技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯

技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯——電爐、三明治的發(fā)明啟示內(nèi)容提要二技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征三技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用一經(jīng)典案例技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin一、經(jīng)典案例

電爐的研究發(fā)明

按常識(shí)，人們會(huì)認(rèn)為家用電爐理所當(dāng)然應(yīng)該是由電氣學(xué)家發(fā)明的。錯(cuò)了。電爐的發(fā)明人竟是一位美國(guó)的新聞?dòng)浾撸拿纸行菟?，他搞電爐發(fā)明的起因完全是他生活道路上的一件突然事情。

休斯畢業(yè)于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)新聞系，最初在一家報(bào)館任記者，由于他寫(xiě)文章揭露一個(gè)大富翁的私生活丑聞，得罪了這家報(bào)館的負(fù)責(zé)人，原因是這個(gè)大富翁是資助這家報(bào)館的大財(cái)東之一。

那是在1900年前后，美國(guó)的電力工業(yè)正在崛起，電器業(yè)也隨之開(kāi)始嶄露頭角。但是由于休斯的電器知識(shí)不足，所以他不知道該從哪里下手。

不久，休斯在一次偶然的機(jī)會(huì)中，終于發(fā)現(xiàn)了線索。

那是在一個(gè)星期天，休斯應(yīng)邀到一個(gè)朋友家做客，吃飯時(shí)發(fā)覺(jué)萊里有一股很濃的煤油味。休斯感到難吃，但礙于情面和禮貌，只好緊皺著眉頭把菜吃下去。

他的朋友及妻子也嘗出味道不對(duì)頭，都感到尷尬。尋找原因，結(jié)果是由于用煤油爐燒菜葉，不小心把煤油弄到萊里了。

休斯雖然在朋友面前表示毫不在乎，但這件事卻啟發(fā)了他的思路，產(chǎn)生了靈感：做飯是家庭主婦的最基本的一項(xiàng)工作，如果我能發(fā)明出一種用電的爐子，不是又省事，又能避免煤油爐的缺點(diǎn)嗎？

于是休斯從此開(kāi)始了電爐的研究發(fā)明。他反復(fù)試驗(yàn)，不知失敗了多少次，也不知被“電老虎”打過(guò)多少次。起初的兩年時(shí)間里，他沒(méi)有休息過(guò)一天假期。1904年，休斯的電爐終于研究成功了。經(jīng)過(guò)他大力宣傳、示范表演、信譽(yù)銷(xiāo)售服務(wù)，電爐逐漸成了大眾喜歡的灶具。后來(lái)，休斯又在芝加哥設(shè)立了“休斯電氣公司”，繼續(xù)推出了電鋁、電壺等家用電器，也很受家庭主婦們的歡迎。休斯電氣公司成了馳名世界的大公司。

誰(shuí)會(huì)想到，休斯的輝煌事業(yè)卻起因于他吃了一頓朋友家?guī)в忻河臀兜娘埐?。溫溪高?jí)中學(xué)limaolin一、經(jīng)典案例

三明治的發(fā)明

200多年前，英國(guó)有個(gè)紳士，名叫約翰·蒙泰古。他的祖先很有名，人稱三明治侯爵。有的時(shí)候，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)蒙泰古的尊敬，也稱他為三明治老爺。

這位蒙泰古游手好閑，每天什么也不干，專門(mén)請(qǐng)一些人到家里玩撲克牌。他的癮頭特別大，玩牌可以少吃少睡，一天到黑不停息。好在祖先留下了一點(diǎn)遺產(chǎn)，暫時(shí)還餓不著肚子。

有一次，他與牌友玩了10多個(gè)小時(shí)，別人都輪流回家吃飯，蒙泰古硬是一個(gè)人撐著。他肚子咕咕叫了，但又舍不得放下一手好牌，就對(duì)仆人說(shuō)：“快去弄點(diǎn)吃的東西來(lái)，越快越好。”仆人到街上轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)天色已晚，許多鋪?zhàn)佣缄P(guān)了門(mén)，只好在一個(gè)小攤上買(mǎi)了個(gè)面包，在面包中間再夾進(jìn)肉片，送到蒙泰古手里。

牌友們見(jiàn)他狼吞虎咽的樣子很可笑，就說(shuō)：“蒙泰古先生吃東西真隨便，吃什么都成?！泵商┕攀莻€(gè)很愛(ài)面子的人，聽(tīng)了這話不覺(jué)臉上一熱。一轉(zhuǎn)念，瞪大眼睛、鼓起腮幫說(shuō)道：“不，你們不懂，我吃東西是很講究的。你們知道嗎？我吃的是什么？這是我家祖?zhèn)鞯暮脰|西—一三明治快餐！”

這本來(lái)是牌桌上的一句調(diào)侃話。誰(shuí)知一傳到附近一家食品店老板的耳中，使他開(kāi)動(dòng)了腦筋。老板琢磨后，決定打起“三明治”的旗號(hào)，買(mǎi)來(lái)一批面包烤熱，夾上肉片叫賣(mài)起來(lái)。由于這種食品價(jià)錢(qián)又便宜，又方便，又可口，很受顧客歡迎。加上這種食品制作簡(jiǎn)單，很快地流傳到世界各地。

面包是現(xiàn)成的，熟肉也是現(xiàn)成的。把肉片夾到面包中間合起來(lái)就是一個(gè)新食品，一種過(guò)去沒(méi)有的東西。這也算得是一個(gè)小發(fā)明。關(guān)鍵在于這種新食品，受到大眾的青睞，合乎多數(shù)人的口味，能夠?yàn)樯鐣?huì)效勞，創(chuàng)造出更多的價(jià)值。發(fā)明天地真是無(wú)限廣闊呵。我們從三明治的發(fā)明里還可以聯(lián)想到什么呢？溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin一、經(jīng)典案例

一個(gè)是借科學(xué)的力量促成的發(fā)明，一個(gè)是借靈感和要素組合促成的發(fā)明，這兩個(gè)發(fā)明，從技術(shù)含量上看，顯然前者的發(fā)明要高明和艱辛許多，但從社會(huì)影響力來(lái)說(shuō)，他們又殊途同歸，因?yàn)樗麄兺瑯痈淖兞藗鹘y(tǒng)的生活方式，創(chuàng)造性地解決了生產(chǎn)生活中遇到的矛盾和問(wèn)題，從而讓人們生活地更美好。

縱觀人類發(fā)展史，每一次創(chuàng)新，就意味著每一次進(jìn)步。時(shí)代在變，可創(chuàng)新的精神內(nèi)核不變，它有一套自身的思維，遵循著基本的邏輯在運(yùn)動(dòng)，這就是我們今天想和大家分享的課題--技術(shù)創(chuàng)新思維的基本邏輯。溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征技術(shù)創(chuàng)新思維的定義

透過(guò)以上兩個(gè)例子，我們可以從創(chuàng)新思維的動(dòng)力、基礎(chǔ)、方式、結(jié)果、要求等方面，對(duì)創(chuàng)新思維給出這樣一個(gè)界定：

創(chuàng)新思維是思維的一種智力品質(zhì)，它是在客觀需要和倫理規(guī)范的要求下，在問(wèn)題意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，在已有經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)以及新獲取的信息的基礎(chǔ)上，統(tǒng)攝各種智力因素與非智力因素，利用大腦的有意識(shí)的悟性思維能力，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)思維的敏捷轉(zhuǎn)換和靈活選擇，突破和重新建構(gòu)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和新獲取的信息，以具有超前性和預(yù)測(cè)能力的新的認(rèn)知模式把握事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律，并進(jìn)一步提出具有獨(dú)特見(jiàn)解的具有主動(dòng)性和獨(dú)特性的復(fù)雜的思維過(guò)程。溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征客觀需要；解決問(wèn)題的“問(wèn)題意識(shí)”；思維主體的好奇心。動(dòng)力綜合運(yùn)用各種思維成果、思維方法。方式提出新觀點(diǎn)、新理論、新形象、新辦法、新思路。結(jié)果技術(shù)創(chuàng)新思維的定義已經(jīng)具備儲(chǔ)存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；新獲得的信息?；A(chǔ)溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征技術(shù)創(chuàng)新思維的基本特征其一是獨(dú)創(chuàng)性，指思維主體在認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題時(shí)，不局限于原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，能夠突破常規(guī)思維定勢(shì)的束縛，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)或?qū)嵺`的新飛躍；其二是靈活性，指思維主體的思維活動(dòng)不受常規(guī)思維定勢(shì)的束縛、局限，不恪守一種穩(wěn)定的有序性，其思維方式、方法、程序、途徑等都沒(méi)有固定的框架，允許思維的自由跳躍，它往往借助于直覺(jué)和靈感，以突發(fā)式、飛躍式的形式尋求問(wèn)題的答案；例如，司馬光砸缸的故事，常規(guī)思維要求是“讓人離開(kāi)水”，而創(chuàng)新思維則考慮也可以“讓水離開(kāi)人”。這種靈活性以其非剛性的“柔軟”，體現(xiàn)了思維認(rèn)識(shí)角度的靈活多樣。因此，它沒(méi)有確定的惟一的思維形式結(jié)構(gòu)。溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin二、技術(shù)創(chuàng)新思維的定義和基本特征技術(shù)創(chuàng)新思維的基本特征其三是綜合性，指對(duì)已有思維成果的綜合運(yùn)用，同時(shí)也指是對(duì)多種思維方式、方法的綜合運(yùn)用，其中特別突出的是對(duì)直覺(jué)和靈感方法的運(yùn)用；其四是批判性，指在創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的過(guò)程中，思維認(rèn)識(shí)對(duì)既有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)思維定勢(shì)的質(zhì)疑。溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin技術(shù)創(chuàng)新思維在實(shí)踐中的應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件技術(shù)創(chuàng)新思維的源泉技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用1、技術(shù)創(chuàng)新思維的源泉一般認(rèn)為，從與大腦半球的關(guān)系上看，創(chuàng)新思維主要是大腦右半球的功能，與人的第二信號(hào)系統(tǒng)的聯(lián)系較為松散，有時(shí)甚至不相聯(lián)系（如直覺(jué)）。它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，既有可能發(fā)生在顯意識(shí)中，也有可能發(fā)生在潛意識(shí)中，從而在“神騖八極，心游萬(wàn)仞”中“豁然開(kāi)朗”，領(lǐng)悟或發(fā)現(xiàn)與常識(shí)有違的想法。溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用2、技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件

創(chuàng)新思維有突破和重新建構(gòu)已有知識(shí)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)的功能。這一功能突出地體現(xiàn)在想象上，它是在頭腦中改造記憶表象而創(chuàng)造新的形象的思維過(guò)程，也是對(duì)過(guò)去已經(jīng)形成的那些事物的聯(lián)系方式進(jìn)行新的選擇或重組的過(guò)程，具有極大自由度和超現(xiàn)實(shí)性。但是，想象是感官在接受事物影響后，在大腦中形成了知覺(jué)模型，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步改變這種知覺(jué)形象，形成新的知覺(jué)模型的一種能力。想象作為一種“摹仿”，必須具有一定的主觀能動(dòng)性、自覺(jué)性、目的指向性的心理基礎(chǔ)及認(rèn)識(shí)能力，從而才可以在想象的過(guò)程中，思維能夠把經(jīng)過(guò)改造的各個(gè)成分、因素，納入到新的因果聯(lián)系中，建立起新的完整形象。

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想象還具有決裂的功能，它可以突破原有的物象，創(chuàng)造性地想象出一個(gè)不同于原有物象的新物象。例如，2004年國(guó)家公務(wù)員《行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)》第42題：一個(gè)邊長(zhǎng)為8的正立方體，由若干個(gè)邊長(zhǎng)為1的正立方體組成，現(xiàn)在要將大立方體表面涂漆，請(qǐng)問(wèn)一共有多少個(gè)小立方體被涂上了顏色？A.296

B.324

C.328

D.384

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如果思維能發(fā)揮想象的決裂功能，徹底拋棄當(dāng)前存在的實(shí)的立方體物象，“看到”眼睛所看不到的小立方體，這種新的邏輯關(guān)系就找到了：將這個(gè)涂上顏色的立方體想象為一個(gè)空殼子。既然是空殼子，那么整個(gè)立方體數(shù)減去里面的小立方體數(shù)就可以了。即：8*8*8－6*6*6＝296

空殼子對(duì)于立方體來(lái)說(shuō)，是一個(gè)當(dāng)前并不存在也不可能存在的物象。因此，空殼子屬于理性想象的創(chuàng)造性想象，它不依賴于現(xiàn)成的描述，而是依據(jù)一定的目的、任務(wù)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造新的形象的思維過(guò)程。這個(gè)新的物象只能是突破當(dāng)前存在的立方體物象后的產(chǎn)物。但是，不管思維突破原有的物象與否，前后的思維仍然都是數(shù)與形的邏輯關(guān)系，只不過(guò)沒(méi)有突破前是常規(guī)的數(shù)與形的邏輯關(guān)系，突破后是創(chuàng)新性的數(shù)與形的邏輯關(guān)系。溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用2、技術(shù)創(chuàng)新思維的必要條件

正是由于想象無(wú)論怎樣突破或重新建構(gòu)，邏輯因果關(guān)系都是不能須臾否定的，因此在由感覺(jué)上升至理性，再上升至理智的中間過(guò)程中，無(wú)論怎樣“得意而忘言”，潛在的邏輯因素始終起基礎(chǔ)作用。這也就是馬克思所說(shuō)：“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！睖叵呒?jí)中學(xué)limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用1

首先，要明確創(chuàng)新思維的方向。如果沒(méi)有規(guī)范性、定向性的有序指向來(lái)追求結(jié)論的創(chuàng)新有效性，創(chuàng)新思維的不定向的無(wú)序指向也就失去了任何意義，希望進(jìn)入一種全新認(rèn)知境界的理想也就變成了無(wú)源之水。在“條條道路通羅馬”的認(rèn)知過(guò)程中，如何選擇“最佳路線”，體現(xiàn)了在松散的可能世界的視閾內(nèi)，潛存著嚴(yán)密的現(xiàn)實(shí)世界的邏輯要求。即多值的選擇認(rèn)知，最終必須要落實(shí)到肯定與否定的二值選擇的基點(diǎn)上。這樣才可能使創(chuàng)新發(fā)想既是新穎獨(dú)特的，同時(shí)也是正確無(wú)誤的。3、創(chuàng)新思維在實(shí)踐中的應(yīng)用溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用2

其次，要保證創(chuàng)新思維的合理性。例如，在進(jìn)行發(fā)散思維時(shí)，其發(fā)散的方向總有其邏輯依據(jù)，而不是毫無(wú)根據(jù)的胡亂發(fā)散。所謂創(chuàng)新發(fā)想的無(wú)限空間，當(dāng)是指有邏輯根據(jù)的無(wú)限空間。如果沒(méi)有既有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)被用來(lái)進(jìn)行邏輯的改造，任何創(chuàng)新發(fā)想都是難以產(chǎn)生的。同時(shí)，即使創(chuàng)新思維以其突發(fā)性、無(wú)序性、跳躍式的方式頓悟出一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，在其問(wèn)題的提出與產(chǎn)生過(guò)程中所留下許多因果關(guān)系鏈的空白點(diǎn)，也有待于邏輯思維的驗(yàn)證進(jìn)行填補(bǔ)。3、創(chuàng)新思維在實(shí)踐中的應(yīng)用溫溪高級(jí)中學(xué)limaolin三、技術(shù)創(chuàng)新思維的形成和應(yīng)用3最后，要提升創(chuàng)新思維的最優(yōu)效果。無(wú)論思維怎樣以非線性的、發(fā)散的思考方式，“神騖