思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三講

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國精神

一、中華民族的愛國主義傳統(tǒng)二、新時(shí)期的愛國主義三、做忠誠的愛國者邏輯結(jié)構(gòu)

思想前提主要表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵具體行動(dòng)愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)新時(shí)期的愛國主義做忠誠的愛國者第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)愛國主義的時(shí)代價(jià)值[視頻]幸福終點(diǎn)站[視頻]中國國家形象宣傳片愛國人物及表現(xiàn)：左權(quán)討論：和平年代，談愛國主義有何現(xiàn)實(shí)意義？

（結(jié)合國歌）金晶：守護(hù)祥云的天使楊利偉：中國太空第一人1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵“我們希望人們品行善良嗎？那么，我們首先應(yīng)該讓他們熱愛祖國。”——盧梭《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》“歷史地形成的熱愛和忠誠自己祖國的思想、感情和行動(dòng)。是對(duì)待祖國的一種政治原則和道德原則。它的具體內(nèi)容取決于一定的歷史條件……”——《辭?！窅蹏髁x是“為保存、保護(hù)以及傳播一國的傳統(tǒng)與價(jià)值觀?！薄洞笥倏迫珪窅蹏髁x“一般為對(duì)祖國的熱愛或保衛(wèi)祖國利益的熱情，但并不一定會(huì)形成具體行動(dòng)?！薄逗?jiǎn)明牛津政治辭典》愛國主義是“對(duì)祖國的熱愛，意味著隨時(shí)準(zhǔn)備以行動(dòng)來保衛(wèi)祖國或在對(duì)外交往中支持祖國。”——《布萊克韋爾政治思想百科全書》詞源探析愛國主義（Patriotism）一詞最早追溯到古希臘，它由兩部分組成，即patria和patriota。patria：父邦

patriota：同胞對(duì)古希臘人來說，祖國不僅是個(gè)人的居所，而且是其宗教、社會(huì)關(guān)系和精神生活的總和。離開城邦，就失去了其成為人的可能?！俺前钪?，非神即獸?！薄獊喞锸慷嗟?/p>

（放逐出城邦）愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。三層內(nèi)涵

①愛國主義是一個(gè)歷史范疇。②愛國主義是一種道德規(guī)范。③愛國主義是一種政治原則和法律規(guī)范。①愛國主義是一個(gè)歷史范疇愛國主義是一種深厚的感情。歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。具體性歷史性階級(jí)性②愛國主義是一種道德規(guī)范世界各國普遍把愛國、報(bào)國、強(qiáng)國視為高尚的美德，把賣國、辱國、叛國視為不道德的丑惡行為。③愛國主義是一種政治原則和法律規(guī)范“中華人民共和國公民有維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)?！薄氨Ｐl(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個(gè)公民的神圣職責(zé)?！笨v使世界給我珍寶和榮譽(yù)，我也不愿離開我的祖國。因?yàn)榭v使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國?！薄岫喾苾蓚€(gè)流浪的民族

吉普賽人最初居住在印度北部，十世紀(jì)時(shí)開始遷移，流浪于世界各地，備受歧視和壓迫，處于社會(huì)底層。第二次世界大戰(zhàn)期間，吉普賽人約有1/10死于納粹集中營(yíng)。猶太人遠(yuǎn)祖是希伯萊人。公元前63年，大部分猶太人被趕出巴勒斯坦，流亡歐美各國。在基督教統(tǒng)治的世界里，猶太人遭受各種各樣的種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間，歐洲600萬猶太人慘遭殺害。1948年5月14日以色列國正式成立，并成為地區(qū)性強(qiáng)國?！皭蹏髁x”中“國”的是指什么？——“祖國”country地域概念“國”state政治概念

nation民族

（共同體）

“祖國”包含三個(gè)的要素：

自然要素。即人們賴以生存的，一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、礦產(chǎn)等自然風(fēng)貌、自然資源所構(gòu)成的國土；

社會(huì)要素。即具有共同的經(jīng)濟(jì)生活、語言文化、社會(huì)心理和歷史傳統(tǒng)，通過縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的人民或國民；

政治要素，即為了維護(hù)社會(huì)共同體的安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立起來的實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)有力政治機(jī)構(gòu)——國家。

愛國主義的基本要求愛祖國的大好河山愛自己的骨肉同胞愛祖國的燦爛文化愛自己的國家愛祖國的大好河山矮

把維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一作為自己神圣使命和義不容辭的責(zé)任。[視頻]《韻動(dòng)中國》《我的1919》顧維鈞在巴黎和會(huì)上拒絕簽字愛自己的骨肉同胞

“56個(gè)民族、56枝花、56個(gè)民族兄弟姐妹是一家?！薄稅畚抑腥A》[視頻]《姐妹弟兄》《生死不離》愛祖國燦爛的文化人一種是歷史的、文化的社會(huì)存在。文化傳統(tǒng)是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的搖籃。[視頻]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化縱覽諸子百家琴棋書畫傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日中華詩詞中國戲劇中國建筑漢字漢語傳統(tǒng)中醫(yī)宗教哲學(xué)民間工藝中華武術(shù)地域文化民風(fēng)民俗衣冠服飾四大雅戲動(dòng)物植物古玩器物飲食廚藝神話傳說神妖鬼怪傳統(tǒng)音樂中國對(duì)聯(lián)科技發(fā)明“國學(xué)熱”、“孔子學(xué)院”“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！薄霸谌ゴ秩【?、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>

“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭味?！薄?xí)近平

愛自己的國家愛祖國就要心系國家的前途與命運(yùn)，就要把國家和人民的利益擺在首位。[視頻]赤子錢偉長(zhǎng)2、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)愛國主義的表現(xiàn)：古代愛國主義（1840年以前）締造、捍衛(wèi)國家統(tǒng)一，反對(duì)諸侯割據(jù)；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂；發(fā)展生產(chǎn)，反抗階級(jí)壓迫。近代愛國主義(1840～1949)推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。當(dāng)代愛國主義（1949以后）建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)歸結(jié)為：熱愛祖國，矢志不渝天下興亡，匹夫有責(zé)同仇敵愾，抗御外辱維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂熱愛祖國，矢志不渝（報(bào)國之心）

以死證清白的屈原，誓死不降匈奴的蘇武，位卑未敢忘憂國的陸游……“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄煜屡d亡，匹夫有責(zé)（責(zé)任之心）“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄吨傺汀皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”，“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳。家事、國事、天下事、事事關(guān)心?！本S護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂（統(tǒng)一之心）“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”——陸游1662年，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。

（1997年香港回歸、1999年澳門回歸）同仇敵愾，抵御外辱（團(tuán)結(jié)之心）中國者，中國人之中國，可容外族之研究，不容外族之探險(xiǎn)；可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦也?！斞竅朗誦]滿江紅

岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。3、愛國主義的時(shí)代價(jià)值愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶第二節(jié)新時(shí)期的愛國主義愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一愛國主義與弘揚(yáng)民族精神愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神一、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國主義理性愛國、文明愛國

思考：在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，國家的概念越來越模糊，每個(gè)人對(duì)自己歸屬感產(chǎn)生困惑。

有的人認(rèn)為愛國不愛國已不必要再提，愛國主義已經(jīng)過時(shí)。

經(jīng)濟(jì)全球化的含義：“經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國商品與服務(wù)貿(mào)易及資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播使世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)”?！獓H貨幣基金組織“經(jīng)濟(jì)全球化可以被看做一種過程，在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、技術(shù)與通訊形式都越來越具有全球特征，民族性和地方性在減少。”——經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織經(jīng)濟(jì)全球化的三方面表現(xiàn)：1、世界各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)和相互依賴程度日益提高。中美雙邊貿(mào)易：1979年23億美元2001年805億美元2013年5210億美元2、各國經(jīng)濟(jì)規(guī)則不斷趨于一致。2001年11月10日中國加入WTO。3、國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制強(qiáng)化，即各種多邊或區(qū)域組織對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和約束作用越來越強(qiáng)。APEC亞太經(jīng)濟(jì)合作組織經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國家的挑戰(zhàn)：1、國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全受到?jīng)_擊和削弱。1999年3月24日科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)；5月8日凌晨中國駐南斯拉夫大使館遭到轟炸。2、干涉他國內(nèi)政和地區(qū)事務(wù)

2014年2月21日美國總統(tǒng)奧巴馬會(huì)見達(dá)賴。

[視頻]3、掠奪資源與“污染入侵”日本將60%以上的高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到東南亞和拉丁美洲。以美國為首的發(fā)達(dá)國家一致反對(duì)聯(lián)合國會(huì)議通過的制止向發(fā)展中國家非法傾倒有毒廢棄物的決議。經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，國家利益仍然高于一切。俄羅斯對(duì)外政策優(yōu)先考慮的是國家利益，因此俄羅斯不僅與美國合作，而且與西方和東方合作。中國是俄羅斯的“關(guān)鍵伙伴之一”?！站┙?jīng)濟(jì)全球化不等于經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。

愛國主義具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義。理性愛國、文明愛國

案例1：9月6日，在第二十八屆泰山國際登山節(jié)上，一名男子穿著印有“大日本帝國海軍”字樣的T恤衫登山，被民眾包圍，群眾憤怒地將其T恤扒掉。案例2：“日本登島、購島事件”

2012年8月19日日本右翼團(tuán)體團(tuán)隊(duì)船隊(duì)登陸釣魚島，并將日本國旗插在島上。9月10日日本政府決定購買釣魚島及其附屬島嶼。2012年9月“保衛(wèi)釣魚島事件”“抵制日貨運(yùn)動(dòng)”

（1915年日本提出“對(duì)華21條”、1919年“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，都是中國人民“抵制日貨”的表現(xiàn)。）[視頻]抵制日貨究竟抵制了什么？大部分網(wǎng)友意識(shí)到“打砸日貨”的片面性年輕人的愛國熱情和血性值得贊賞，“抵制日貨”的口號(hào)和行動(dòng)雖顯情緒化，卻是一種鮮明的表態(tài)。抵制日貨，可以通過象征性的方式表達(dá)，以表明中國人不容侵犯的尊嚴(yán)，可像個(gè)別人那樣打砸自己同胞開的日系車，破壞公民的私有財(cái)產(chǎn)，就顯得很愚蠢了。這嚴(yán)重破壞了社會(huì)秩序，損害了城市形象，更影響了中國的形象。為了表達(dá)反日愛國情緒，一些人沖動(dòng)上街，堵了中國人的路，砸了中國人的車和商店，給自己的同胞造成傷害，結(jié)果是幫了日本的忙，日本人肯定偷著樂。這些親者痛仇者快的傻事不能再重演！我們尊重愛國情感，呵護(hù)年輕人的愛國熱情，但絕不容忍不法行為，拒絕讓愛國成為流氓的庇護(hù)所，不讓愛國變成暴行的遮羞布和赦免牌。對(duì)日的示威游行，要正當(dāng)、合法地表達(dá)愛國熱情，表達(dá)對(duì)日本錯(cuò)誤行為的憤慨，而不能成為別有用心者混水摸魚、發(fā)泄私憤的機(jī)會(huì)?！拔覀儾粌H需要激情的理性，更需要理性的激情?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，必須要有愛國情懷，但愛國行動(dòng)要有選擇性。我們不僅需要激情，更需要理性，理性愛國更有力量。大學(xué)生應(yīng)該努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的綜合能力和素質(zhì)，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。以理性的態(tài)度、正確的的方式處理問題，避免偏激的行為。對(duì)于國家時(shí)事，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極關(guān)心、參與其中；對(duì)于國家和國際事務(wù)應(yīng)有系統(tǒng)而正確的認(rèn)識(shí)。抵制日貨不能走形而上學(xué)“非此即彼”的極端，只能是“有理、有利、有節(jié)和有度”的有限抵制，而且要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)有張有弛，并突出對(duì)日交流和中日友好的善意。就事論事抵制“問題日貨”，合情合理合法；支持國貨，抵制劣貨。新西蘭、挪威、芬蘭、瑞士等國家之所以在國際上受到尊重，在于其國家的發(fā)展和人民的素質(zhì)。若中國國力強(qiáng)大，人民的素質(zhì)普遍提高，情況亦然。愛國主義與民族主義

經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，我們提倡的愛國主義:不是狹隘的民族主義

不是大國沙文主義民族主義是指對(duì)一個(gè)民族的自我意識(shí)與民族認(rèn)同感、自豪感、優(yōu)越感，它的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都是本民族利益。

關(guān)注本民族利益時(shí)，容易導(dǎo)致對(duì)其他民族利益的忽視甚至否定。民族主義的兩重性1、一定范圍內(nèi)的民族主義，是一種正當(dāng)合理和必然存在的社會(huì)意識(shí)和群體情感，它是族群在競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存發(fā)展的精神動(dòng)力。2、超出了一定范圍的民族主義，不但不能體現(xiàn)為愛國，反而可能誤國甚至與國家利益、人民利益產(chǎn)生沖突。從歷史與現(xiàn)實(shí)來看，民族主義的非理性偏差主要有三種表現(xiàn)：1、民族沙文主義，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的本民族優(yōu)越感和排斥其他民族的特性，最極端的表現(xiàn)就是法西斯主義。2、民族保守主義，即用文化的民族性排斥外來文化的先進(jìn)性，其結(jié)果是民族文化精神日益萎縮、狹隘，喪失活力。3、民族虛無主義，即全盤否定民族文化傳統(tǒng)，一味用外來文化的先進(jìn)性排斥文化的民族性，從而喪失民族之根。[視頻]李澤厚談民粹與民族主義合流的后果李澤厚大國沙文主義即大國主義。是國際關(guān)系中較大的國家對(duì)待較小的國家所表現(xiàn)出來的沙文主義傾向。主要特征為：不尊重對(duì)方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對(duì)方的內(nèi)政，侵犯對(duì)方的利益，損害對(duì)方的主權(quán)。（和平崛起、和平共處五項(xiàng)原則）中國的愛國主義是一種胸襟開放的愛國主義，它主張以寬廣的眼光觀察世界，以積極理性的姿態(tài)參與全球化的過程，在爭(zhēng)取和維護(hù)本民族的利益的同時(shí)，兼顧國際全局和他國利益；它要求繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把全球化的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化成我們奮斗的動(dòng)力，在促進(jìn)本國發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)世界的和平進(jìn)步。二、愛國主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一1、愛國主義與愛社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！坝腥苏f不愛社會(huì)主義不等于不愛國，難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國，愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？至于對(duì)中華人民共和國領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然更高些?！编囆∑綄?duì)“愛國可以不愛社會(huì)主義”的批評(píng)2、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對(duì)祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。三、愛國主義與弘揚(yáng)民族精神什么是民族精神？民族精神的實(shí)質(zhì)是“族群歸屬”，即對(duì)某一特定的民族、社群、文化、傳統(tǒng)和語言的歸屬，并由此而分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的理想和共同的生活方式。

民族精神的三層意蘊(yùn)國家意識(shí)（認(rèn)同）：歸屬于最高的族群文化認(rèn)同：歸屬于最久遠(yuǎn)的族群傳統(tǒng)公民（國民）人格：歸屬內(nèi)化為個(gè)體的知、情、意中國家意識(shí)（認(rèn)同）國家是民族共同體的最高形式愛國主義是民族精神的核心文化認(rèn)同中國文化貴和，重“和合”，提倡家庭和睦，人際和諧，民族、國家和平，人與自然和諧。“推已及人”；“以德服人”、“兼容并包”、“協(xié)和萬邦”、“天下大同”；“萬物一體”、“天人合一”等公民（國民）人格中國傳統(tǒng)文化重個(gè)人的道德修身、人格養(yǎng)成，以“內(nèi)圣”為人生最高目標(biāo)?？鬃拥摹叭省薄⒚献拥摹叭?、義、禮、智”和“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之“四心”等

民族精神的重要性（以美國為例）美國非常重視民族精神培育，視“美國精神”國民素質(zhì)培育的核心內(nèi)容。美國學(xué)校教育強(qiáng)化青少年的國家觀念、文化認(rèn)同和公民的人格意識(shí)。據(jù)調(diào)查，美國青年70%贊同“國家利益高于個(gè)人利益”，80%贊同“青年不為國家盡力就意味著背叛”。美國中小學(xué)開設(shè)的歷史、地理、公民三門課程不僅傳授相關(guān)知識(shí)，更滲透著美國精神和民族文化的教育；美國亦通過社會(huì)公共環(huán)境的情景熏陶、渲染等進(jìn)行愛國主義教育。如美國所有博物館、紀(jì)念館免費(fèi)供學(xué)生參觀。中華民族精神的內(nèi)涵團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息愛國主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一中華民族具有高度一致的整體感、責(zé)任感和忠實(shí)于國家民族整體利益的價(jià)值取向，以及各民族之間和睦相處、友好相待、共赴國難、共渡難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛好和平中華各民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)；與世界其他民族友好交往、休戚與共。勤勞勇敢在中華民族的思想傳統(tǒng)中，勤勞一直被認(rèn)為是一切事業(yè)成功的保證；它是眾德之首，萬善之源。中國人向來“勇者不懼”，不屈不撓、愈挫愈勇是我們寶貴的民族性格。自強(qiáng)不息一個(gè)民族具有的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄吨芤住贰熬l(wèi)填?！薄翱涓缸啡铡薄坝薰粕健钡群霌P(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)中國古代的民族精神。如：自強(qiáng)不息的民族尊嚴(yán)；厚德載物的民族胸懷；勤勞務(wù)實(shí)的民族性格；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族凝聚力等。弘揚(yáng)近代以來在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所形成的民族精神。如：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神等。反映中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本要求，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，批判地吸收世界各民族文化。四、愛國主義與時(shí)代精神什么是時(shí)代精神？時(shí)代精神：在實(shí)踐中激發(fā)出來的，能夠引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流，并且被社會(huì)成員普遍認(rèn)可與接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式。時(shí)代精神反映的是一個(gè)社會(huì)最新精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚?！八枷胫兴盐盏臅r(shí)代”和“時(shí)代精神的精華”批判性地