第5課把握思維的奧妙

第一框意識(shí)的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙感覺、思維、精神、心、神思想、認(rèn)識(shí)、情緒情感、意志、觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）理想、目標(biāo)目的志向、理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針路線、方法方案宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過去的認(rèn)識(shí)、對(duì)現(xiàn)在的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè)意識(shí)巖石的風(fēng)化踏雪有痕第一階段:非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性水滴石穿簡(jiǎn)單反應(yīng)形式非生命物質(zhì)生命物質(zhì)植物第二階段:低等生命體對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性。第三階段：高等動(dòng)物的感覺和心理獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉狗的條件反射:感覺和心理生命物質(zhì)動(dòng)物第四階段：人類的意識(shí)簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺和心理巖石風(fēng)化植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神人類意識(shí)非生物低級(jí)生物動(dòng)物人結(jié)論：意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物狗的條件反射動(dòng)物有沒有意識(shí)?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。人腦的功能合作探究：狼孩有意識(shí)嗎？1920年,在印度加爾各答東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城，人們常見到有兩個(gè)用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。原來是兩個(gè)裸體的女孩。其中大的年約七八歲，小的約兩歲。后來被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，取了名字，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。在孤兒院里，對(duì)他們進(jìn)行身體檢查,發(fā)現(xiàn)他們身體的生物系統(tǒng)是正常的,兩個(gè)狼孩雖然長得與人一樣,但行為舉止卻完全和狼一樣,他們白天睡覺,夜晚活動(dòng),常常像狼那樣嚎叫,于是研究者就在人類的正常社會(huì)環(huán)境里對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練,教他們識(shí)字,教他們學(xué)習(xí)人類的基本行為方式和生活技能。然而,其中阿瑪拉不幸死亡,卡瑪拉在四年之后(大約十一二歲)才開始能夠講一點(diǎn)點(diǎn)話,智力水平也才相當(dāng)于一個(gè)普通的嬰兒的智力水平?？R拉一直活到了1929年，到那時(shí)她已不再吃腐爛的肉，能夠直立行走，并學(xué)會(huì)說50個(gè)單詞。意識(shí)的產(chǎn)生客觀事物人的感官人腦意識(shí)實(shí)踐作用于信息傳輸加工形成加工廠原材料產(chǎn)品動(dòng)畫片意識(shí)狼與羊客觀存在狼與羊人腦動(dòng)畫片客觀存在人腦意識(shí)原材料加工廠產(chǎn)品意識(shí)是客觀存在的反映如何理解？

“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”意識(shí)是客觀存在的反映思考：

正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？東漢人王符說：

“龍有九似，頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，是也。”——《本草綱目》第43卷，龍條觀音的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。

——魯迅名人名言它們像什么？和常人對(duì)比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？

注意點(diǎn)：

1．有人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)（狼孩）2．錯(cuò)誤的意識(shí)也是對(duì)客觀存在的反映（神鬼形象）3．意識(shí)不是被動(dòng)反映客觀存在（龍——加工改造）4．意識(shí)既能反映客觀存在的現(xiàn)象，也能反映本質(zhì)（水往低處流———萬有引力規(guī)律）

下列說法正確的是（）A.有人腦就會(huì)產(chǎn)生意識(shí) B.上帝的形象是人們主觀杜撰出來的C.意識(shí)是對(duì)客觀存在原原本本的反映 D.意識(shí)可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律D

俗話說：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A.夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B.在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C.夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D.意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在C

在現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，但在人們的頭腦中卻有龍的概念。這說明(

)

A．意識(shí)可憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生

B．龍的概念也是對(duì)客觀事物的反映

C．意識(shí)能夠直接創(chuàng)造出客觀事物，這是意識(shí)能動(dòng)作用的重要特點(diǎn)

D．物質(zhì)的存在不依賴于人的意識(shí)，但物質(zhì)的發(fā)展卻依賴于人的意識(shí)B

具體感覺與抽象思維都是意識(shí)現(xiàn)象，它們的區(qū)別在于…(

)

A．產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)不同

B．前者根源于客觀具體事物，后者則是人腦對(duì)主觀作出的一種更為深刻的反映

C．前者是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，后者則是對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的反映

D．前者不能正確反映客觀事物，后者能正確反映客觀事物

C溫故知新意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映

意識(shí)起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容本質(zhì)物質(zhì)意識(shí)決定？人類繁華都市的建筑人類活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性，是積極主動(dòng)的。動(dòng)物的操作是無目的的本能活動(dòng)蜜蜂建蜂房

反映客觀事物：只停留在對(duì)事物認(rèn)識(shí)階段，沒有引起客觀事物的變化。

eg:天氣預(yù)報(bào)

反作用于客觀事物：通過人的實(shí)踐活動(dòng)，引起事物具體形態(tài)的變化

eg:人工增雨人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的.意識(shí)能夠反映現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律。能夠“復(fù)制”當(dāng)前、追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。意識(shí)活動(dòng)具有

主動(dòng)創(chuàng)造性

自覺選擇性

輕松一刻：你覺得圖中的東西是什么？正在對(duì)視的兩個(gè)人一個(gè)酒杯

世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。意識(shí)人的行為人的實(shí)踐意識(shí)中的理念現(xiàn)實(shí)的東西指導(dǎo)把變成意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用(1)意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)人們實(shí)踐才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化。(2)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。

溫馨提示：◆注意：

有兩個(gè)秀才一起去趕考,路上他們遇到了一支出殯的隊(duì)伍。看到那一口黑乎乎的棺材,其中一個(gè)秀才心里立即涼了半截,心想:完了,趕考的日子居然碰到這個(gè)倒霉的棺材。于是,心情一落千丈。走進(jìn)考場(chǎng),那個(gè)“黑乎乎的棺材”一直揮之不去,結(jié)果,文思枯竭,果然名落孫山。另一個(gè)秀才也同時(shí)看到了,一開始心里也“咯登”了一下,但轉(zhuǎn)念一想,棺材,棺材,噢!那不就是有“官”又有“財(cái)”嗎?好,好兆頭!看來今天我要鴻運(yùn)當(dāng)頭了,于是心里十分興奮,情緒高漲,走進(jìn)考場(chǎng),文思如泉,果然一舉高中。

秀才與棺材《秀才與棺材》的故事說明了什么哲學(xué)道理？小故事大哲理意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確、高昂的意識(shí)錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)催人向上悲觀、消沉

我國自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說.精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不能的

為了做好2012年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，穩(wěn)定發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確保農(nóng)產(chǎn)品有效供給，中共中央國務(wù)院制定了新世紀(jì)以來指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的第９個(gè)中央一號(hào)文件《關(guān)于加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新持續(xù)增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力的若干意見》并于2012年2月1日正式發(fā)布。2012年中央一號(hào)文件聚焦農(nóng)業(yè)科技，把農(nóng)業(yè)科技擺上更加突出位置。文件指出，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本出路在于科技。提出持續(xù)加大財(cái)政用于“三農(nóng)”的支出，改善農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新條件，著力抓好種業(yè)科技創(chuàng)新，加快農(nóng)業(yè)機(jī)械化。2012年中央一號(hào)文件將促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。

情境分析2：上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界.意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中共中央國務(wù)院制定一號(hào)文件，部署2012年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，科學(xué)謀劃農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。文件強(qiáng)調(diào)把農(nóng)業(yè)科技擺上更加突出位置，大幅度增加農(nóng)業(yè)科技投入，將促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮?.物質(zhì)決定意識(shí)的原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。標(biāo)志性詞語：根據(jù)…情況，針對(duì)…特點(diǎn)，根據(jù)……形勢(shì)，從……實(shí)際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略；從…