【創(chuàng)新設計】高三政治一輪復習 第二單元 第2課時 文化的斷承性與文化發(fā)展課件 新人教必修3

必修三文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新【高考考點】(1)傳統(tǒng)文化的繼承：傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)文化的特點及其影響對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(2)文化繼承與發(fā)展：文化繼承與發(fā)展的關系影響文化發(fā)展的主要因素思考：運用所學的文化生活知識對漫畫進行簡要評析。提示：傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容是寶貴的財富，能促進社會的發(fā)展，不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西則是我們前進的包袱。用全盤繼承的守舊主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化就可能成為一個民族向前發(fā)展的“巨大阻力”和“包袱”。堅持用與時俱進的觀點去對待本民族的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，把文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展結(jié)合起來，傳統(tǒng)文化也可以成為我們進步的寶貴資源與財富?；\統(tǒng)地把傳統(tǒng)文化看成是阻礙我們進步的包袱是片面的。特別提示！相對于現(xiàn)代文化來說，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來的文化；相對于外來文化來說，傳統(tǒng)文化是指本土文化，它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。點撥！生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動對文化的影響是決定性的，體現(xiàn)了文化是經(jīng)濟、政治的反映；科學技術(shù)、思想運動對文化的影響則是文化自身構(gòu)成元素對文化整體發(fā)展的影響?？键c突破探究一：2009年春節(jié)消費不僅沒有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國實現(xiàn)消費品零售總額2900億元，同比增長13.8%。四川汶川、北川、青川等災區(qū)商品供應豐富、物價穩(wěn)定，災區(qū)人民過了一個歡樂祥和的春節(jié)。自古以來，中國人獨有的“過年情結(jié)”——冷了什么也不能冷了過年，成了消費市場的強勁動力。中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊含了哪些傳統(tǒng)文化的道理？答案：①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災難放棄過年傳統(tǒng)，反映了中華民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。探究二：觀點一：傳統(tǒng)文化是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情感，制約著我們的價值取向。答案：：(1)傳統(tǒng)統(tǒng)文化化有精精華也也有糟糟粕，，不可可全盤盤肯定定或否否定，，要一一分為為二地地看待待。觀觀點一一看到到傳統(tǒng)統(tǒng)文化化具有有積極極的一一面，，但認認為傳傳統(tǒng)文文化都都是財財富是是不科科學的的。觀觀點(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風易俗”、自覺地加以改造或剔除。探究究三三：：對待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，首首先先要要繼繼承承，，其其次次要要發(fā)發(fā)展展，，對對嗎嗎？？答案：對待傳統(tǒng)文化化，既要繼承承，又要發(fā)展展。文化的發(fā)發(fā)展并不是在在繼承之后才才發(fā)展，而是是在繼承的探究四：怎樣理解文文化繼承要““推陳出新，，革故鼎新””？答案：(1)文化具具有時代性，，在不同時期期有不同的內(nèi)內(nèi)涵。有些文文化內(nèi)容只適適合其存在時時代，卻不適適合現(xiàn)代，有有些文化內(nèi)容容通過發(fā)揚光光大之后，可可繼續(xù)為現(xiàn)代代所繼承和享享用。(2)我們在在文化繼承中中，不能原封封不動地全盤盤承襲，而要要“取其精華華，去其糟粕粕”，并在原原有的基礎上上，結(jié)合時代代特征有所發(fā)發(fā)揚，從而使使文化得到發(fā)發(fā)展。(3)在繼承承的基礎上發(fā)發(fā)展，在發(fā)展展的過程中繼核心解1.比較傳傳統(tǒng)習習俗、、傳統(tǒng)統(tǒng)建筑筑、傳傳統(tǒng)文文藝、、傳統(tǒng)統(tǒng)思想想形式傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學藝術(shù)稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個非常重要的組成部分例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想注意：傳統(tǒng)統(tǒng)習俗俗與民民族節(jié)節(jié)日的的區(qū)別別。①①文化化內(nèi)涵涵不同同：民民族節(jié)節(jié)日蘊蘊含著著民族族生活活中的的風土土人情情、宗宗教信信仰和和道德德倫理理等文文化因因素，，是一一個民民族歷歷史文文化的的長期期積淀淀。慶慶祝民民族節(jié)節(jié)日，，是民民族文文化的的集中中展示示，也也是民民族情情感的的集中中表達達。傳傳統(tǒng)習習俗是是指在在一定定社會會群體體中約約定俗俗成、、世代代相傳傳的風風尚、、禮節(jié)節(jié)和習習慣。。②民民族節(jié)節(jié)日中中蘊含含著一一個民民族的的許多多傳統(tǒng)統(tǒng)習俗俗的內(nèi)內(nèi)容，，但傳傳統(tǒng)習習俗并并不完完全通通過民民族節(jié)節(jié)日表表現(xiàn)出出來，，它還還可以以通過過其他他的文文化載載體來來展現(xiàn)現(xiàn)。2.傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的特特點與與作用用傳統(tǒng)文文化是是在長長期歷歷史發(fā)發(fā)展中中形成成并保保留在在現(xiàn)實實生活活中的的、具具有相對對穩(wěn)定定性的的文化化。(1)特點點：①①具有有鮮明明的民民族性性。傳傳統(tǒng)文文化是是一個個民族族在長長期共共同生活活過程程中創(chuàng)創(chuàng)造的的，具具有鮮鮮明氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②具有歷史性、繼承性。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。③具有有相對對穩(wěn)定定性。。傳統(tǒng)統(tǒng)文化化在世世代相相傳中中保留留著基基本特特征，，同時時，它它的具具體內(nèi)內(nèi)涵又又能夠夠因時時而變變。(2)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的影影響響(作作用用)：：①①傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化是是維維系系民民族族生生存存和和發(fā)發(fā)展展的的精精神神紐紐帶帶。。②②傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化如如果果能能順順應應社社會會生生活活的的變變遷遷，，不不斷斷滿滿足足人人們們?nèi)杖找嬉嬖鲈鲩L長的的精精神神需需求求，，就就能能對對社社會會與與人人的的發(fā)發(fā)展展起起積積極極作作用用；；反反之之，，如如果果一一成成不不變變，，傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化也也會會起起阻阻礙礙社社會會進進步步、、妨妨害害人人的的發(fā)發(fā)展展的的消消極極作作用用。。3.對待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化的的正正確確態(tài)態(tài)度度(1)繼繼承承繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)對待傳統(tǒng)文化還應不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)新的時代精神，注入時代精神。注意意：：對待待傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化，，既既不不能能搞搞““傳傳統(tǒng)統(tǒng)虛虛無無主主義義””，，全全盤盤否否定定；；也也不不能能持持““文文化化保保守守主主義義””，，全全盤盤繼繼承承。。圖示：4.文化化繼承與與發(fā)展的的關系(1)繼繼承是發(fā)發(fā)展的必必要前提提，發(fā)展展是繼承承的必然然要求。。繼承與與發(fā)展，是是同一過過程的兩兩個方面面。在這這一過程程中，在在繼承優(yōu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化精華的的同時，，不斷革革除陳舊舊的、過過時的舊舊文化，，推出體現(xiàn)時時代精神神的新文文化，這這就是““推陳出出新，革革故鼎新新”。(2)在在繼承的的基礎上上發(fā)展，，在發(fā)展展的過程程中繼承承，這就就是文化化傳承。把把握好文文化繼承承與發(fā)展展的關系系，批判判地繼承承傳統(tǒng)文文化，不斷斷推陳出出新，革革故鼎新新，我們們就能作作出正確確的文化化選擇，成為為自覺的的文化傳傳承者和和享用者者。5.影響響文化發(fā)發(fā)展的重重要因素素影響文化化發(fā)展的的主要因因素有：：社會制制度的更更替、科科學技術(shù)術(shù)的進步、思思想運動動的興起起。其中中科學技技術(shù)和思思想運動動是就文文化自身的傳傳承而言言的。教育：(1)教教育是人人類特有有的傳承承文化的的能動性性活動，，具有選選擇、傳遞遞、創(chuàng)造造文化的的特定功功能。(2)教教育對文文化傳承承的作用用：①教教育通過過對受教教育者的的“傳道道、授業(yè)業(yè)、解惑惑”，把把文化傳傳遞給下下一代(選擇、、傳遞)。②教教育以濃濃縮的形形式重演演人類認認識世界界的過程程，使人人“站在在前人的的肩膀上上”從事事文化創(chuàng)創(chuàng)造(創(chuàng)創(chuàng)造)。。③隨著著教育方方式的變變革，教教育在文文化傳承承中的影影響越來來越大。?？v連橫比比：生活熱點點2009中國國國際孔子子文化節(jié)節(jié)材料一公元2009年年9月28日，，是一個個不尋常常的日子子。在偉偉大的思思想家、教教育家孔孔子誕辰辰2560年年之際，，來自海海內(nèi)外的的名人雅雅士，嘉嘉賓高朋朋相聚圣圣人故里里曲阜，，紀念這這位世界界知名的的先哲。。據(jù)悉，今今年的祭祭孔大典典以表現(xiàn)現(xiàn)“和衷衷共濟，，講信修修睦”的的主題為為切入點點，吸引引了來自自韓國、、日本、、澳大利利亞、巴巴西等多多個國家家和地區(qū)區(qū)的朝圣圣者前來來祭祀。。材料二由孔子開開創(chuàng)的儒儒家思想想和文化化，歷經(jīng)經(jīng)兩千五五百多年年，已經(jīng)經(jīng)積淀為為中華民民族的精精神、品品格和氣氣質(zhì)中不不可替代代的文化化傳統(tǒng)，，深深融融匯于全全球華人人的精神神血脈中中，成為為整個東東方文化化的重要要標志和和世界文文化寶庫庫的重要要遺產(chǎn)。。作為中中國傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的核心思思想，儒儒家思想想和文化化在根本本上是一一種追求求個人、、家庭、、國家和和世界和和諧的哲哲學?？煽梢哉f，，追求““和諧””是儒家家思想的的最高目目標?！岸Y之用用，和為為貴”。。在建設設和諧社社會、實實踐科學學發(fā)展的的今天，，我們紀紀念先哲哲孔子，，就是要要從源遠遠流長的的儒家思思想和儒儒家文化化中汲取取精華，，古為今今用，推推陳出新新，努力力構(gòu)建符符合時代代特征的的先進文文化，進進一步增增強中華華民族的的凝聚力力、吸引引力和感感召力，，推動經(jīng)經(jīng)濟社會會的科學學發(fā)展、、跨越發(fā)發(fā)展、和和諧發(fā)展展。命題視角結(jié)合高考命題題的特點和規(guī)規(guī)律，備戰(zhàn)2011年高高考，應關注注以下幾個問問題：(1)傳統(tǒng)文文化有哪些特特點？(2)如何正正確對待儒家家文化？(3)如何處處理好文化的的繼承與發(fā)展展的關系？(4)儒家文文化體現(xiàn)了中中華文化的什什么特征？1．“學有所所教”的政策策指向是讓每每一個適學個個體都能平等等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育育資源。這一一提法，與我我國古代思想想家、教育家家孔子提倡的““有教無類””的教育觀十十分相似。這這說明()①文化具有繼繼承性②傳傳統(tǒng)思想對今今天中國的社社會發(fā)展具有有深刻影響③③文化復古主主義具有重要要的現(xiàn)實意義義④傳統(tǒng)文文化具有相對穩(wěn)穩(wěn)定性A．①②③B．②③③④C．．①②④D．①②③④④解析：③中“文化化復古主義””是我們極力力反對的，沒沒有什么現(xiàn)實實積極意義。。排除③。答案：C2009年7月，國家漢漢辦在京宣布布，將組織海海內(nèi)外相關領領域?qū)W者共同同翻譯《五經(jīng)經(jīng)》?！段褰?jīng)經(jīng)》中確實有有比較精華的的部分，很多多經(jīng)典語錄直直到今天依然然讓人受益匪匪淺。但是，，它也有相對對保守的一面面、落后的一一面，我們在在翻譯的時候候，應該處理理好這些內(nèi)容容陳腐的部分分。根據(jù)所學學知識，回答2～3題題。2．《五經(jīng)》》中很多經(jīng)典典語錄直到今今天依然讓人人受益匪淺，，這說明傳統(tǒng)變化()A．具有相對對穩(wěn)定性C．有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容D．蘊含著豐富的文化內(nèi)涵解析：A、B、D項不符合題題意，C項符符合題意。答案：C3．上述材料料告訴我們，，對待傳統(tǒng)文文化要()A．摒棄傳統(tǒng)統(tǒng)，從頭開始始B．取取其精華，去去其糟粕C．洋為中用用，革故鼎新新D．一一味固守，全全盤繼承解析：材料主要表明明對傳統(tǒng)文化化中的精華和和糟粕不能一一概而論。答案：B(2010··試題調(diào)研)2009年年6月1日上上午，廣西壯壯族自治區(qū)扶扶壯學校開展展慶祝六一兒兒童節(jié)、“踐踐行《弟子規(guī)規(guī)》”文藝演演出、游園活活動，以多種種形式表達師師生踐行《弟弟子規(guī)》以來來的感悟與收收獲，顯示扶扶壯人以黨的的十七大精神神為指導思想想，弘揚中華華民族傳統(tǒng)美美德，做道德德高尚的人，，努力提高師師生德行素養(yǎng)養(yǎng)。近年來，，重新誦讀““四書五經(jīng)””，學習和踐踐行《弟子規(guī)規(guī)》不僅成為為中小學的主主要內(nèi)容，而而且也日益為為社會所接受受。請從文化繼承承與發(fā)展的角角度，談談你你對學生誦讀讀“四書五經(jīng)經(jīng)”活動的看看法。(12分)學生抽樣樣教師評語評分標準準①我國傳統(tǒng)文文化源遠流長長，博大精