江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)2020-2021學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題

一、選擇：

江蘇省南菁級(jí)中學(xué)學(xué)第一學(xué)期一期中考試史試卷本卷為Ⅰ和Ⅱ滿100分試間75分本題共30小題，每小題2分共60分。小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。將答案填涂在答題卡上。1.下列研究遠(yuǎn)古社會(huì)的史料中，信度最高的應(yīng)是A.神話傳說B.考遺存C.文獻(xiàn)史料族譜家訓(xùn)2.作為新石器文化遺存的代表，地處黃河流域，典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作。材料中描述的“它”是指A.河姆渡文化紅文化良渚文化D.韶文化3.周滅商之后，推行分封制，將室、功臣和先代貴族分封各地。主要封國(guó)分布如下。據(jù)此，封制A.標(biāo)志著中國(guó)由此進(jìn)入文明時(shí)代B.推動(dòng)了周文化的傳播C.建立了中央集權(quán)體制D.使夏族和華夏認(rèn)同觀念在西周逐漸形成4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，引起中國(guó)社會(huì)變革的根本原因是A.鐵農(nóng)具和牛耕為標(biāo)志的社會(huì)經(jīng)發(fā)展B.國(guó)紛爭(zhēng)C.以商鞅變法為代表的變法運(yùn)動(dòng)D.家爭(zhēng)鳴5.“刀斧斬伐樹木，樹木種進(jìn)泥，泥土吸收水分，水滴熄滅火焰，火焰燒熔金屬”討論的學(xué)可能是A.道家B.儒家C.陰陽(yáng)家D.墨家6.秦朝統(tǒng)一后，修筑馳道、直道主要目的是A.傳達(dá)政令調(diào)動(dòng)軍隊(duì)B.加對(duì)國(guó)的控制以維護(hù)統(tǒng)治C.促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流D.促民族交融7.秦漢之際，威脅中原政權(quán)的少民族主要是A.犬戎B.匈奴氐東8.東漢中期以后，推動(dòng)?xùn)|漢走向落的原因包括①外戚宦官專權(quán)②豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展，土地兼并嚴(yán)重③綠林、赤眉起義④地方長(zhǎng)官擁兵自重A.①②③①④①④②③④9.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，績(jī)斐然。其中最具有世界意義的成就是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論的礎(chǔ)B.《九章算術(shù)》在中國(guó)乃至世界學(xué)史上都占有重要地位C.《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)古代第部藥物學(xué)專著D.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)10.以下有關(guān)九品中正制的說法正確的是①西晉時(shí)創(chuàng)立②中央委任中正官評(píng)定人才③選官時(shí)重視家世④逐漸為士族所壟斷A.①②③B.①③④C.①②④D.②④11.下圖中標(biāo)識(shí)為“政權(quán)”的地政權(quán)指的是A.西晉B.十六國(guó)C.北魏隋12.東晉時(shí)期與馬，共天下”反映A.高門士族成為東晉政權(quán)的重要柱B.族與皇權(quán)的沖突成為當(dāng)時(shí)最突出的政治現(xiàn)象C.門閥政治取代了皇權(quán)政治D.中央集權(quán)體制發(fā)生了根本變化13.魏晉南北朝的文學(xué)藝術(shù)成就出，最早表現(xiàn)為A.建安文學(xué)B.田園詩(shī)C.駢文D.歌14.秦朝“威振四海”卻“二世亡“古今國(guó)計(jì)之富莫如隋”而“國(guó)祚短促本上反映出A.歷史發(fā)展常常有相似的一幕B.建帝王決定王朝命運(yùn)C.人民力量的偉大D.“下大勢(shì)分久必合、合久必分”的歷史趨勢(shì)15.觀察以下古代大運(yùn)河圖它貫通南北對(duì)固統(tǒng)一促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展起了重要作用。該運(yùn)河開通于

A.秦朝隋C.北宋D.元朝16.列有關(guān)“貞觀之治”的認(rèn)識(shí)，正確的是A.唐玄宗知人善任、虛懷納諫是一局面出現(xiàn)的重要原因B.社會(huì)安定、政治清明、百姓富，是封建時(shí)代有名的“治世”C.從根本上反映出唐朝統(tǒng)治者堅(jiān)人民利益至上的治國(guó)思想D.人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者推動(dòng)者17.唐朝周邊少數(shù)民族建立的政，對(duì)祖國(guó)邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了積極貢獻(xiàn)。其中位于西南地區(qū)的民族有A.突厥B.靺C.回D.吐18.唐朝中期實(shí)行兩稅法資為宗不以丁身為本收谷物外原來征收的布帛等實(shí)改為折錢計(jì)征。這一轉(zhuǎn)變A.提高了商人的政治地位B.完成了實(shí)物稅向貨幣稅的轉(zhuǎn)變C.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制19.《全唐詩(shī)》中收錄了許多和、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無(wú)名氏的作品。這說明唐代A.社會(huì)成員身份開始趨于平等B.教育開始向民間普及C.儒釋道三教呈現(xiàn)交融狀態(tài)具有重詩(shī)的社會(huì)風(fēng)氣20.唐朝時(shí)，亞洲文化交流具有佛教為載體的特點(diǎn)。能夠印證這個(gè)結(jié)論的史實(shí)有①法顯天竺取經(jīng)②玄奘在那爛陀寺研學(xué)佛法③鑒真東渡日本④日本、新羅派學(xué)問僧來華A.②③④B.①③④C.①②④D.①③21.唐末五代，中央集權(quán)大為削。為扭轉(zhuǎn)這一局面，宋初采取的重要措施有A.設(shè)三司使B.文官任知州C.密院與“三衙”分權(quán)D.增參知政事22.宋朝實(shí)行“以錢財(cái)換和平”做法來處理與邊疆少數(shù)民族關(guān)系賜貢”反映雙方關(guān)系。其中“歲貢”的對(duì)象是A.遼B.西夏C.金D.吐蕃23.王安石變法期間蘇軾在給神宗的上書中惟商鞅變法不顧人言至富強(qiáng)亦以召怨天…得天下，旋踵滅亡下推論理的是，王安石變法①面臨阻力②與商鞅變法具有相似之處③遭到天下人的普遍反對(duì)④取得了富強(qiáng)的效果A.①②B.③①④D.②③“官設(shè)置分為南北官南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)北面官負(fù)責(zé)游牧民族事務(wù)描述所指A.遼朝B.西夏C.金D.25.元朝時(shí)期，對(duì)于吐蕃地區(qū)直進(jìn)行管理的機(jī)構(gòu)是A.中書省行C.北庭都元帥府宣政院26.元朝行省“凡錢糧、兵甲、種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無(wú)不領(lǐng)之映了元朝A.行省軍政大權(quán)集中，提高行政率B.大大加強(qiáng)中央集權(quán)C.缺乏有效制約機(jī)制D.不了解代十國(guó)時(shí)期地方割據(jù)的歷史27.宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)往來十分密切，它們之間貿(mào)易的重要途徑是A.草市海貿(mào)易C.榷瓦肆28.歷史上北方少數(shù)民族政權(quán)在一多民族封建國(guó)家發(fā)展中作出重要貢獻(xiàn)。以下說法正確的是①北魏孝文帝改革②在遼夏金元統(tǒng)治下，邊疆農(nóng)業(yè)有了進(jìn)步，邊疆地區(qū)得到進(jìn)一步開發(fā)③元朝邊疆實(shí)行了比較有效統(tǒng)治，其管理更多呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向④元朝實(shí)行了“四等人制”以促進(jìn)民交融A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④29.宋元時(shí)期隨商品經(jīng)濟(jì)的展城市日益繁榮適市民階層精神需求中國(guó)古代戲曲藝術(shù)熟其標(biāo)志是A.詞B.散曲C.元雜劇D.說書與話本30.遼夏金和蒙古各政權(quán)統(tǒng)治者創(chuàng)制了文字，豐富了中華文化多元特征。在這些文字中，沿用至今的是A.契丹大字、小字B.女真文字C.畏體蒙古文D.八思字

二、非選擇題：

本題共3小，共40分將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。31.（14分）材料一從某種意義說，中國(guó)文化所特有的品格就是“人文精神文神，有兩個(gè)突出特點(diǎn)。首先，人文是相對(duì)于神文和物文來講的。中國(guó)人更注重的是精神生活，而不是受神、的支配，因此中國(guó)文“薄拜神教下拜物教的自我價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)其次人精神更多地是強(qiáng)調(diào)禮樂教化國(guó)講究人文教不是武力和權(quán)力的壓制…中國(guó)的品格蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文之中，而中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三教組成，三者都提倡人要反省自求、提升自我。----《中國(guó)的品格》作者：樓宇（1材料一反映中國(guó)文化的特有哪些？（2）（2結(jié)合所學(xué)知識(shí)，具體說明子對(duì)中國(guó)文化建設(shè)作過的突出貢獻(xiàn)分）材料二史實(shí)表明，東晉南朝的許多皇帝都接受了佛教，他們不僅支持佛教徒的譯經(jīng)，甚至親自與佛事活動(dòng)……佛教傳播也受到一些人的抵制，抵制佛教者主要是從“華夷之辨”的角度出發(fā)的。當(dāng)時(shí)執(zhí)的核心是“沙門致敬王者”的問題，也就是和尚要不要向皇帝跪拜的問題。這表現(xiàn)上是宗教禮儀問題實(shí)際上仍然是現(xiàn)實(shí)政治問題，關(guān)系到專制皇權(quán)的權(quán)威性能不能維持。這個(gè)問題的爭(zhēng)執(zhí)，在魏晉南北朝時(shí)一直存在。……南北朝時(shí)期有一種觀念，即認(rèn)為佛教的“五戒”相當(dāng)于儒家的“仁義禮智行五戒”可以化成民俗，有助于統(tǒng)治階級(jí)維持政治秩序。----《晉南北朝十二講》作者：李文才（3依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知，概括說明當(dāng)時(shí)佛教在中國(guó)的傳播具有哪些特點(diǎn)？分材料三青年毛澤東說宋之說與康德同他1917--1918年新康德主義者泡爾倫理學(xué)原理》時(shí)的批語(yǔ)。有一些論著將朱熹與斯賓諾莎、懷特海、黑格爾相比較，我以為，以朱熹為首代表的宋明理（新儒學(xué)實(shí)質(zhì)意義上接近康德為它的基本特征是倫提高為本體重人哲學(xué)。----《國(guó)思想史論（上者：李澤厚（4料作者“新儒學(xué)實(shí)質(zhì)義內(nèi)容判定是什么分所學(xué)知識(shí)朱熹的相關(guān)思想哪些？（2分）（5定主體意識(shí)，我們看問題的方法就會(huì)有一個(gè)徹底的改變。在沒有主體意識(shí)的情況下我們看待自己的文化常常用非主體的者是別的主體意識(shí)去看天晚看這個(gè)也不好個(gè)不好國(guó)的品格當(dāng)今中國(guó)文化建上，上述材料給我們提供了怎樣的啟發(fā)？分32.（13分）方學(xué)者把秦朝至朝的二千多年，稱為中華帝國(guó)時(shí)期。從秦朝開始有了皇帝制度和帝國(guó)體制，它的建立者是“千古一帝”的秦始皇。公元前三世紀(jì)晚期，圍繞國(guó)家治理體系建設(shè)，出現(xiàn)樣一幕對(duì)話場(chǎng)景。丞相綰等言侯破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便皇曰下苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是----《史記?秦始皇本紀(jì)》（1依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，這對(duì)話出現(xiàn)的政治背景是什么？分）圍繞國(guó)家治理，王綰與李分別主張實(shí)行什么政治制度？（2分）隨后秦始皇的決定對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣影響？分漢武帝劉徹是秦始皇以后又一位雄才大略的皇帝，他把秦始皇創(chuàng)建、漢高祖重建的帝國(guó)體制進(jìn)步強(qiáng)化、完善，使大漢帝國(guó)盡顯其威儀，并且走向了頂峰。（2據(jù)所學(xué)知識(shí)秦始皇建高祖重建的帝國(guó)體制進(jìn)一步強(qiáng)化善大帝國(guó)盡顯其威儀”的做法有哪些？請(qǐng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和西北開疆拓土等方面分別敘述分唐朝將中國(guó)擴(kuò)展成一個(gè)充滿活力的世界性帝國(guó)。唐朝的第二代皇帝唐太宗李世民，毫無(wú)疑問是始皇、漢武帝以來最有雄才大略的皇帝，大唐帝國(guó)的聲望是和他的名字聯(lián)系在一起的。（3太曾元中書下擬相防過誤之意見或不同所非……難違一官小情，頓為萬(wàn)人之大弊。此實(shí)亡國(guó)之政，卿輩特須在意防也入彀中矣所，唐太宗時(shí)期得到發(fā)展的政治制度有哪些？分）

（4依據(jù)上述材料，你可以獲哪些啟示？（1）33.分）材料一圖一材料二圖二材料三“江海求利資國(guó)用”兩宋時(shí)期的基本政策府在主要港口設(shè)市舶司加以管理頗豐，以至于宋高宗說：“司舶之利最厚，若措施得宜，所得動(dòng)以百萬(wàn)計(jì)。”為專門管理海上貿(mào)易，代制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度，修訂了中國(guó)最早的一部市舶條法《元豐市舶條代繼承。（1圖一是西晉末至南宋初期次出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。其中“中原漢族遷往江南”的主要原因是什么？分）據(jù)所學(xué)，這個(gè)歷史現(xiàn)象對(duì)該階段中國(guó)區(qū)域開發(fā)和經(jīng)濟(jì)格局產(chǎn)生了怎樣的影響？分（2圖二直接反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象什么？分）請(qǐng)說明圖一與圖二現(xiàn)象的關(guān)系分（3）圖二南宋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象形成的因有哪些？請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說分政策、制度、科技、政治重心變化、經(jīng)濟(jì)等角度說明）江蘇省南菁級(jí)中學(xué)學(xué)年第高一年級(jí)中考試歷史卷一、選題：1B11C21B

2D12A22C

3B13A23A

4A14C24A

5C15B25D

6B16D26A

7B17D27C

8B18C28A

9D19D29C

10D20A30C二、非擇題：31.分）（1）特點(diǎn)：①人文精神是中國(guó)化特有的品格（或：注重精神生活調(diào)樂教化（或：講人文教育中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道構(gòu)成；④中國(guó)文化提倡反省自求、提升自我兩得2分）（2貢獻(xiàn)：①創(chuàng)立儒家學(xué)派；提出仁、禮等思想；③教育方面，以“有教無(wú)類”思想興辦私學(xué)，編訂五經(jīng)。等（每點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)得）（3點(diǎn)佛盛行佛思想漸趨本土化教在傳播中受到抵制出文化沖突和融合現(xiàn)象；⑤佛教傳播與現(xiàn)實(shí)政治密切相或教日益成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的手段和工具點(diǎn)）（4判定：理學(xué)將倫理提高為體（或重視倫理，將倫理上升為天理的高度分）朱熹提理或天理的根本原則“存天理滅欲具含義格物致知追天理。（任答兩點(diǎn)得2分）（5要立文化主體意識(shí)強(qiáng)調(diào)以中國(guó)文化為主重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)與繼承在承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，理性看待一切文化現(xiàn)象，取其精華棄其糟粕。答出任一點(diǎn)得2分其他酌情給32.分）（1背景：秦朝統(tǒng)一分主張：分別主張實(shí)行分封制和郡縣制分影響：①有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，為秦朝大一統(tǒng)國(guó)家的建立和鞏固奠定基礎(chǔ)。②推動(dòng)中央集權(quán)體建立，為歷代沿用，奠定了封建國(guó)家政治體制的基本模式。③促進(jìn)各地位各民族交往交融，推動(dòng)統(tǒng)一多族封建國(guó)家的發(fā)展答兩點(diǎn)得2分）（2）做法：①政治上，頒布“恩令”解決王國(guó)問題；設(shè)立中朝；確立察舉制；設(shè)立刺史制度，等。②經(jīng)濟(jì)上，改革幣制，收歸鑄幣權(quán)；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)等。③思想上，尊崇儒術(shù)；設(shè)立經(jīng)博士；④開疆拓士上，反擊匈奴；設(shè)置河西四郡；開辟絲綢之路，面任答1點(diǎn)每點(diǎn)1分，4分）（3制度：科舉制；三省六部點(diǎn)1分共2分（4國(guó)家治理體系建設(shè)是政治明重要內(nèi)容，應(yīng)充分重視；秦、漢、唐時(shí)期，中國(guó)