鄂西土家人的風水觀念和崇巫思想,建筑工程論文

鄂西土家人的風水觀念和崇巫思想,建筑工程論文摘要：鄂西土家族村落是我們國家具有代表性的鄉(xiāng)村聚落，特殊的地理和人文環(huán)境孕育了其獨特的地域文化特征。本文以鄂西土家村落代表性的彭家寨村為例，梳理和分析了鄂西村落不同于其他村落的選址特色和房屋營建特點，挖掘了其背后的精神文化內(nèi)涵，闡述了土家族的風水觀念和崇巫思想。本文關(guān)鍵詞語：鄂西土家族;鄉(xiāng)村聚落;風水;崇巫;鄂西土家村落主要分布于湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脈高山地帶，地貌以山地為主，平均海拔1000米左右[1]，也有河谷、高原、盆地和坪壩。因耕地面積少，土家族便以山地資源作為寓居空間，構(gòu)成八山半水分半田的格局。鄂西土家族屬亞熱帶季風氣候，潮濕多雨，于是，既能適應崎嶇山地又能抵擋風雨潮濕的吊腳樓建筑形式應運而生。綜合來講，鄂西土家村落的自然環(huán)境特征主要具體表現(xiàn)出在山地及河流諸多的地理條件，以及冬暖夏熱、潮濕風緩的氣候條件，它們共同塑造了極具土家特色的鄉(xiāng)村聚落景觀?！矆D1)一、鄂西土家族鄉(xiāng)村聚落的地域性特色1.選址：講究龍脈和依勢選址是聚落景觀營造的第一步，鄂西土家村落的選址受風水觀念和自然環(huán)境的影響，詳細具體表現(xiàn)出為：講究龍脈和依勢。土家人極其重視龍脈，在村寨或房屋選址上，他們會先請來風水先生看龍脈，觀測山形、地勢及水域的位置和流向。假如出現(xiàn)多條山脈匯合于一點，此處便是風水寶地。風水寶地的顯著特征為山體雄厚，左右無溝壑，若是有溝壑就要用栽樹、配廂房等手段彌補。在土家人看來，龍脈關(guān)系到家族興隆和子孫發(fā)展。除此之外，土家村落選址還會充分考慮自然地理環(huán)境，偏好依山傍水，靠近農(nóng)田，順應山勢，依托地形。山寨多是依山憑險，一姓一寨或整村一寨。這樣依險建寨，不僅每個村寨相對獨立，整體還可構(gòu)成一個具有凝聚力的區(qū)域。以鄂西土家族村落彭家寨為例〔圖2〕，在選址上表現(xiàn)為對山勢、河流走向、地形地貌等進行吉兇的辨明，呈現(xiàn)出依托地形、順應山勢、與山交融的山地聚落形態(tài)。彭家寨還將風水觀念與地形關(guān)系巧妙結(jié)合，依山而起，環(huán)山而建，村前田園阡陌，周邊旖旎風光，是物華天澤，人杰地靈的寶地。鄂西村落的選址，囊括了山溪、水系、坡壩等合適農(nóng)業(yè)灌溉、生產(chǎn)生活的自然條件，成為適宜農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的最佳選址。直到今日，周邊的生態(tài)環(huán)境還是那樣枝繁葉茂。2.營建：半干欄式架構(gòu)和坡屋頂鄂西地區(qū)以山地為主，潮濕多雨，需要從順應地勢、防水防潮、采光通風等方面整體考慮建筑的構(gòu)造和形式，由此，土家吊腳樓應運而生。土家族房屋的營建特色詳細表現(xiàn)為：半干欄式架構(gòu)、坡屋頂、大開口門窗和小天井等。吊腳樓是土家族主要的民居形式之一，也被稱為吊樓，為全木構(gòu)造的干欄建筑，但由于其與傳統(tǒng)意義上的干欄式構(gòu)造稍有不同，呈三邊懸空形式，因而被認定為半干欄式建筑。[2]除了防蟲蛇猛獸外，鄂西土家族將房屋建成吊腳樓形式，主要是為順應地勢和防潮防水。其遵循借天不借地，天平地不平的指導思想，為節(jié)約耕地常依山而建，取高就低，建筑形式多為穩(wěn)定性高的虎坐式。吊腳樓一面依靠山地或斜坡，支起短木柱，下坡則支起長木柱，共同架起一個平面，平面上面繼續(xù)搭建。半干欄式構(gòu)造能應對各種復雜地形，同時其底層架空，也有利于通風透氣、防水防潮?！矆D3)在建筑形式上，土家吊腳樓有一字式、單吊式、雙吊式、四合水式等，華而不實以單吊式和雙吊式最為常見。單吊式又稱鑰匙頭，平面呈L字形，常為一正一廂；雙吊式又稱簸箕口，平面呈凹字形，常為一正兩廂。在功能上，吊腳樓底層架空，主要豢養(yǎng)家禽畜類或放置農(nóng)具；二樓為堂屋和廂房，是土家人主要的生活場所；堂屋是住宅的中心，通常設(shè)有神龕，可用以舉辦祭祀等儀式活動。有的吊腳樓有三層，由于三樓通風枯燥，除了用來寓居，可以以儲存糧食。鄂西土家建筑最具特色的元素當數(shù)坡屋頂，主要為懸山頂加披檐〔鄂西土家人稱之為檐排〕的形式，且檐部出檐較深。懸山頂?shù)闹饕獌?yōu)點在于：在鄂西地區(qū)多雨的氣候下，有助于保衛(wèi)前后立面山墻免遭雨水侵蝕。同時，土家人將懸山屋頂?shù)钠露惹擅钤O(shè)計成30度角左右，更便于屋頂?shù)呐潘Ｅc重慶吊腳樓多采用懸山頂不同，懸山結(jié)合披檐的形式不僅能夠保衛(wèi)前后山墻，還可顧及左右兩側(cè)立面的墻體，尤其是傳統(tǒng)的墻體材料多為容易被雨水損壞的木材。而出檐深遠的特點，第一能夠更好地保衛(wèi)墻體；第二可以以遮擋陽光，和走廊一起為村民提供能夠聊天和休息的場所；第三還能夠塑造層次豐富的造型美感。除此之外，土家人還會在山墻上開鴉雀口，便于通風。因采光和通風的需要，鄂西吊腳樓每面墻皆會設(shè)有大開口門窗。為避免太陽直曬，吊腳樓四面廣設(shè)外廊，外廊加上屋頂長長的出檐構(gòu)成一個休閑空間。在院落布局上，多為坐北朝南或坐東朝西，利于采光。為使房屋通風陰涼，屋前屋后設(shè)有小天井，天井會根據(jù)采光和通風來靈敏確立位置，有的院落還會設(shè)立多個天井，形狀大小不一，與廳堂、廊道構(gòu)成貫穿的通風系統(tǒng)。不管是為順應地勢和氣候而生的半干欄式架構(gòu)，為防水和排水而設(shè)計的坡屋頂，還是為采光和通風而設(shè)計的大開口門窗、乘涼小天井等，無一不具體表現(xiàn)出出鄂西土家族村民的智慧和巧思。二、鄂西土家人的風水觀念和崇巫思想物質(zhì)是精神文化的載體。在極具地域特色的鄂西村落景觀背后，隱含的是鄂西土家人所堅守的信仰和思想文化觀念，在建筑中表現(xiàn)最為明顯的就是其濃烈厚重的風水觀念和崇巫思想。1.風水觀念風水，古代也稱堪輿術(shù)，是一種相地之術(shù)，也就是臨場綜合勘察地理和人居環(huán)境的方式方法，其核心思想是達成人與大自然的和諧。土家人普遍以為，房屋的選址影響家族的興衰榮辱、子孫的富貴貧窮。首先，在房屋選址時，土家人會先請來風水先生定龍脈，勘測四周山脈、河流的走勢，避開種種忌諱，擇一處風水寶地作為寓居之所。風水學將山脈比喻成龍，將山脈的延綿走向稱作龍脈。在土家人心中，龍脈不僅僅是指四周山脈的走向或氣勢，還由于山脈中蘊藏著某種能夠影響寓居者家族興衰、子孫發(fā)展的精神和運數(shù)，這種精神與村民的命運之間存在一種嚴密、長遠的溝通性關(guān)聯(lián)。因而，連綿縱橫的山脈越長、越雄峻，其龍脈也就越旺。土家人除了講究龍脈，還重視藏風納氣，所謂山環(huán)水抱必有氣，水流徐徐則氣聚，氣聚則人氣旺而家和順[3]，正是鄂西村民深切相信不疑的風水觀念。其次，在房屋方位的選擇上，土家人一般會遵循左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的基本要素，結(jié)合山勢選擇坐向，還會結(jié)合主人的生辰八字予以測定和推算，來確定大門的方向。土家人有崇東思想，因而房屋的朝向通常是坐西朝東坐東朝西或坐北朝南，而坐南朝北則被以為是不詳，由于門窗朝北，他們有北風掃堂，家破人亡的講法。2.崇巫思想鄂西土家村民的崇巫思想，主要表如今神靈崇拜和圖騰崇拜方面。受道家、儒家等多重文化的影響，土家人信奉祖先、重視禮教、供奉神靈，相信萬物有靈，有著重巫信鬼的觀念。在房屋營建經(jīng)過中動土上梁安財門請火等儀式風俗，皆具體表現(xiàn)出了土家人的崇巫奉神思想。土家人有崇火思想，所以他們會在確定房屋的方位后，準備動土之前，根據(jù)主人的生辰八字選擇一個黃道吉日，并在開工前舉行生火儀式，祈求神靈保佑從此家庭興隆。在房屋的建造經(jīng)過中，上梁是土家人非常重視的一個步驟。基層建好之后，就要準備上梁，此時會舉行隆重的慶祝儀式，邀請親朋好友一同來慶祝賀喜。上梁之前還會祭祀神靈，宣讀吉祥語。除此之外，土家人極其重視門的安裝，他們以為門能夠通天地。當完成大門的安裝后，有一個特殊的步驟叫安財門，土家人甚至還特地創(chuàng)造了(開門歌〕，華而不實唱道：上開財門三尺九，金銀財寶樣樣有；中開財門三尺八，發(fā)財人家福分大；下開財門三尺七，代代兒孫都順喜。到了修建新屋的最后一步，土家人稱之為請火，包括擇時、選址、升火等步驟，非常隆重。1.鄂西土家族自然環(huán)境〔2021年7月攝于湖北省宣恩縣彭家寨村〕2.彭家寨平面圖〔圖片彭飛：(以彭家寨吊腳樓建筑群談鄂西土家族傳統(tǒng)民居的價值與保衛(wèi)〕，2018)3.湖北省宣恩縣彭家寨村吊腳樓〔圖片百度圖片網(wǎng)〕土家族有祭祀風俗，他們以為房屋是后代、先祖、神靈的共同寓居之所。因而，在土家族傳統(tǒng)民居的堂屋常設(shè)有神龕，專門用來供先祖及各類神靈，從九天司命到都是他們祭拜的對象。堂屋的一側(cè)還設(shè)有火塘，火塘不僅僅是土家人照明、取暖、烹食的重要場所，也是火神、灶神、火塘神等聚居之地，火塘之火象征著家庭生計不滅、家族香火不斷。土家人還有除夕謝歲的儀式，到除夕之夜，他們會逐一祭拜吊腳樓內(nèi)的大小神靈，感謝眾神對家庭的庇佑。在圖騰崇拜方面，土家族表現(xiàn)最為明顯的是對白虎的崇拜。巴人自以為是白虎的后代，將白虎視為圖騰敬仰。而土家族中大部分是巴人的后嗣，自然繼承了對白虎崇奉的思想。在鄉(xiāng)村聚落中，經(jīng)?？梢娺@種崇拜思想，如土家人常在聚居之地設(shè)置白虎堂、白虎廟，用以祭祀白虎；在祭祀活動中，會請巫師開血口祭白虎神；甚至還會將白虎的圖像掛在堂屋之中，或者制作白虎雕像放置于家門口或建筑上。對白虎的崇拜是土家人重要的精神寄托，其目的是為了求得虎神庇護，保家宅安定興隆。結(jié)束語本文通過對鄂西土家村落自然和人文環(huán)境進行梳理，以及對村落選址和營建特色重點分析，挖掘了其背后的風水觀念和崇巫思想。能夠得出下面結(jié)論：第一，物質(zhì)文化層面，在村落和房屋的選址上，講究龍脈和依勢，重視龍脈后的精神聯(lián)合和地勢上的借山順水；在房屋的營建上，順應地勢和氣候，創(chuàng)造出半干欄式建筑構(gòu)造、坡屋頂、大開口門窗等特色。第二，精神文化層面，從村落及住宅的選址講究龍脈和藏風納氣思想，以及求吉的房屋朝向選擇上，突出展現(xiàn)了土家人極強的風水觀念；從房屋營建經(jīng)過中的動土上梁安財門請火等儀式、祭拜先祖神靈等風俗，以及對白虎的崇拜中，具體表現(xiàn)出了土家村民的崇巫信神思想和向往美妙生活的愿景。以下為參考文獻[1]朱發(fā)廳：(湖北恩施土家族農(nóng)戶生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)造與功能研究〕[D]，北京：民族大學，2020。[2]賀寶平：(鄂西南土家族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀的文化解析〕[D]，武漢：華中農(nóng)業(yè)大學，2018。[3]蕭洪恩：(土家族儀典文化哲學研究〕[M]，北