《高考風(fēng)向標(biāo)》高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四部分 第一單元 第1課 美好生活的向?qū)дn件 新人教必修4

第四部分生活與哲學(xué)必修4第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)ё钚驴季V展示最新高考鏈接科學(xué)備考定位

哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論；哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系；哲學(xué)的作用

哲學(xué)與世界觀和方法論 (2010年·江蘇卷·T24) 哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 (2010年·新課標(biāo)全國(guó)卷·T20)

1.本課內(nèi)容在近幾年的高考中所占比例較小，常以選擇題的形式考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系 2．在復(fù)習(xí)備考時(shí)，重在扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，要注意理解和把握概念之間的區(qū)別與聯(lián)系基礎(chǔ)知識(shí)檢索一、生活處處有哲學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐1．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的。哲學(xué)源于人們對(duì)的追問(wèn)和對(duì)的思考。世界

2．哲學(xué)并不是那么神秘，它與我們置身其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，并且總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的、和。哲學(xué)的本義是或。學(xué)習(xí)工作生活愛(ài)智慧追求智慧、使人

3．哲學(xué)是一門給人學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地和的學(xué)問(wèn)。哲 。二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)1．世界觀是人們對(duì)

以及的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們用世界觀作指導(dǎo)去

和2．哲學(xué)是關(guān)于的根本方法。

和的統(tǒng)一。聰明認(rèn)識(shí)世界改造世界3．世界觀和方法論是的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，決定，方法論體現(xiàn)著世界觀。智慧整個(gè)世界人與世界關(guān)系認(rèn)識(shí)世界改造世界世界觀世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是方法論同一問(wèn)題世界觀方法論4．哲學(xué)是人類對(duì)、和的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的和最普遍的。5．具體科學(xué)是哲學(xué)的，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供和的指導(dǎo)。自然社會(huì)思維某一具體領(lǐng)域本質(zhì)規(guī)律基礎(chǔ)世界觀方法論考點(diǎn)哲學(xué)是什么

1．哲學(xué)與世界觀和方法論

(1)哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)世界觀方法論區(qū)別含義是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法形成是理論化、系統(tǒng)化的思想體系，只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能掌握是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的由世界觀決定聯(lián)系①哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀(2)比較哲學(xué)與世界觀、方法論具體科學(xué)哲學(xué)區(qū)別研究對(duì)象不同世界某一具體領(lǐng)域整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系任務(wù)不同揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律作用不同為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系3.哲學(xué)的作用(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(2)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用。(3)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(4)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。誤區(qū)1：哲學(xué)都是科學(xué)的、正確的注意：哲學(xué)也有正確與錯(cuò)誤，科學(xué)與非科學(xué)之分。誤區(qū)2：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

注意：哲學(xué)與具體科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別，把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤和有害的。誤區(qū)3：哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和

注意：從具體科學(xué)到哲學(xué)不能簡(jiǎn)單地理解為機(jī)械的相加關(guān)系，即哲學(xué)不是具體科學(xué)知識(shí)的總和，而是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)?！咎骄烤筷P(guān)于二者者關(guān)系的的說(shuō)法中中，正確確揭示出出二者區(qū)區(qū)別的是是(①世界觀觀人人都都有，但但不是人人人都是是哲學(xué)家家)②一般人的世世界觀是是自發(fā)的的、零散散的，而而哲學(xué)則則是系統(tǒng)統(tǒng)化的理論體系系的世界觀觀③世界觀觀就是哲哲學(xué)，哲哲學(xué)是理理論化、、系統(tǒng)化化④世界觀觀和哲學(xué)學(xué)的研究究對(duì)象都都是整個(gè)個(gè)世界A．①②②B．．①③C．②④④D．③④④[解析]A。哲學(xué)是關(guān)于世世界觀的的學(xué)問(wèn)，，③中的““就是”錯(cuò)誤誤。④說(shuō)說(shuō)的是哲哲學(xué)與世界觀“二者區(qū)別”的要求，應(yīng)當(dāng)排除?！咎骄?】愛(ài)因斯坦談到自自己發(fā)現(xiàn)現(xiàn)相對(duì)論論時(shí)承認(rèn)認(rèn)，“對(duì)于發(fā)發(fā)現(xiàn)這個(gè)個(gè)中心點(diǎn)點(diǎn)所需要要的批判判思想，，就我的的情況來(lái)說(shuō)，特特別是由由于閱讀讀了戴維維·休謨和和恩斯特特·馬赫赫的哲學(xué)學(xué)著作而得得到?jīng)Q定定性的進(jìn)進(jìn)展”。。這句話話表明()A．哲學(xué)學(xué)是“科科學(xué)之科科學(xué)”B．哲學(xué)學(xué)為具體體科學(xué)提提供指導(dǎo)導(dǎo)思想和和一般方方法C．哲學(xué)學(xué)和具體體科學(xué)講講的都是是一般的的方法論論D．戴維維·休謨謨和恩斯斯特·馬馬赫的哲哲學(xué)是科科學(xué)的世世界觀和方法論論[解析]B。A項(xiàng)說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤誤。哲學(xué)和具具體科學(xué)學(xué)是一般般和個(gè)別的關(guān)關(guān)系，哲哲學(xué)講的的是一般般的方法法論，而而具體科科學(xué)講的是個(gè)別別的特殊殊的方法法，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)錯(cuò)誤。戴戴維·休謨和和恩斯特·馬馬赫的哲哲學(xué)是愛(ài)愛(ài)因斯坦坦取得““決定性性的進(jìn)展展”的原因，但但并不能能據(jù)此判判斷二人人的哲學(xué)學(xué)是科學(xué)學(xué)的，D項(xiàng)說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤。?！咎骄?】有人認(rèn)為，“哲哲學(xué)能啟啟迪智慧慧，使人人聰明，學(xué)好好了哲學(xué)學(xué)就會(huì)使使人聰明明起來(lái)””。請(qǐng)談?wù)務(wù)勀愕牡目捶?。。[解析]本題考查對(duì)哲學(xué)學(xué)的概念念與作用用的理解解，首先先要明確哲學(xué)學(xué)的本義義，肯定定哲學(xué)的的作用，，但是哲哲學(xué)有正正確、錯(cuò)誤，要要辯證地地看待其其作用。。[答案](1)從從本義上看，哲哲學(xué)是一一門給人人智慧、、使人聰明的學(xué)學(xué)問(wèn)，題題目的說(shuō)說(shuō)法有其其正確的的一面。。(2)哲哲學(xué)是關(guān)關(guān)于世界界觀的學(xué)學(xué)問(wèn)，世世界觀有有正確與與錯(cuò)誤之分，因因而哲學(xué)學(xué)不僅有有正確與與錯(cuò)誤之之分，而而且還有有科學(xué)與非科學(xué)學(xué)之別。。錯(cuò)誤的的、非科科學(xué)的哲哲學(xué)，不不僅不能能使人聰明，相相反還會(huì)會(huì)把人們們引入歧歧途。(3)馬馬克思主主義哲學(xué)學(xué)是科學(xué)學(xué)的世界界觀和方方法論，，它能啟迪智慧慧、使人人聰明，，有利于于我們?nèi)∪〉谜J(rèn)識(shí)識(shí)世界和和改造世界的成成功。知識(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)與與世界觀觀和方法法論1．(2010年廣東模模擬)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)實(shí)的科學(xué)學(xué)精神使使錢學(xué)森森成為一代代科學(xué)大大師。這這說(shuō)明科學(xué)的世世界觀和和正確的的人生觀對(duì)于個(gè)個(gè)人的成成長(zhǎng)、成成才與成成就至關(guān)關(guān)重要。。因?yàn)榭瓶茖W(xué)的世界觀()A．指導(dǎo)導(dǎo)人們正正確地認(rèn)認(rèn)識(shí)世界界和改造造世界B．就是是科學(xué)的的方法論論C．揭示示整個(gè)世世界變化化發(fā)展的的一般規(guī)規(guī)律D．是系系統(tǒng)化、、理論化化的世界界觀[解析]A。哲學(xué)是是揭示整整個(gè)世界界變化發(fā)發(fā)展的一一般規(guī)律律，是系統(tǒng)化化、理論論化的世世界觀。?？梢?jiàn)C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤誤。世界界觀與方法法論是統(tǒng)統(tǒng)一的，，可見(jiàn)B項(xiàng)說(shuō)法也也錯(cuò)誤。。故選A。知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)與與具體科科學(xué)的關(guān)關(guān)系2．(2010年福建模模擬)達(dá)爾文的的進(jìn)化論論不僅是是生物學(xué)學(xué)創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。上述事實(shí)說(shuō)明()①具體科科學(xué)的進(jìn)進(jìn)步推動(dòng)動(dòng)著哲學(xué)學(xué)的發(fā)展展②哲學(xué)的的發(fā)展決定著著具體科科學(xué)的進(jìn)進(jìn)步③哲學(xué)是是具體科科學(xué)的總總和④離開(kāi)具具體科學(xué)學(xué)知識(shí)，，哲學(xué)就就會(huì)缺乏乏生機(jī)與與活力A．①②B．②③C．①④D．③④知識(shí)點(diǎn)3：哲學(xué)的的作用3．(2010年廣東深圳圳模擬)“當(dāng)一個(gè)人人年輕的時(shí)時(shí)候，不要讓他耽耽誤了哲學(xué)學(xué)的研究；；當(dāng)他年讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太太早或太晚晚的問(wèn)題。。”這句話話表明哲學(xué)學(xué)()[解析]C。哲學(xué)是對(duì)具體科科學(xué)的概括括和總結(jié)，，故不選③。具體科學(xué)學(xué)是哲學(xué)的的基礎(chǔ)，具具體科學(xué)的的進(jìn)步推動(dòng)學(xué)的發(fā)展，選①。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力，不選②，選④。故選C。A．是人生生觀和方法法論的統(tǒng)一一B．能引導(dǎo)導(dǎo)人們正確確地看待自自然、社會(huì)會(huì)的變化C．是一門門智慧的學(xué)學(xué)問(wèn)，是人人們美好生生活的向?qū)?dǎo)D．產(chǎn)生于于人類實(shí)踐踐活動(dòng)和人人們對(duì)實(shí)踐踐的追問(wèn)[解析]C。哲學(xué)是世世界觀與方方法論的統(tǒng)統(tǒng)一，A項(xiàng)觀點(diǎn)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。。B項(xiàng)中的“正確地”表述也是不不準(zhǔn)確的。。D項(xiàng)觀點(diǎn)與題題干不相符符。故選C。1．(2010年江蘇卷)為了推動(dòng)群群眾性愛(ài)國(guó)國(guó)主義教育育活動(dòng)的深入開(kāi)開(kāi)展，中央央宣傳部、、中央組織織部等11個(gè)部部門聯(lián)合組織了““雙百”人人物的評(píng)選選活動(dòng)。2009年年9月月10日，評(píng)選出了100位位為新中中國(guó)成立作作出突出貢貢獻(xiàn)的英雄雄模范人物和100位位新中國(guó)成成立以來(lái)感感動(dòng)中國(guó)人人物?！半p雙百”人物都具有崇高的的社會(huì)理想想、堅(jiān)定的的道德信念念、忠誠(chéng)的的愛(ài)國(guó)之心和和忘我的奉奉獻(xiàn)精神。。這表明()B．世界觀觀是人們自自覺(jué)形成的的哲學(xué)理論論體系C．世界觀觀對(duì)人們認(rèn)認(rèn)識(shí)世界和和改造世界界具有指導(dǎo)導(dǎo)作用D．培養(yǎng)道道德模范是是社會(huì)主義義精神文明明建設(shè)的根根本任務(wù)[解析]C。A項(xiàng)中的“決定作用”和B項(xiàng)中的“自覺(jué)形成”說(shuō)法錯(cuò)誤。。D項(xiàng)“根根本任務(wù)””錯(cuò)誤，社社會(huì)主義精神文明建設(shè)設(shè)的根本任任務(wù)是培育育“四有”公民。故選選C。A．理想信信念對(duì)“雙雙百”人物物的成長(zhǎng)起起決定作用用2．(2010年新課標(biāo)全全國(guó)卷)“今天科科學(xué)技術(shù)不不僅僅是自然科學(xué)與工程程技術(shù)，還還是認(rèn)識(shí)客客觀世界、、改造客觀觀世界的整個(gè)知知識(shí)體系，，而這個(gè)體體系的最高高概括是馬馬克思主義哲哲學(xué)學(xué)。。””錢錢學(xué)學(xué)森森關(guān)關(guān)于于哲哲學(xué)學(xué)與與科科學(xué)學(xué)關(guān)關(guān)系系的的論論斷斷的的合合理理性性在于于()①認(rèn)認(rèn)為為哲哲學(xué)學(xué)是是科科學(xué)學(xué)之之科科學(xué)學(xué)，，是是最最高高概概括括的的科科學(xué)學(xué)②主張張科科學(xué)學(xué)是是哲哲學(xué)學(xué)的的知知識(shí)識(shí)前前提提，，哲哲學(xué)學(xué)是是科科學(xué)學(xué)的的最最高高概概括括③強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)離離開(kāi)開(kāi)了了哲哲學(xué)學(xué)世世界界觀觀的的指指導(dǎo)導(dǎo)，，科科學(xué)學(xué)研研究究就就不不能能取取得得進(jìn)展展④指指出出哲哲學(xué)學(xué)與與科科學(xué)學(xué)具具有有一一致致性性，，哲哲學(xué)學(xué)對(duì)對(duì)科科學(xué)學(xué)具具有有方法法論論的的指指導(dǎo)導(dǎo)作作用用A．．①①②②C．．②②④④B．．②②③③D．．③③④④[解析析]C。哲哲學(xué)學(xué)是對(duì)對(duì)自自