設(shè)計思維與創(chuàng)意-

6.1設(shè)計思維與創(chuàng)意對設(shè)計的影響

6.2設(shè)計思維的形式及特征

設(shè)計思維與創(chuàng)意6.3設(shè)計創(chuàng)意6.4設(shè)計思維與創(chuàng)意能力培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是生產(chǎn)力發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新的根本是什么？是思維，是思維方式。因?yàn)樗季S，是生命本體通過視覺和感覺神經(jīng)將記錄下來的信息儲存，然后將不同信息進(jìn)行分類消化溶解到本體思維的血液里。當(dāng)新信息涌入時，本體思維就會迅速對新信息進(jìn)行邏輯判斷，使本體思維在不斷地注入新信息的同時產(chǎn)生變化，從而形成派生思維。派生思維改變了本體思維的狀態(tài)，同時又被注入了新思維基因。6.1設(shè)計思維和創(chuàng)意對設(shè)計的影響

思維，雖有形卻是肉眼看不見的物質(zhì)。思維是存在，不是形而上的學(xué)說，它是實(shí)實(shí)在在看不見摸不著的物體，這個早已被哲學(xué)家們論證了。思維物質(zhì)與藝術(shù)元素的聯(lián)姻在不同條件下會直接派生出無數(shù)思維形態(tài)，它是所有藝術(shù)研究與創(chuàng)作領(lǐng)域的原動力。思維是生產(chǎn)力，它可以創(chuàng)造無限，這種開放性使思維的能量得以無限膨脹，仿若一座思維的核反應(yīng)堆。6.1.1開放式思維

如果把知識看作是符號，只要查證就可以找到；而設(shè)計思維的結(jié)果必將是創(chuàng)造，它屬于思維個體擁有的獨(dú)一無二的創(chuàng)造。是創(chuàng)造就有價值，有價值就會轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，是生產(chǎn)力就會促進(jìn)研究與創(chuàng)作的再發(fā)展。要發(fā)展就必須將思維保持在全方位的開放狀態(tài)。就是說，思維的結(jié)構(gòu)根基是多學(xué)科的、立體的、多邊緣的、多復(fù)合式的，只有這樣才能賦予思維以創(chuàng)造力。同時，創(chuàng)造性思維可以將知識重新分類組合，使之派生出面目一新的設(shè)計思維的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。它帶來的必將是藝術(shù)和價值的完美統(tǒng)一。6.1.2開放的設(shè)計思維與創(chuàng)意

建立在開放式基礎(chǔ)上的設(shè)計思維和創(chuàng)意對設(shè)計的影響是全方位的。因?yàn)閷θ魏卧O(shè)計來說，它的每一步驟、每一環(huán)節(jié)，都需要思維、需要創(chuàng)意。（1）設(shè)計思維與創(chuàng)意提升設(shè)計水平絕妙創(chuàng)意與商業(yè)操作的結(jié)合，已成為今日市場的利器。設(shè)計的每一個領(lǐng)域，創(chuàng)意無所不在。6.1.3設(shè)計思維與創(chuàng)意對設(shè)計的影響(2)創(chuàng)意思維的反作用力

“內(nèi)容”的質(zhì)量直接決定著產(chǎn)品價值，"內(nèi)容"的形成始于思維，把思維系統(tǒng)化、邏輯化后就晉升為創(chuàng)意，進(jìn)而才會有設(shè)計。而現(xiàn)在的企業(yè)大大地忽視了創(chuàng)意隊(duì)伍建設(shè)這一環(huán)，也可能是無奈或者束手無策，"創(chuàng)意"大大地制約了設(shè)計產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量和發(fā)展。所以，迅速解決創(chuàng)意隊(duì)伍的建設(shè)應(yīng)該擺在重中之重的位置，它關(guān)系著國家的幾何體膨脹數(shù)字的經(jīng)濟(jì)損失，它等于歐美日韓在中國市場的占有率。就是說，創(chuàng)意等于無限的經(jīng)濟(jì)幾何體，是無限價值的體現(xiàn)。

思維作為我們認(rèn)識世界、改造世界，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的源泉雖然存在于人們的一切活動之中，并通過其表現(xiàn)出來。但由于誘發(fā)思維產(chǎn)生、出現(xiàn)的條件的差異性，使得人們的思維在其形式方面具有某些不同，這些不同的思維形式表現(xiàn)出各自的特征。6.2設(shè)計思維的形式及特征

思維形式指頭腦的作用，指導(dǎo)我們進(jìn)行事件的心智機(jī)制。思維形式也稱思維模式，或思維方式。一般而言，思維形式包括了價值觀、思維過程、思維形式或推論形式三大部分。最有代表性的是把思維形式分為：抽象思維（理性思維或科學(xué)思維）、形象（感性）思維、與靈感（頓悟）思維即創(chuàng)造性思維幾種形式。

6.2.1設(shè)計思維的形式（1）敘述思維

設(shè)計師的設(shè)計思維模式是以說故事的方式來陳述設(shè)計作品，其中就包含了設(shè)計師的個人價值觀在透過說故事的形式對使用者進(jìn)行軟性說服（催眠），將設(shè)計作品的隱喻效果增加。（2）感性思維

以如何增加設(shè)計作品的感染力為主要訴求點(diǎn)，因?yàn)橐患O(shè)計作品若是能夠引起使用者的認(rèn)同，即是成功的作品。(3)說服思維當(dāng)使用者對于設(shè)計作品，仍然存有懷疑時，設(shè)計師必須要透過設(shè)計手法對于作品賦予感染力，進(jìn)而產(chǎn)生說服力。(4)創(chuàng)新思維（創(chuàng)意思維）設(shè)計的構(gòu)思設(shè)、想如果能夠把握創(chuàng)新的原則，就可以讓使用者耳目一新，而且擁有創(chuàng)新思維的設(shè)計才是設(shè)計師所追求的。6.2.2設(shè)計思維的一般程序與方法當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計時，從一個設(shè)計條件(題目)的提出，到設(shè)計概念的浮出，到意象（image）的出現(xiàn)，到設(shè)計概念的逐漸具體化，到對設(shè)計方案的修改、調(diào)整、美化，以及逐漸選擇的整個過程，也就代表了“設(shè)計思維過程”。設(shè)計方案整體發(fā)展的歷程稱之為設(shè)計思維過程。這個過程形成的程序如下：6.2.2設(shè)計思維的一般程序與方法

思路→概念→原型→演繹

思路：根據(jù)主題需要與條件前提，形成思維突破的基本思路；概念：在基本思路的基礎(chǔ)上，形成關(guān)鍵性的、濃縮的、鮮明的設(shè)計概念；原型：尋找符合主題愿望的母題素材；演繹：在母題原型基礎(chǔ)上深化、明確化、細(xì)節(jié)化，發(fā)展成比較完整與具體的設(shè)計。

形成思路的方法：模仿、發(fā)展、逆轉(zhuǎn)、嫁接、坐標(biāo)。在整個思維過程中，形成思路的心理具有以下特征：發(fā)展型：流暢，以想法多取勝，類比能力強(qiáng)，思路不易出新,橫移型：跳躍，以范圍廣取勝，嫁接能力強(qiáng)，想法不易透徹,完整型：深入，以手法精取勝，補(bǔ)充能力強(qiáng)，容易陷入細(xì)節(jié),挑戰(zhàn)型：叛逆，以思路奇取勝，突破能力強(qiáng)，經(jīng)常缺乏邏輯，獨(dú)特型：極端，以出手高取勝，推動能力強(qiáng)，容易陷入空想。

設(shè)計思維深入的前提是設(shè)計者應(yīng)首先對設(shè)計的概念有正確認(rèn)識。（1）設(shè)計思維的科學(xué)性設(shè)計思維的科學(xué)性表現(xiàn)為一種理性，一種對于從設(shè)計到物化為產(chǎn)品過程的客觀規(guī)律的尊重；（2）設(shè)計思維的經(jīng)濟(jì)性因?yàn)樵O(shè)計最終要物化為產(chǎn)品，要進(jìn)入民眾的消費(fèi)生活因此多數(shù)的設(shè)計思維中必須包含經(jīng)濟(jì)性成分，如考慮到產(chǎn)品生產(chǎn)到銷售過程中的成本、產(chǎn)品投放到市場后的經(jīng)濟(jì)效益等等。6.2.3設(shè)計思維的特征(3)設(shè)計思維的形象性

我們對于環(huán)境事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，都是源于過去的接觸積累，即使不經(jīng)肌體接觸，也能判斷它的軟硬，粗細(xì)，輕重，冷熱……盡管因生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異，但經(jīng)過不自覺的歸納，秩序化的本能，多數(shù)人內(nèi)心深處沉淀的感官經(jīng)驗(yàn)，完全相似。(4)設(shè)計思維的豐富性

設(shè)計可以從多種渠道獲得創(chuàng)意靈感，其思維以豐富的理念為特征。（5）電腦技術(shù)給設(shè)計思維帶來變革

電腦技術(shù)在設(shè)計學(xué)科中的廣泛運(yùn)用，帶來了設(shè)計方法和觀念的變革，成為設(shè)計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。首先，電腦虛擬技術(shù)的發(fā)展和在設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用，使設(shè)計中藝術(shù)與技術(shù)的隔膜--即設(shè)計作品的物化過程的隔膜得以消失，也使傳統(tǒng)的設(shè)計程序發(fā)生了根本的變化，即有可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“并行設(shè)計”，使設(shè)計作品能綜合藝術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素，以謀求最佳、最完善的實(shí)現(xiàn)途徑，使最終的物化得到理論上的可行性和經(jīng)濟(jì)性的高度整合，成為檢討設(shè)計的重要手段。

設(shè)計，是靈感與創(chuàng)新，是海納百川的無