【創(chuàng)新設(shè)計】高三政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第3課時 文化創(chuàng)新課件 新人教必修3

必修三文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新【高考考點】(1)文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的意義文化創(chuàng)新的主體(2)文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合堅持文化創(chuàng)新的正確方向第十一屆全國運動會于2009年10月在山東舉行。這是新中國成立以來在山東舉辦的規(guī)模最大、規(guī)格最高的體育盛會。十一屆全運會吉祥物“泰山童子”的設(shè)計充分體現(xiàn)了創(chuàng)新理念，同時結(jié)合“泰山石敢當(dāng)”的動人傳說。思考：有人說“文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化”，對此應(yīng)如何評析？提示：(1)我們必須正確處理創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。(2)文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。提醒！文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。提示！要區(qū)分“以我為主”與“為我所用”：“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新?？键c突破探究一：歸納社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系。答案：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。探究二：文藝作品都是文藝工作者創(chuàng)作的，所以文化創(chuàng)造的主體是文藝工作者，對嗎？答案：第一，文藝工作者在文化創(chuàng)新方面作出了巨大貢獻(xiàn)，他們發(fā)揮聰明才智，付出辛勤的汗水進(jìn)行創(chuàng)作，他們的活動是文化創(chuàng)新。第二，文藝工作者文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)則是社會實踐，而人民群眾從來都是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，文藝工作者只是對人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚光大。探究三：文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑有何不同？答案：文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條，一是從繼承與創(chuàng)新的角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是從文化交流與傳播的角度講，要交流、借鑒和融合其他民族優(yōu)秀文化成果，面向世界，博采眾長。探究四：文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的根本否定，對嗎？答案：文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展新文化的過程。傳統(tǒng)文化既是一個民族生存和發(fā)展的根基，也是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。我們不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。對于一個國家和民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。因此，文化創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)文化的根本否定。探究究五五：文文化化交交流流中中““以以我我為為主主””和和““海海納納百百川川””是是否否矛矛盾盾？？答案案：：兩者者是是不不矛矛盾盾的的。。(1)以以我我為為主主、、為為我我所所用用，，有有(2)文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。核心心解解讀讀1.文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的意意義義(作作用用)(1)創(chuàng)創(chuàng)新，是是一個民民族進(jìn)步步的靈魂魂，是一一個國家家興旺發(fā)發(fā)達(dá)的不不竭動力。(2)文文化創(chuàng)新新，是社社會實踐踐發(fā)展、、促進(jìn)人人的全面面發(fā)展的的必然要要求。文化化創(chuàng)新可可以推動動社會實實踐的發(fā)發(fā)展。文文化創(chuàng)新新，是適適應(yīng)社會實踐的的需要創(chuàng)創(chuàng)建新文文化，發(fā)發(fā)展先進(jìn)進(jìn)文化，，更好地地為社會會實踐服務(wù)。推推動社會會實踐的的發(fā)展，，促進(jìn)人人的全面面發(fā)展，，是文化化創(chuàng)新的根本目目的，也也是檢驗驗文化創(chuàng)創(chuàng)新的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)所在在。(3)文文化創(chuàng)新新，是文文化自身身發(fā)展的的內(nèi)在動動力。文文化創(chuàng)新新能夠促促進(jìn)民族族文化的的繁榮。。只有在在實踐中中不斷創(chuàng)創(chuàng)新，傳傳統(tǒng)文化化才能煥煥發(fā)生機(jī)機(jī)、歷久久彌新，，民族文文化才能能充滿活活力、日日益豐富富。不斷斷繁榮和和發(fā)展的的民族文文化之路路，必然然是不斷斷前行的的文化創(chuàng)創(chuàng)新之旅旅。文化化創(chuàng)新是是一個民民族永葆葆生命力力和富有有凝聚力力的重要要保證。。2．文化化創(chuàng)新的的源泉和和動力(文化創(chuàng)創(chuàng)新的根根本途徑徑)(1)社會實實踐是文化創(chuàng)化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。(3)社會實踐也是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。3.創(chuàng)新與繼繼承的關(guān)系(文化創(chuàng)新的的基本途徑之之一)——傳傳統(tǒng)文化與當(dāng)當(dāng)代文化的關(guān)系系(1)文化創(chuàng)創(chuàng)新的過程，，既是一個改改造傳統(tǒng)文化化的過程，又又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)發(fā)展先進(jìn)文化化的過程。對對傳統(tǒng)文化““取其精華、、去其糟粕”、“推陳陳出新、革故故鼎新”，是是文化創(chuàng)新的的基本途徑之之一。(2)繼承與與創(chuàng)新的辯證證關(guān)系：一方方面，不能離離開傳統(tǒng)，空空談文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新新離不開對傳傳統(tǒng)文化的繼繼承，繼承是是創(chuàng)新的必要要前提。如果漠視視對傳統(tǒng)文化化的批判性繼繼承，其民族族文化的創(chuàng)新新，就會失去根基。。另一方面，體體現(xiàn)時代精神神，是文化創(chuàng)創(chuàng)新的重要追追求，創(chuàng)新是是繼承的必然然要求。文化化創(chuàng)新，表現(xiàn)現(xiàn)在為傳統(tǒng)文文化注入時代代精神的努力力之中。(3)離開傳傳統(tǒng)，空談文文化創(chuàng)新就會會陷入“民族族虛無主義””和“歷史虛虛無主義”的的錯誤傾向；；固守傳統(tǒng)否否定創(chuàng)新就會會導(dǎo)致“守舊舊主義”和““封閉主義””的錯誤傾向向。4．創(chuàng)新與與借鑒、融融合——面面向世界、、博采眾長長(文化創(chuàng)創(chuàng)新的基本途徑之二二)——民民族文化與與外來文化化的關(guān)系(1)文合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)要求：①在文化交流、借鑒、融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。4．創(chuàng)新與與借鑒、融融合——面面向世界、、博采眾長長(文化創(chuàng)創(chuàng)新的基本途徑之二二)——民民族文化與與外來文化化的關(guān)系(1)文化化創(chuàng)新的過過程，既是是一個不同同民族文化化相互交流流、融合的過程，，又是一個個借鑒、汲汲取人類一一切優(yōu)秀文文化成果，，發(fā)展民族文文化的過程程。不同民民族文化之之間要交流流、借鑒與與融合，是文文化創(chuàng)新必必然要經(jīng)歷歷的過程。。(2)要求求：①在文文化交流、、借鑒、融融合過程中中，必須以以世界優(yōu)秀文化為為營養(yǎng)，充充分吸收外外國文化的的有益成果果。②在學(xué)習(xí)和和借鑒其他他民族優(yōu)秀秀文化成果果時，要以以我為主、、為我所用。。我們要植植根于自己己民族的文文化土壤，，不斷實現(xiàn)現(xiàn)中華民族的的文化創(chuàng)新新。5．(堅持)文文化創(chuàng)新的的正確方向向(反對錯錯誤的傾向向)(1)克服服“守舊主主義”、““封閉主義義”的錯誤誤傾向，即即固守本民民族的傳統(tǒng)文文化，拒絕絕接受新文文化和任何何外來文化化的傾向。。(2)克服服“民族虛虛無主義””和“歷史史虛無主義義”的錯誤誤傾向，即即一味推崇外外來文化，，根本否定定傳統(tǒng)文化化的傾向。。(3)建設(shè)設(shè)中國特色色社會主義義文化，實實現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新，要立立足于改革開放和和社會主義義現(xiàn)代化建建設(shè)的實踐踐，著眼于于廣大人民民群眾不斷增增長的精神神文化需求求，發(fā)揚優(yōu)優(yōu)秀文化傳傳統(tǒng)，大膽膽吸收世界各各民族文化化的長處，，在內(nèi)容和和形式上積積極創(chuàng)新。。只有這樣，，才能保證證文化創(chuàng)新新沿著正確確的方向向向前發(fā)展，，鑄造中華華文化的新新輝煌。圖示：6．全面理理解文化的的繼承、發(fā)發(fā)展與創(chuàng)新新的關(guān)系(1)傳統(tǒng)統(tǒng)文化具有有繼承性，，傳統(tǒng)文化化是通過繼繼承積累下下來的，并并滲透在現(xiàn)實實生活中的的各個領(lǐng)域域，沒有文文化的繼承承就沒有文文化的積累。(2)文化化的繼承是是發(fā)展的必必要前提，，發(fā)展是繼繼承的必然然要求，二二者是同一過過程的兩個個方面，在在繼承的基基礎(chǔ)上發(fā)展展，在發(fā)展展的過程中繼承，，即文化傳傳承。(3)文化化在交流中中傳播，在在繼承的基基礎(chǔ)上發(fā)展展，都包含含著文化創(chuàng)創(chuàng)新的意義，，而文化發(fā)發(fā)展的實質(zhì)質(zhì)，就在于于文化創(chuàng)新新。(4)文化化自身的繼繼承與發(fā)展展，是一個個新陳代謝謝、不斷創(chuàng)創(chuàng)新的過程程。生活熱點大力推進(jìn)文文化創(chuàng)新材料一十一屆全運運會會徽以以“和諧中中華、活力力山東”命命名，以11個“競競技人形””為主要構(gòu)構(gòu)成元素。。整體結(jié)構(gòu)構(gòu)創(chuàng)意來源源于中國古古代文字小小篆中繁體體“中華””的“華””字，代表表此次運動動會是全中中國人民的的一次體育育盛會；其其中造型語語言借鑒中中國傳統(tǒng)吉吉祥飾物““四喜人””的手法，，共用人形形，巧妙地地完成了11個運動動人形的組組合，在點點明“第十十一屆”全全國運動會會的同時還還具有吉祥祥美好的象象征意義；；會徽整體體圖形創(chuàng)意意還融合了了中國傳統(tǒng)統(tǒng)紋樣“同同心結(jié)”的的概念，寓寓意此次全全運會將是是一次“團(tuán)團(tuán)結(jié)、和諧諧、圓滿””的體育盛盛會。專家家認(rèn)認(rèn)為為，，十十一一運運會會會會徽徽圖圖案案特特點點鮮鮮明明，，內(nèi)內(nèi)涵涵豐豐富富，，現(xiàn)現(xiàn)代代感感強(qiáng)強(qiáng)，，突突破破了了以以往往運運動動會會會會徽徽常常用用的的數(shù)數(shù)字字形形象象和和地地域域概概念念，，是是體體育育活活動動形形象象設(shè)設(shè)計計藝藝術(shù)術(shù)的的一一次次創(chuàng)創(chuàng)新新。。何何潔潔表表示示，，這這個個會會徽徽所所包包涵涵的的參參與與、、活活力力、、熱熱情情、、吉吉祥祥等等元元素素，，就就是是對對第第十十一一屆屆全全運運會會最最美美好好的的祝祝福福。。材料二吉祥物““泰山童童子”主主體形象象以泰山山石為核核心表現(xiàn)現(xiàn)內(nèi)容。。石頭被被譽(yù)為““生命之之魂”，，寓意著著“健康康與長壽壽”，特特別是2008奧運會會獎牌的的設(shè)計，，把中國國的石文文化推向向一個新新高潮。。命題視視角結(jié)合高高考命命題規(guī)規(guī)律和和特點點，備備戰(zhàn)2011年年高考考，應(yīng)應(yīng)關(guān)注注如下下角度度：(1)文化化創(chuàng)新新的必必要性性和意意義是是什么么？(2)如何何實現(xiàn)現(xiàn)文化化創(chuàng)新新？(3)十一一屆全全運會會會徽徽及吉吉祥物物“泰泰山童童子””的設(shè)設(shè)計意意圖體體現(xiàn)了了文化化生活活中的的哪些些道理理？1．中中國畫畫在其其發(fā)展展過程程中，，已經(jīng)經(jīng)融入入了西西方畫畫的手手法；；但是是中國畫畢畢竟是是中國國畫，，它依依然保保持著著自己己的特特色。。這說說明()A．實現(xiàn)文文化的發(fā)展展就必須毫毫無保留的的繼承傳統(tǒng)統(tǒng)文化B．中華文文化是世界界文化寶庫庫中最優(yōu)秀秀的文化C．傳統(tǒng)文文化是文化化創(chuàng)新的根根基D．借鑒外外國文化是是文化創(chuàng)新新的根本途途徑解析：錯選A是因因為沒有認(rèn)認(rèn)識到對待待傳統(tǒng)文化化要批判繼繼承；錯選選B是因為為沒有認(rèn)識識到各民族族文化一律律平等；錯錯選D是因因為沒有認(rèn)認(rèn)識到社會會實踐是文文化創(chuàng)新的的根本途徑徑。答案：C2．2009年9月月9日，第第三屆臺灣灣·浙江文文化節(jié)“兩兩岸傳統(tǒng)戲戲曲研討會”在臺北北縣拉開帷帷幕。浙江江與臺灣的的戲劇表演演藝術(shù)家、、理論專家以及藝藝術(shù)院校的的學(xué)子逾百百人與會，，兩岸代表表開展了熱熱烈對話與研討討，探求兩兩岸傳統(tǒng)戲戲曲的創(chuàng)新新與發(fā)展。。中國戲曲曲的繼承創(chuàng)新是是一個“取取其精華、、去其糟粕粕”“推陳陳出新，革革故鼎新”的過程程。這說明明()A．中國戲戲曲的創(chuàng)新新就是吸收收中外一切切成果B．中國戲戲曲的創(chuàng)新新是在傳統(tǒng)統(tǒng)文化中不不斷注入時時代精神C．中國戲戲曲的創(chuàng)新新必須突破破傳統(tǒng)文化化的束縛，，吸收人類類有用的文化D．中國戲戲曲的創(chuàng)新新是與傳統(tǒng)統(tǒng)文化、外外來文化相相互交融的的過程解析：中國戲曲是是傳統(tǒng)文化化，應(yīng)該批批判繼承，，與時俱進(jìn)進(jìn)，B項正正確。A項項說法錯誤誤；C項只只體現(xiàn)了““取其精華華、去其糟糟粕”，是是片面的；；D項與題題意不符。。答案：B3.世博旅旅游形象標(biāo)標(biāo)志是由藍(lán)藍(lán)色的中國國古典紋飾飾“海水””、墨色的的具有代表性的的中國文化化符號中國國書法草體體“上海””、藍(lán)色的的英文字母“Shanghai”和阿阿拉伯?dāng)?shù)字字橙藍(lán)相間間的“2010”構(gòu)構(gòu)成。這主主要說明()A．世博旅旅游形象標(biāo)標(biāo)志是中國國文化的物物質(zhì)載體B．世博旅旅游形象標(biāo)標(biāo)志是文化化的一種表表現(xiàn)形式C．世博旅旅游形象標(biāo)標(biāo)志體現(xiàn)了了對中國文文化的傳承承與創(chuàng)新D．中國文文化在世界界上無與倫倫比解析：材料旨在表表明世博旅旅游形象標(biāo)標(biāo)志既是對對中華傳統(tǒng)統(tǒng)文化的繼繼承，又是是對外來文文化的借鑒鑒，答案為為C。不能能說“形象象標(biāo)志”是是一種物質(zhì)質(zhì)載體，A項錯誤；；B、D項項不符合題題意。答案：C(福建3月月模擬)閱閱讀下列材材料，回答答問題。在外地陶瓷瓷廠打工六六七年，已已經(jīng)成為技技術(shù)員和管管理者的小小林，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)家鄉(xiāng)S縣縣優(yōu)質(zhì)瓷土土資源豐富富，生產(chǎn)的的陶瓷工藝藝品富有鄉(xiāng)鄉(xiāng)土氣息和和文化韻味味，但工藝藝落后、產(chǎn)產(chǎn)品單一、、銷售不暢暢，幾個陶陶瓷工藝品品廠舉步維維艱。心系系家鄉(xiāng)的他他十分焦急急。搜集了了以下材料料：材料一中國的陶瓷瓷產(chǎn)品以其其獨特的藝藝術(shù)魅力、、濃厚的文文化內(nèi)涵吸吸引了國內(nèi)內(nèi)外眾多消消費者，其其生產(chǎn)與銷銷售將會迎迎來一個黃黃金時代。。但是，各各類藝術(shù)瓷瓷盤、仿古古花瓶、茶茶具、青花花瓷等工藝藝品，市場場上貨源十十分充足，，而許多人人需要的中中國傳統(tǒng)人人物形象、、少數(shù)民族族人像產(chǎn)品品卻少之又又少。材料二S縣黨委、、政府實施施“農(nóng)民工工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)業(yè)工程”，，優(yōu)化農(nóng)民民工返鄉(xiāng)創(chuàng)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。。為返鄉(xiāng)創(chuàng)創(chuàng)業(yè)者提供供創(chuàng)業(yè)項目目和信息服服務(wù)，從行行政審批、、土地使用用、貸款貼貼息、稅費費等方面依依據(jù)國家政政策給予優(yōu)優(yōu)惠。經(jīng)過過認(rèn)真思考考和規(guī)劃，，小林認(rèn)為為“泥土變變黃金”的的神話在今今天是可以以實現(xiàn)的。。于是2008年