豫南九校2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題

河南省豫南九校2020_2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題河南省豫南九校2020_2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題PAGE20-河南省豫南九校2020_2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題河南省豫南九校2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第三次聯(lián)考試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分）(一）論述類(lèi)文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。人們?cè)趯W(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題.在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同,采取的閱讀模式也不同。大體而言,閱讀模式有知識(shí)型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：一是疑問(wèn)式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論,很少對(duì)它們提出疑問(wèn),對(duì)經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此.但是在研究型閱讀中就大不相同,懷疑是讀者面對(duì)所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問(wèn)式的閱讀對(duì)于研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的,因?yàn)樗械膶W(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又是解決問(wèn)題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提，可以說(shuō)，提出問(wèn)題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問(wèn)題如果一時(shí)解決不了，最好的做法就是先將它存起來(lái)，等遇到堅(jiān)實(shí)的證據(jù)時(shí)再解決:腦子中有一批問(wèn)題儲(chǔ)存著,這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)富。二是對(duì)比式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，由于要追求知識(shí)的準(zhǔn)確性與可靠性,讀者就必須精心挑選閱讀的對(duì)象，并將其作為權(quán)威的說(shuō)法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識(shí)譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲從的缺陷。其實(shí)我們認(rèn)識(shí)事物，經(jīng)常都是在對(duì)比中進(jìn)行的，研究型閱讀也是如此。例如對(duì)比東晉的郭象、支通與林希逸對(duì)《莊子·逍遙游》中“逍遙”的解釋?zhuān)覀兙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來(lái)說(shuō)，在閱讀這類(lèi)經(jīng)典性的古籍時(shí)，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對(duì)比，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。三是聯(lián)想式閱讀。在知識(shí)型閱讀階段，由于記憶知識(shí)的需要,讀者常常將知識(shí)歸納成要點(diǎn)，然后努力將其納入自己的頭腦中.至于它們之間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的,研究型閱讀則不然。一個(gè)從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書(shū)時(shí)不僅會(huì)常常想到自己的專(zhuān)業(yè)，更重要的是還會(huì)常常想到自己目前所研究的對(duì)象與問(wèn)題。經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀,就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改變一個(gè)人的先天因素，但人們通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。在人的一生中，知識(shí)型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀哪些領(lǐng)域又需要知識(shí)型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。（摘編自左東嶺《從知識(shí)型閱讀到研究型閱讀》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A。讀者常將閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，這一般在知識(shí)型閱讀階段。B.研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提是對(duì)閱讀對(duì)象持懷疑的態(tài)度，具備質(zhì)疑的眼光。C.研究者在閱讀經(jīng)典古籍時(shí),選擇幾種權(quán)威注本進(jìn)行細(xì)讀對(duì)比,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D。研究型閱讀不僅歸納知識(shí)點(diǎn),更關(guān)注知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與異同，目的性較強(qiáng).2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。B。文章主要運(yùn)用了對(duì)比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中的重要作用。C.文章舉出郭象等人對(duì)“逍遙"解釋的例子，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代思潮影響.D。文章在論述知識(shí)型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好兩者的關(guān)系.3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分)A。知識(shí)型閱讀與研究型閱讀二者是一種互補(bǔ)關(guān)系，在人生的不同階段，這兩種閱讀方式缺一不可。B。提出問(wèn)題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)，一個(gè)人一旦有了質(zhì)疑能力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。C。人們?cè)陂喿x時(shí)，要想獲得準(zhǔn)確、可靠的知識(shí)，只有精選閱讀對(duì)象并將其作為權(quán)威說(shuō)法加以記憶。D。聯(lián)想式閱讀會(huì)有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力.（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4～6題.材料一科技創(chuàng)新和科學(xué)普及是創(chuàng)新發(fā)展的兩翼科技創(chuàng)新引領(lǐng)人類(lèi)生產(chǎn)生活技術(shù)變革,科學(xué)普及提升全民科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新能力，二者缺一不可?？茖W(xué)技術(shù)的普及程度決定知識(shí)流動(dòng)的效率，是國(guó)家創(chuàng)新體系的重要組成部分，也是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。科學(xué)素質(zhì)成為當(dāng)代人基本素養(yǎng)的一個(gè)標(biāo)志，沒(méi)有全民科學(xué)素質(zhì)普遍提高,就難以建立起宏大的高素質(zhì)創(chuàng)新隊(duì)伍,難以實(shí)現(xiàn)科技成果快速轉(zhuǎn)化。科學(xué)普及是一項(xiàng)打基礎(chǔ)的工程,要注重科學(xué)知識(shí)的普及、科學(xué)思想的傳播,通過(guò)各種形式的科普活動(dòng)，增強(qiáng)公眾科學(xué)素質(zhì)。(摘編自懷進(jìn)鵬《共促科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，共創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)》）材料二中國(guó)北京首屆昆蟲(chóng)藝術(shù)科普展開(kāi)放首日,觀展人次就突破5000；重慶科技館人氣高漲，趣味科普實(shí)驗(yàn)《無(wú)形的力與吹出來(lái)的科學(xué)》《給你點(diǎn)顏色看看和神奇的指紋》和《魔術(shù)背后的科學(xué)》場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)……剛剛過(guò)去的國(guó)慶假期，全國(guó)多地的文化科普類(lèi)場(chǎng)館深受廣大游客青睞,科普出游人流暴漲。在豐富多彩的科學(xué)普及活動(dòng)中，科學(xué)、文化、藝術(shù)、旅游等元素交相輝映，打開(kāi)了科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的廣闊空間。國(guó)慶科普游的火爆，一方面說(shuō)明目前我國(guó)公眾的科普意識(shí)正在增強(qiáng)，科普氛圍日益濃厚，公眾對(duì)于科技知識(shí)的需求旺盛,需要有更多高質(zhì)量的科普活動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足需求。另一方面，VR、人工智能等新興科技展大量舉辦，恰恰證明了我國(guó)的創(chuàng)新能力正在逐步提高。（摘編自譚敏《國(guó)慶科普游火爆說(shuō)明了什么》)材料三今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)、生活的方方面面，知識(shí)和信息加速流動(dòng)、即時(shí)互換，既為在線(xiàn)教育和科學(xué)普及方式提供了便利,也給不良信息傳播和擴(kuò)散提供了機(jī)會(huì).在這種情況下,更需要提升公眾科學(xué)素養(yǎng)和信息識(shí)別能力。科學(xué)教育和科學(xué)普及應(yīng)該得到學(xué)校以及青少年父母的認(rèn)同：相對(duì)于建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)的要求，我國(guó)科學(xué)教育和科學(xué)普及的內(nèi)容、形式還沒(méi)有建立起系統(tǒng)的科普標(biāo)準(zhǔn)體系?？茖W(xué)與社會(huì)、家庭與學(xué)校、基礎(chǔ)教育與高等教育常態(tài)化溝通銜接也還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，難以激發(fā)起青少年的科學(xué)夢(mèng)想.調(diào)查發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)生從事科學(xué)職業(yè)的興趣在持續(xù)下降.科研院所學(xué)校有責(zé)任定期向社會(huì)公眾，以大家可理解的方式，介紹國(guó)內(nèi)外前沿研究動(dòng)態(tài)，報(bào)告其取得的科技成就、研究進(jìn)展和預(yù)算安排，闡明科學(xué)的價(jià)值和意義，幫助公眾理解科學(xué)，爭(zhēng)取公眾支持科學(xué)。在科學(xué)教育和科學(xué)普及中，不僅要凸顯創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人才，更要凸顯科學(xué)認(rèn)知過(guò)程和可能的風(fēng)險(xiǎn),普及科學(xué)思想、科學(xué)精神科學(xué)方法。對(duì)于少數(shù)有爭(zhēng)議的科學(xué)議題,科學(xué)共同體要及早、積極和建設(shè)性地給予回應(yīng)，引導(dǎo)社會(huì)公眾更多地關(guān)注科學(xué)家“普遍認(rèn)同”的科學(xué),而不是聚焦少數(shù)使公眾產(chǎn)生“恐懼”“誤解”或“偏見(jiàn)"的科學(xué).中國(guó)已經(jīng)成為科技大國(guó)，在全球科技發(fā)展格局中的地位和作用發(fā)生了深刻變化。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，我們發(fā)展的科技創(chuàng)新含量還不夠高，對(duì)人類(lèi)的重大科學(xué)貢獻(xiàn)還不夠多，需要持續(xù)投入、夯實(shí)基礎(chǔ)，做好科學(xué)普及工作。(攜編自萬(wàn)勁波《多措并舉提升公眾科學(xué)素養(yǎng)》）4。下列不屬于科學(xué)普及工作的一項(xiàng)是（3分）A.我國(guó)嫦娥五號(hào)月球探測(cè)器將采集月壤樣本回地球。B。主題為“科技以人為本”的科技活動(dòng)周在全國(guó)展開(kāi).C。國(guó)際氣象日來(lái)臨之際,開(kāi)展各種形式的宣傳活動(dòng)。D。古脊椎動(dòng)物研究所與古人類(lèi)研究所對(duì)公眾開(kāi)放。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.只有不斷推動(dòng)科學(xué)普及工作，促進(jìn)全民科學(xué)素質(zhì)的提升，才能提高全民的創(chuàng)新能力,壯大科技創(chuàng)新力量,加速科技成果轉(zhuǎn)化。B.國(guó)慶期間科普出游人數(shù)的猛然增加，既顯示出公眾對(duì)科普活動(dòng)的需求意識(shí)在增強(qiáng)，又表明我國(guó)科技創(chuàng)新能力正逐步提高。C。人們通過(guò)新媒介和微傳播獲取科學(xué)知識(shí),雖然方便快捷但因信息來(lái)源的開(kāi)放多元,并不能使公眾理解科學(xué)，正確看待公共問(wèn)題。D?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展有利于在線(xiàn)教育和科學(xué)普及，但也給不良信息傳播和擴(kuò)散提供了機(jī)會(huì)，這也是當(dāng)前提升公眾科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)原因。6。如何推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)階段的科學(xué)普及工作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。深藏在臘月里的鄉(xiāng)愁喬忠延時(shí)代進(jìn)步滋生的鄉(xiāng)愁，不只是因?yàn)楣艠愕拇迓湟粋€(gè)一個(gè)消失,就是村落依舊，漸行漸遠(yuǎn)的民俗也是鞭笞著鄉(xiāng)愁快步趨近。記憶里的臘八是一碗熱騰騰的粥，臘八粥。誘人之處在于飯碗里的粥添加了豆子,或黃豆，或綠豆，或紅小豆，就是這些豆給臘八粥增加了不同尋常的味道.因?yàn)?，平日的煮粥是舍不得放豆子的。小米、大米和各樣豆子放齊、文火慢煮，不多會(huì)兒便煮得香味滿(mǎn)屋.若是撩開(kāi)門(mén)簾去抱一撲柴進(jìn)來(lái)，瞬間香味就飄散到了院里、村巷。臘八的滋味四處彌漫,彌漫了數(shù)千年.以致今天的臘月，我通體仍繚繞著那久違的香味.臘八粥確實(shí)香，且是經(jīng)得住咀嚼的那種香.香得任何粥無(wú)法比擬；都應(yīng)該甘拜下風(fēng).小米粥、大米粥，不是不好，那是柔和的美味，臘八粥則不然，是粥最具筋骨?？梢跃镁媒?，久久品，越嚼越品越有味道.而且，那味道進(jìn)入體內(nèi)便凝固為支撐肉身的脊骨，早上美美饕餮一碗下地填土，干到日落西山再回家，渾身還有勁頭沒(méi)有使完。好耐人消受的臘八粥，好耐人回味的臘八粥。臘八粥不是普通的粥，是祭祀神靈的美食。應(yīng)源于古人的祭祀。古到何時(shí)?從《禮記》看周代已經(jīng)很普遍。我則以為還要早些,早到帝堯那個(gè)時(shí)代。從《古詩(shī)源》里我讀到過(guò)《伊祁蠟辭》，辭曰：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作,草木歸其澤。”我領(lǐng)會(huì)那意思是,土返回原處，不要再流失；水馴順在溝壑，不要再泛濫；昆蟲(chóng)少繁殖，不要再危害禾苗；草木長(zhǎng)到沼澤里去，不要和人爭(zhēng)土地！伊祁是帝堯的姓氏，這透露出蠟祭在那時(shí)就已開(kāi)始。古人的祭祀,不僅僅是蠟祭,還有臘祭。蠟祭是祭祀百神，從《伊祁蠟辭》能夠看出，是祭祀一切和農(nóng)業(yè)耕種有關(guān)的神靈，要他們不要危害禾苗，讓人們五谷豐登。臘祭,則是祭祀自個(gè)祖先前輩.雖然現(xiàn)在無(wú)法獲得堯那時(shí)臘祭的文獻(xiàn)，但是《尚書(shū)》記載堯舜禪讓時(shí),已經(jīng)前往祖廟祭祀.由此延展,那時(shí)不會(huì)只有蠟祭，而不臘祭。那臘八祭祀何時(shí)形成?大約要追溯到秦時(shí).那年頭將蠟祭和臘祭并歸為臘祭,祭祀的時(shí)間是冬至后的第3個(gè)戌日.頭一個(gè)戌日祭祀，恰好在十二月初八.緣此，十二月被稱(chēng)為臘月,臘八祭祝也逐漸相沿成習(xí)。一碗臘八粥融匯的何止是米和豆子，而是滿(mǎn)蕩蕩的歷史風(fēng)情.臘月二十三，灶王爺上了天,以這日為界，民間過(guò)年的準(zhǔn)備工作進(jìn)入了沖刺階段。此前也在準(zhǔn)備，但是因?yàn)樵钔鯛斁蛹?，有些事是不能干?比如說(shuō)掃家,積攢一年的灰塵要徹底清除干凈，必須要把屋里所有的東西全部搬出去，才能將旮旮旯旯清潔得一塵不染.自然，灶王爺高居的灶閣上也要清掃。那還不驚擾了他老人家？驚擾別人還罷，驚擾了這位掌握生死命脈的大人還能有好果子吃？所以，一應(yīng)大事，都必須安排在臘月二十三以后。時(shí)間緊迫，諸多大事要干，怎么辦？現(xiàn)在的辦法是倒計(jì)時(shí)，我看這不是當(dāng)代的發(fā)明，而是對(duì)往日的繼承。灶王爺上天后，農(nóng)家的日程這么編排：二十四，掃家泥爐子；二十五，搭伙做豆腐；二十六，殺豬割羊肉;二十七，宰只大公雞；二十八,上集買(mǎi)年畫(huà)；二十九，打酒蒸饅頭；三十是除夕，掃院子、軋餡子、貼對(duì)子，熬夜守歲笑嘻嘻.別看日程排得密密麻麻,緊緊湊湊，可有的事還是沒(méi)有列進(jìn)去，做衣服就漏掉了。當(dāng)然，也許不是漏掉，因?yàn)檫@活兒灶王爺上天之前也能做,勤快的主婦會(huì)提早動(dòng)手，在最后的沖刺時(shí)段好干別的。不管在哪個(gè)時(shí)段做,反正過(guò)年時(shí)老老少少都要穿戴一新，那樣站在人前才風(fēng)光體面，才像是新年新開(kāi)端。在所有的年貨里,最亮眼的就是年畫(huà)。農(nóng)家有話(huà)說(shuō),不去買(mǎi)啥,也要逛畫(huà).看看，啥也不買(mǎi)，也要看著年畫(huà)，開(kāi)開(kāi)心。年畫(huà)是過(guò)年的精神補(bǔ)品?。∵@一張是個(gè)大公雞，請(qǐng)回去圖個(gè)大吉大利；這一張是個(gè)大石榴,請(qǐng)回去圖個(gè)多子多福；這一張是岳母刺字，請(qǐng)回去圖個(gè)精忠報(bào)國(guó);這一張是舜耕歷山,請(qǐng)回去圖個(gè)孝感動(dòng)天……在那個(gè)年代，沒(méi)有電影,沒(méi)有電視,鮮艷的年畫(huà)就是大伙兒最?lèi)?ài)看的，一看便是一年，一年便濡染在年畫(huà)放射的思想境界。庭堂打掃干凈，這不就是除舊?四壁張貼新畫(huà)，這不就是布新？除舊布新，這不就是過(guò)年的精神內(nèi)涵?如今，社會(huì)好了，物質(zhì)多了，抹掉了平常和過(guò)年的差距.大年的聲望降格了，臘月也受到了牽連，往昔的無(wú)數(shù)趣味消失了，鄉(xiāng)愁也就悄然出現(xiàn).不過(guò)，透過(guò)鄉(xiāng)愁，看到的卻是時(shí)代前進(jìn)的步履。(節(jié)選自《第十七屆百花文學(xué)獎(jiǎng)·散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品集》)7。下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。文章開(kāi)篇提到“時(shí)代進(jìn)步滋生的鄉(xiāng)愁”，結(jié)尾又指出“透過(guò)鄉(xiāng)愁,看到的卻是時(shí)代前進(jìn)的步履”。辯證的敘述和分析,使文章首尾照應(yīng)結(jié)構(gòu)渾然一體。B.文章寫(xiě)臘八粥香味時(shí)，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法.如，夸張，“瞬間香味就飄散到了院里、村巷”；擬人，“香得任何粥無(wú)法比擬，都應(yīng)該甘拜下風(fēng)”。C.文中寫(xiě)道，“灶王爺上了天”“驚擾了這位掌握生死命脈的大人”等語(yǔ)句，看似有著濃厚的迷信、宿命色彩，實(shí)則是為了表達(dá)人們對(duì)大自然的敬畏。D.文中精選臘月兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，不厭其煩地描寫(xiě)過(guò)節(jié)的情形，讓人有如臨其境之感.二者相比較，臘八更富有文化氣息，除塵購(gòu)物更體現(xiàn)風(fēng)俗習(xí)慣。8.結(jié)合文本內(nèi)容,從形散和神聚兩方面具體分析文中劃線(xiàn)句子的表達(dá)效果。（6分）9.請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，從民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、情感皈依三個(gè)角度中任選兩個(gè)闡述年畫(huà)“岳母刺字”蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13小題.張良,字子房，其先韓人也。大父、父具相韓。良少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人,弟死不葬。悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇.得力士,為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，至博浪沙中，良與客狙擊秦皇帝，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊急甚。后十年，陳涉等起,良亦聚少年百余人。行道遇沛公，遂屬焉。沛公拜良為廄將。沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù),意欲留居之。樊噲諫，沛公不聽(tīng)。良曰夫秦為無(wú)道故沛公得至此為天下除殘去賊宜縞素為資今始入秦即安其樂(lè)此所謂助集為虐沛公乃還軍霸上。項(xiàng)羽至鴻門(mén),欲擊沛公，項(xiàng)伯夜馳至沛公軍，私見(jiàn)良，欲與俱去.良曰：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義.”乃具語(yǔ)沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”良曰：“沛公誠(chéng)欲背項(xiàng)王邪？”沛公曰：“鯫生說(shuō)我距關(guān)毋內(nèi)諸侯，秦地可王也，故聽(tīng)之?！绷荚唬骸芭婀远饶軈s項(xiàng)王乎？"沛公默然，曰：“今為奈何?”良因要項(xiàng)伯見(jiàn)沛公。沛公與伯飲，為壽，結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項(xiàng)王，所以距關(guān)者，備它盜也。漢六年，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰:“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外,子房功也.自擇齊三萬(wàn)戶(hù)?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?與上會(huì)留,此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶(hù)：”乃封良為留候。乃學(xué)道，欲輕舉。高帝崩,呂后德良，乃強(qiáng)食之，曰:“人生一世間，如白駒之過(guò)隙，何自苦如此!”良不得已，強(qiáng)聽(tīng)食.后六歲薨，謚曰文成侯。(節(jié)選自《漢書(shū)·張良傳》）10。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.良曰/夫秦為無(wú)道/故沛公得至此為天下除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂(lè)/此所謂助桀為虐B。良曰/夫秦為無(wú)道故/沛公得至此為天下/除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂(lè)/此所謂助桀為虐C.良曰/夫秦為無(wú)道/故沛公得至此為天下/除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂(lè)此/所謂助桀為虐D.良曰/夫秦為無(wú)道故/沛公得至此為天下除殘去賊/宜縞素為資/今始入秦/即安其樂(lè)此/所謂助桀為虐1。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分）A?；实?贏政認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝",創(chuàng)“皇帝”作為華夏最高統(tǒng)治者的正式稱(chēng)號(hào)。B。諸侯，是古代分封制中封國(guó)君主的統(tǒng)稱(chēng)。諸侯源自分封制,周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。C。薨，古代稱(chēng)國(guó)君、諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等.D。謚，古時(shí)帝王貴族大臣等死后，依其生前事跡所給予的稱(chēng)號(hào).如齊宣王的“宣”，岳飛謚“武穆"等.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A。張良國(guó)破家亡，以身許國(guó)。張良先人在韓官至相位,韓被秦國(guó)滅亡后,他不僅舍棄親人家業(yè)，而且親自帶人刺殺秦王.B.張良思慮深遠(yuǎn)，敢于直諫。追隨劉邦攻入咸陽(yáng)后，面對(duì)劉邦、樊噲貪于安逸的做法,張良大膽勸諫,最終說(shuō)服劉邦。C.張良義不獨(dú)存，救急解困。在項(xiàng)羽要進(jìn)攻劉邦的關(guān)鍵時(shí)候，張良不僅拒絕了逃跑的好意,而且?guī)椭鷦罱獬＞?。D。張良勞苦功高，謙讓隱忍。在劉邦封功臣時(shí)，張良拒絕了三萬(wàn)戶(hù)的爵位,求封留候。后來(lái)又學(xué)道家學(xué)說(shuō)，想修煉成仙。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1)項(xiàng)伯夜馳至沛公軍，私見(jiàn)良,欲與俱去。（5分)(2)沛公與伯飲，為壽,結(jié)婚，令伯具言沛公不敢背項(xiàng)王。(5分)(二）古代詩(shī)歌閱讀(9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成14～15題.歸園田居(其二）陶淵明野外罕人事,窮巷寡輪鞅①。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽.注:①輪鞅：指車(chē)馬。14。下面對(duì)詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A。開(kāi)頭四句從正面寫(xiě)“靜”,用“野外”、“窮巷”、荊扉”、“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧,暗示出自己抱貧守志的高潔之心。B。“野外罕人事"與“虛室絕塵想”一外一內(nèi),有異曲同工之妙,都寫(xiě)出了詩(shī)人擺脫官場(chǎng)和世俗束縛后輕松愉悅的心情。C.中間四句是以外在的“動(dòng)"來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫(xiě)出作者往來(lái)于田間，打理桑麻，雖孤獨(dú)但也快樂(lè)的隱居生活，D.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，語(yǔ)調(diào)悠然,敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，在一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味.15.陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說(shuō)是平靜安寧的，但是他的心情也會(huì)有喜有憂(yōu)，結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)（三)名篇名句默寫(xiě)(6分）16。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.(6分)(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中的女主人公在夫家受盡屈辱，命運(yùn)悲慘。可自己的家人不但不理解，還譏笑她.體現(xiàn)這一內(nèi)容的兩句是：“，。"（2）《離騷》中表現(xiàn)屈原堅(jiān)守前圣的美好品行,甘愿為正道而獻(xiàn)身的句子是：“,.”（3)《歸園田居（其一)》中透過(guò)“，”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。(9分）中國(guó)的語(yǔ)言文字存在數(shù)千年，被歷代中國(guó)人作為母語(yǔ)使用，已達(dá)的境地。（）。有人斷言，中國(guó)未來(lái)的作家不太可能站得比唐詩(shī)更加高遠(yuǎn)。因?yàn)樘瞥脑?shī)人一生都在為窮盡文字之美而專(zhuān)心致志今天繁雜的學(xué)問(wèn),讓作家們失去了對(duì)漢字純正而深刻的把握。知識(shí)的豐富恰恰讓作家們處于能解讀，卻不會(huì)創(chuàng)造的尷尬境地:能看透文章的，卻不能使自己的文章深厚;能體味到唐詩(shī)的美妙,卻寫(xiě)不出美妙的唐詩(shī).中國(guó)歷代文人對(duì)母語(yǔ)的創(chuàng)新不勝枚舉，唐詩(shī)寫(xiě)乏了出現(xiàn)了宋詞，宋詞寫(xiě)到盡頭出現(xiàn)了元曲.幾千年來(lái)，中國(guó)朝代更迭,政治體制變化無(wú)常，但是中國(guó)的人文精神卻從未改變，并隨時(shí)間推移愈發(fā)頑強(qiáng)。中國(guó)文人獨(dú)立的個(gè)性和品質(zhì)經(jīng)過(guò)幾千年的，深入骨髓,成為基因。但在當(dāng)下，母語(yǔ)的創(chuàng)新卻，原因十分復(fù)雜,最根本的一條原因，或許是導(dǎo)致創(chuàng)作者價(jià)值取向出現(xiàn)了問(wèn)題，以漢語(yǔ)言為母語(yǔ)的寫(xiě)作者們失去了對(duì)母語(yǔ)的倚重和深入研究.17。下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)A.你的語(yǔ)言會(huì)暴露了你的身份，雖然你在天涯海角B?？v然你在天涯海角都改變不了你是中國(guó)人的事實(shí)C.縱然