刊之本，必須維護(hù)我刊的聲譽(yù)。此稿質(zhì)量一般，不能刊發(fā)?，F(xiàn)在社會(huì)上存在投機(jī)取巧、惡意炒作的現(xiàn)象，此風(fēng)不可長(zhǎng)！2．只要是自己認(rèn)定的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷。猶豫不決雖可防止做錯(cuò)一些事，但也會(huì)失去一些成功的時(shí)機(jī)美與丑的看臺(tái)一、積累運(yùn)用。1、D〔A：糙cāo軸zhóu鏤lòuB：菲fěi蜷quánC：虻méng創(chuàng)chuāng〕2、C〔解析A、演繹B、興高采烈D、枯燥如焚〕3、A．〔“欣賞〞帶有客觀的成分，只是簡(jiǎn)單地觀看，沒(méi)有太多的主觀評(píng)價(jià)；“欣賞〞帶有主觀的成分，說(shuō)明自己很喜歡，其中可以有“觀看〞的意思，也可以沒(méi)有?！氨l(fā)〞、“爆發(fā)〞，后者強(qiáng)調(diào)突然發(fā)生?！袄Θ暿敲~，表示利益和害處；“厲害〞是形容詞，表示劇烈、嚴(yán)重。4.A(分析：語(yǔ)段第一句是觀點(diǎn)：讀書(shū)在于受用，不在于讀多讀少。作者明顯傾向于“少而受用〞的讀書(shū)觀，下面銜接的句子應(yīng)從這一點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)語(yǔ)境前后照應(yīng)，選用語(yǔ)句。第一個(gè)空格從后面的語(yǔ)句中“深思熟慮〞一詞來(lái)看，應(yīng)填入作者想肯定的是讀書(shū)少也能受用，所以應(yīng)填入②；第二個(gè)空格后“雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸〞，意思就是讀書(shū)過(guò)目雖多而無(wú)所得，填入內(nèi)容應(yīng)與之相對(duì)，所以