江蘇省無錫市2015屆秋學(xué)期普通高中高三期末考試試卷講評

江蘇省無錫市2015屆秋學(xué)期普通高中

高三期末考試試卷一、語言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成1—2題。以前，春聯(lián)是用毛筆書寫的，稍為講究的用上好墨汁，書寫出來的春聯(lián)字體光潔明亮，還散發(fā)出_____墨香。那時(shí)，在一個(gè)村的大門或者祠堂所張貼的春聯(lián)，無論是內(nèi)容還是書寫都頗為講究，多數(shù)由該村具有文化且毛筆字寫得好的族人來_____，因?yàn)閺堎N在村門口或祠堂的春聯(lián)是代表該村或家族是否有文化的象征。村與村之間書寫的春聯(lián)內(nèi)容_________地形成一種競爭，串門走親訪友看到那些春聯(lián)，書寫內(nèi)容和字體都是不拘一格，如同看當(dāng)今的書法展一樣，是一種美的享受。如今,___________.1在上文方格處依次填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.清淡操刀心照不宣B.清新主筆不約而同C.清淡主筆心照不宣D.清新操刀不約而同C（清淡：清明恬淡；不熱烈不濃郁，性清淡平遠(yuǎn)，所作詩文皆清淡簡樸，清淡的香味。清新：清爽新鮮。山里空氣清新，詩句清新而活潑。操刀:比喻做官任事。主筆:1.報(bào)刊編輯部中負(fù)責(zé)撰寫評論的人。2.報(bào)刊編輯部的負(fù)責(zé)人。心照不宣:彼此心里明白，而不公開說出來。不約而同:事先沒有約定而相互一致。2.以下語句是從上文中劃橫線處抽出來的，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①春聯(lián)只剩下“華麗的空殼”②而沒有了“魂”③張貼春聯(lián)在不少人心目中只不過是一種形式④缺乏生氣和美感⑤印刷體的春聯(lián)給人千聯(lián)一面之感A.④⑤①②③B.⑤④①②③C.③①②⑤④D.⑤④③①②D【由“如今”一詞可知前后構(gòu)成對比，抓住“如今”前一句內(nèi)容考慮前后對比可以確定⑤放在第一句，④放在第二句。再考慮①是③的形象解說?！?.D[斧正：是請別人修改文章的敬詞。又叫指正。家慈：又稱“家母”。是在別人面前對自己母親的謙稱。與“家嚴(yán)”相對。令愛、令媛：尊稱對方女兒。]4.下面是蘇軾寫的一首詞，請判別它的詞牌名（3分）波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風(fēng)鑒在塵埃？釀造一場煩惱送人來！A.虞美人B.念奴嬌C.沁園春D.永遇樂A[考查背誦能力，同時(shí)結(jié)合詞牌常識(shí)判斷。]《虞美人》詞牌之調(diào)：雙調(diào)、上下闋各押兩仄韻兩平韻。上闋下闋各四句，句數(shù)相同。句式：7579，7579。字?jǐn)?shù)：上闋28字，下闋28字，共56字。詞牌每兩句為相同韻母的韻腳，上下闋八句換韻三次。上下闋結(jié)句九字，可以上六下三、上四下五或上二下七，但要一氣貫注。）春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。《沁園春》，雙調(diào)，一百一十四字。上片十三句，四平韻；下片十二句，五平韻。一韻到底，前半闋四五句，六七句、八九句，后半闋三四句，五六句，七八句均要求對仗。四個(gè)五字句，都是上一下四句法。獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。?/p>

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？《沁園春·長沙》1、《永遇樂》詞牌之調(diào)：雙調(diào)2、詞牌句數(shù)：上闋十句。上下闋各十一句。3、詞牌韻腳：上下闋各押四仄韻（上下闋第十句后四字也可以寫作仄仄平平）。4《永遇樂》詞牌字?jǐn)?shù)：上闋52字，下闋52字，共字104字。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里虎。元嘉草草，封狼居胥（胥），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？5.下列各組句子中，意思不相同的一組是（3分）A.①好容易總算把他哄下了。②好不容易總算把他哄下了。B.①這一切都不是證據(jù)。②這一切不都是證據(jù)。C.①雨后路滑，我好幾次都差點(diǎn)摔倒。②雨后路滑，我好幾次都差點(diǎn)沒摔倒。D.①我?guī)缀跬撕L(fēng)中抱團(tuán)取暖的往事。②我?guī)缀鯖]忘寒風(fēng)中抱團(tuán)取暖的往事。5.B二、文言文閱讀（19分）原道韓愈《原道》是韓愈復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作。文中觀點(diǎn)鮮明，有破有立，引證今古，從歷史發(fā)展、社會(huì)生活等方面，層層剖析，駁斥佛老之非，論述儒學(xué)之是，歸結(jié)到恢復(fù)古道、尊崇儒學(xué)的宗旨，是唐代古文的杰作?！霸馈?即探求道之本。韓愈認(rèn)定道的本原是儒家的“仁義道德”，他以繼承道統(tǒng)、恢復(fù)儒道為己任，排斥“佛老”，抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)，要求加強(qiáng)君主集權(quán)，以緩解日益加深的社會(huì)矛盾。隋唐時(shí)，佛教盛行，儒學(xué)在思想學(xué)術(shù)界影響日漸衰微，韓愈在政治上排斥佛教的同時(shí)，又作此文，以維護(hù)儒學(xué)的基本觀念，掃除佛教的思想影響。

原文翻譯傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。《禮記》說：“在古代，想要發(fā)揚(yáng)光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的國家；要治理好他的國家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必須先加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)；要加強(qiáng)自我品德修養(yǎng)，必須先端正自己的思想；要端正自己的思想，必須先使自己具有誠意?！边@樣，那么（可見）古人所謂端正思想和具有誠意，都是為了要有所作為。原文翻譯今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬?，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之?，F(xiàn)在那些修心養(yǎng)性的人，卻想拋開天下國家，這就是要滅絕人的本性中本來的東西，（這些和尚、道士）可是他們不把他們的父親當(dāng)作父親，（他們也都是臣子）可是他們不把他們的君當(dāng)作君，（他們都是民）可是他們不做百姓該做的事。孔子作《春秋》，中原地區(qū)的諸侯采用蠻夷禮節(jié)，就把他們當(dāng)作蠻夷看待；蠻夷進(jìn)入中原地區(qū)而采用華夏民族之禮的，就把他們當(dāng)作華夏民族看待。原文翻譯經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！薄对姟吩唬骸叭值沂氢撸G舒是懲。”今也舉夷狄之法而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！《論語》說：“夷狄雖然有君主，還不如中原沒有君主?！薄对娊?jīng)》說：“夷狄應(yīng)當(dāng)攻擊，荊舒應(yīng)當(dāng)懲罰?！爆F(xiàn)在，卻推崇夷禮之法，把野蠻人的道理加到中國先王的道理之上，這差不多（讓中國人）都淪為野蠻人的地步了吧！原文翻譯夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己、無待于外之謂德。所謂先王之教，是什么呢？就是博愛即稱之為仁，合乎仁的行為即稱為義。按照仁義的原則去做就是道。內(nèi)心具備仁義的本性、不需要外力的支持和幫助叫做德。原文翻譯其文《詩》《書》《易》《春秋》，其法禮、樂、刑、政，其民士、農(nóng)、工、賈，其位君臣、父子、師友、賓主，昆弟、夫婦，其服絲麻，其居宮室，其食粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。教化人民的教材是《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》和《春秋》。體現(xiàn)仁義道德的法式（進(jìn)行社會(huì)控制的工具）是禮儀、音樂、刑法、政令。社會(huì)階層應(yīng)該是士、農(nóng)、工、商構(gòu)成，社會(huì)關(guān)系倫理次序是君臣、父子、師友、賓主、兄弟、夫婦，人民衣服是麻布絲綢，人民的居處是房屋，人民的食物是糧食、瓜果、蔬菜、魚肉。它們作為理論是很容易明白的，它們作為教育是很容易推行的。原文翻譯是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。所以，用它們來教育自己，就能和順吉祥；用它們來對待別人，就能做到博愛公正；用它們來修養(yǎng)內(nèi)心，就能平和而寧靜；用它們來治理天下國家，就沒有不適當(dāng)?shù)牡胤健Ｒ虼?，活著為人處事合乎情理，死了也順?yīng)自然。有人問：“你這個(gè)道，是什么道呀？”我說：這是我所說的道，不是剛才所說的道家和佛家的道。原文翻譯堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。這個(gè)道是從堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給湯，湯傳給文王、武王、周公，文王、武王、周公傳給孔子，孔子傳給孟軻，孟軻死后，沒有繼承的人。只有荀卿和揚(yáng)雄，對儒家學(xué)說認(rèn)識(shí)、選擇的不精當(dāng)，對儒家學(xué)說論述過于簡略還欠詳細(xì)。從周公以上，繼承的都是在上做君王的，所以儒道在具體事務(wù)中能夠得到推行；從周公以下，繼承的都是在下做臣子的，所以他們的學(xué)說能夠流傳。原文翻譯然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居；明先王之道以道之。鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也。（節(jié)選韓愈《原道》，有刪節(jié)）那么，現(xiàn)在怎么辦才能使儒道獲得實(shí)行呢？我以為：不堵塞佛老之道，儒道就不得流傳；不禁止佛老之道，儒道就不能推行，必須把和尚、道士還俗為民，燒掉佛經(jīng)道書，把佛寺、道觀變成民房。弘揚(yáng)先王之儒道來教育人民，使鰥夫、寡婦、孤兒、老人、殘廢人、病人都能夠生活，這樣做大概也就差不多了。6.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古之欲明明德于天下者明：發(fā)揚(yáng)光大B.今也欲治其心，而外天下國家外：拋開C.今也舉夷狄之法而加之先王之教之上舉：舉薦D.由周公而下，下而為臣，故其說長長：流傳6.C（舉：推崇）7.下列句中加點(diǎn)“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）A.欲治其國者，先齊其家B.幾何其不胥而為夷也C.其亦庶乎其可也D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎7.A（A項(xiàng)“其”代詞，其他三項(xiàng)的“其”是語氣詞，表示推測）8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）然則，古之所謂正心而誠意者，將以有為也。翻譯：既然這樣那么，故人所謂端正自己的思想和具有誠意，都是為了將來有所作為。（句意1分，“正心而誠意”1分，“將以有為”1分）

（2）諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。翻譯：中原地區(qū)的諸侯采用蠻夷禮節(jié)的，就把他們當(dāng)做蠻夷看待，蠻夷進(jìn)入中原地區(qū)采用華夏民族之禮的，就把他們視為華夏民族。（句意1分，“夷之”1分，“中國之”1分）

（3）是故以之為己，則順而祥。翻譯：因此，用先王之道來教育自己或者修養(yǎng)自身，就能順利而吉祥。（句意1分，“以之為己”1分，“順而祥”1分）9.韓愈在結(jié)尾一段提出了推行儒道的主張，請用自己的話分條概括。（4分）堵塞佛教流傳的渠道，用先王之道教導(dǎo)百姓。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）三、古詩詞鑒賞（10分）

落日悵望馬戴孤云與歸鳥，千里片時(shí)間。念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏。（1）簡要概括首聯(lián)的作用。（2分）①緊扣“悵望”寫所見；②引發(fā)詩人的鄉(xiāng)思（或：引出下面頷聯(lián)的直接抒情）。（每點(diǎn)1分）（2）“遠(yuǎn)燒入秋山”中的“入”，從景的特點(diǎn)到心情的抒寫上都用得很準(zhǔn)，請簡要分析。（4分）“入”字寫出了夕照逐漸黯淡的特點(diǎn)，表明詩人遠(yuǎn)望之久、憶念之殷切；夕照之景加重了詩人的鄉(xiāng)愁，進(jìn)一步觸發(fā)了詩人內(nèi)心深處感時(shí)傷逝的情緒。（前后各2分，或每點(diǎn)1分）（3）結(jié)合全詩，分析尾聯(lián)所表達(dá)的情感。（4分）詩人久居異地，思鄉(xiāng)心切，漸感年華老去，徘徊水邊不敢照見自己的容顏。（2分）表達(dá)出惆悵落寞、感傷悲涼的心情。（2分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）定乎內(nèi)外之分，▲，斯已矣。（莊子《逍遙游》）（2）▲，以手撫膺坐長嘆。（李白《蜀道難》）（3）聞道有先后，▲，如是而已。（韓愈《師說》）（4）此情可待成追憶，▲。（李商隱《錦瑟》）（5）而或長煙一空，▲；浮光躍金，靜影沉璧。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）▲，夢回吹角連營。（辛棄疾《破陣子》）（7）▲，焉知來者之不如今也？（《論語》）（8）▲，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼《詩論》）（1）辯乎榮辱之境（2）捫參歷井仰脅息（3）術(shù)業(yè)有專攻（4）只是當(dāng)時(shí)已惘然（5）皓月千里（6）醉里挑燈看劍（7）后生可畏（8）江山代有才人出（每處1分）五、現(xiàn)代文閱讀：（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12—15題。主教工作[法]雨果《悲慘世界》簡介：《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果在1862年所發(fā)表的一部長篇小說，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間，是十九世紀(jì)最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。多次被改編演繹成影視作品。1802年，因偷取一塊面包并數(shù)次企圖越獄而被判處十九年苦役的冉·阿讓結(jié)束了法國南部土倫苦役場的苦難生活。獲釋后前往指定城市的途中，疲憊困頓的冉·阿讓推開了當(dāng)?shù)厥苋俗鹬氐闹鹘檀笕吮甯Ｈ甑拇箝T。好心的主教大人收留冉·阿讓過夜，卻不想被冉·阿讓偷走銀器潛逃。主教大人善意的謊言讓冉·阿讓幸免再次被捕。感于主教大人的恩惠，冉·阿讓化名馬德蘭來到蒙特勒小城，從此洗心革面，重新做人。十年后，憑借一手辦起的玻璃首飾生產(chǎn)工廠，冉·阿讓成為一名成功的商人并當(dāng)上市長。冉·阿讓的相貌和救助平民的舉動(dòng)引起了警長沙威的注意。沙威是苦役場看守的兒子，曾經(jīng)看見過冉·阿讓。在處理芳汀的問題上，冉·阿讓和沙威出現(xiàn)了意見上的分歧。淳樸善良的芳汀因受人欺騙而生下私生女珂賽特。如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄養(yǎng)在孟費(fèi)郡客店老板德納第家的女兒珂賽特。在市長辦公室里，聽沙威說有一個(gè)名叫商馬第的人正在替自己受審，冉·阿讓經(jīng)過激烈的思想斗爭后，還是選擇了投案自首。冉·阿讓回到小城又去看望芳汀，被前來抓捕的沙威挑明苦役犯的身份。芳汀因病絕望地死去。冉·阿讓又一次入獄，成為終身苦役。一次，他冒險(xiǎn)救下一名水手，趁機(jī)跳入水中逃跑，并讓人們以為他死了。冉·阿讓來到德納第客店，重金贖回珂賽特，帶著珂賽特連夜趕往巴黎。珂賽特以冉·阿讓女兒的名義進(jìn)入貝內(nèi)迪克修道院后，冉·阿讓改名福施勒旺，在修道院當(dāng)上了一名園丁。五年的園丁生活過去了。平靜的生活因?yàn)橘F族青年馬呂斯看上了貌美如花的珂賽特而再起波瀾。1830年，共和派青年馬呂斯投身于轟轟烈烈的反對波旁王朝的人民起義中后，冉·阿讓和此時(shí)靠在巴黎街頭招搖撞騙為生的德納第狹路相逢。德納第設(shè)計(jì)陷害冉·阿讓的陰謀正好被馬呂斯聽到，在調(diào)任巴黎就職的沙威帶人來抓捕時(shí)，無賴之輩德納第被捕入獄，而冉·阿讓卻在混亂中趁機(jī)逃走。盡管此后冉·阿讓幾次搬家，但在深愛著馬呂斯的艾潘妮的幫助下，馬呂斯最終找到了珂賽特?？粗粚ο鄲鄣膽偃?，冉·阿讓成全了兩個(gè)年輕人美好姻緣。然而，當(dāng)冉·阿讓講明珂賽特和自己的身世后，馬呂斯卻對冉·阿讓拒而不見。雖然馬呂斯夫婦最終認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤并跪在冉·阿讓的床前懺悔，但冉·阿讓已經(jīng)奄奄一息了，他只是讓那對小夫妻吻著他的手，走向了天國。主教工作[法]雨果次日破曉，卞福汝主教在他的園中散步。馬格洛大娘慌慌張張地向他跑來?！拔业闹鹘?，那個(gè)人已經(jīng)走了！銀器也偷去了?！敝鹘陶龔澫卵?，拾起一株被那籃子壓折的秋海棠，那是籃子從花壇落到地下把它壓折了的。主教聽到馬格洛大娘的叫聲，又站立起。馬格洛大娘一面嚷，眼睛卻落在園子的一角上，那兒還看得出越墻的痕跡。墻上的垛子也弄掉了一個(gè)。“您瞧！他是從那兒逃走的。他跳進(jìn)了車網(wǎng)巷！呀！可恥的東西！他偷了我們的銀器！”主教沉默了一會(huì)，隨后他張開那雙嚴(yán)肅的眼睛，柔聲向馬格洛大娘說：“首先，那些銀器難道真是我們的嗎？”馬格洛大娘不敢說下去了。又是一陣沉寂。隨后，主教繼續(xù)說：“馬格洛大娘，我占用那些銀器已經(jīng)很久了。那是屬于窮人的。那個(gè)人是什么人呢？當(dāng)然是個(gè)窮人了。”“真想不到！”馬格洛大娘一面走來走去，一面自言自語，“招待這樣一個(gè)人，并且讓他睡在自己的旁邊！幸而他只偷了一點(diǎn)東西！我的上帝！想想都使人寒毛直豎?！闭谶@時(shí)，有人敲門?！罢堖M(jìn)?！敝鹘陶f。門開了，一群狠巴巴的陌生人出現(xiàn)在門邊。三個(gè)人拿著另一個(gè)人的衣領(lǐng)。那三個(gè)人是警察，另一個(gè)就是冉阿讓。一個(gè)警察隊(duì)長，仿佛是率領(lǐng)那群人的，起先立在門邊。他進(jìn)來，行了個(gè)軍禮，向主教走去?！拔业闹鹘獭彼f。冉阿讓先頭好像是垂頭喪氣的，聽了這稱呼，忽然抬起頭來，露出大吃一驚的神氣?！拔业闹鹘?，”他低聲說，“那么，他不是本教堂的神甫了……”

“不準(zhǔn)開口！”一個(gè)警察說，“這是主教先生?！钡潜甯Ｈ曛鹘瘫M他的高年所允許的速度迎上去?！把剑∧鷣砹?！”他望著冉阿讓大聲說，“我真高興看見您。怎么！那一對燭臺(tái)，我也送給您了，那和其余的東西一樣，都是銀的，您可以變賣二百法郎。您為什么沒有把那對燭臺(tái)和餐具一同帶去呢？”冉阿讓睜圓了眼睛，瞧著那位年高可敬的主教。他的面色，絕沒有一種人類文字可以表達(dá)得出來?！拔业闹鹘?，”警察隊(duì)長說，“難道這人說的話是真的嗎？我們碰到了他。他走路的樣子好像是個(gè)想逃跑的人。我們就把他攔下來看看。他拿著這些銀器……”“他還向你們說過，”主教笑容可掬地岔著說，“這些銀器是一個(gè)神甫老頭兒給他的，他還在他家里宿了一夜。我知道這是怎么回事。你們又把他帶回到此地。對嗎？你們誤會(huì)了?！薄凹仁沁@樣，”隊(duì)長說，“我們可以把他放走嗎？”“當(dāng)然。”主教回答說。警察釋放了冉阿讓，他向后退了幾步。“你們真讓我走嗎？”他說，仿佛是在夢中，字音也幾乎沒有吐清楚?！艾F(xiàn)在，”主教說，“您可以放心走了。呀！還有一件事，我的朋友，您再來時(shí)，不必走園里。您隨時(shí)都可以由街上的那扇門進(jìn)出。白天和夜里，它都只上一個(gè)活閂。”這時(shí)冉阿讓像是個(gè)要昏倒的人。主教走到他身邊，低聲向他說：“不要忘記，永遠(yuǎn)不要忘記您允諾過我，您用這些銀子是為了成為一個(gè)誠實(shí)的人。”冉阿讓絕對回憶不起他曾允諾過什么話，他呆著不能開口。主教說那些話是一字一字叮囑的，他又鄭重地說：“冉阿讓，我的兄弟，您現(xiàn)在已不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我希望能把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給上帝?！保ㄟx自《悲慘世界》，李丹譯，有刪改）12.請用簡明的語句概述故事的情節(jié)。（4分）①被收留的冉阿讓偷了教堂里的銀器，②卞福汝主教認(rèn)為銀器本屬于窮人不必追究，③并在警察面前為冉阿讓開脫，④努力用自己的言行感化冉阿讓。（這四個(gè)主要情節(jié)必須有，一個(gè)1分，少一個(gè)扣1分，如語句不簡明適當(dāng)扣分）13.本文其他人物對塑造卞福汝主教的形象有什么作用？請具體分析。（6分）對比襯托（1分）。馬格洛大娘的憤憤不平（1分）、警察對冉阿讓的惡狠狠（1分）、冉阿讓震驚和失語（1分）都襯托出了卞福汝主教的仁慈寬容（2分）。14.警察釋放冉阿讓之后，為什么他“像是個(gè)要昏倒的人”？（4分）冉阿讓剛從被指認(rèn)為小偷的高度緊張中松弛下來（2分），驚喜(悲喜)、愧疚（羞愧）、后悔，百感交集（2分）。15.請?zhí)骄勘疚慕Y(jié)尾主教所說話的內(nèi)涵及用意。（6分）內(nèi)涵：①人人都是平等的；②人人都有善的一面；③任何靈魂都可以救贖（3分）。用意：①肯定和鼓勵(lì)冉阿讓重新認(rèn)識(shí)自己、重新做人；②溫暖和感化冉阿讓，使他看到心靈的高貴和前途的希望（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分）。16.簡要說明第三段中“北美人是幸運(yùn)的”中“幸運(yùn)”的具體內(nèi)容。（6分）參考答案：①華盛頓們?yōu)楸泵廊碎_創(chuàng)了殷實(shí)的基業(yè)，使百姓享受著豐饒、自由與遼闊；②華盛頓們確立的國家政治體制，使人民享受著獨(dú)立、自由、民主和平等；③華盛頓們治國具有出色的才智、膽魄和高尚的品德，為后人開創(chuàng)了偉大先例和精神路標(biāo)。（每點(diǎn)2分）17.簡要分析文中寫“華盛頓鞠躬油畫”來歷的用意。（6分）參考答案：①高度評價(jià)華盛頓治國理念的深遠(yuǎn)影響；②突出了華盛頓的人格魅力；③警示后人這是一面歷史鏡子，也是必須遵守的準(zhǔn)則。（每點(diǎn)2分）18.結(jié)合文本對“那提議用‘華盛頓’來為首都命名的人真是太智慧了”的理解，闡釋“智慧”的內(nèi)涵。參考答