【課件】（2019統(tǒng)編版必修四）哲學(xué)的基本問(wèn)題從人生三大錯(cuò)覺(jué)說(shuō)起-

哲學(xué)的基本問(wèn)題Basicprblemsofphilosophy第一課第二框CONTENT他們說(shuō)啥有啥不同目錄/whatdidtheysaywhatisthedifference0102他們說(shuō)啥Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipiscingelit01思考:結(jié)合材料,說(shuō)一說(shuō)哲學(xué)家們共同關(guān)注的是什么?他們說(shuō)啥哲學(xué)家主要觀點(diǎn)泰勒斯萬(wàn)物本原是誰(shuí)蘇格拉底知道自己的無(wú)知柏拉圖物質(zhì)世界是理念的影子笛卡爾我思故我在康德人構(gòu)造了世界叔本華世界是意志的表現(xiàn)尼采超人理論思考:為什么哲學(xué)家們共同關(guān)注的都是世界是什么?他們說(shuō)啥心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人很少對(duì)自己的感覺(jué)懷疑，往往愿意一廂情愿、先入為主，所以有一個(gè)梗嘛：人生三大錯(cuò)覺(jué):手機(jī)震動(dòng)、可以反殺、TA喜歡我。而為什么我們會(huì)產(chǎn)生這些錯(cuò)覺(jué)呢，那是因?yàn)槲覀兊囊恍┫敕ê同F(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)了偏差。這種偏差，將我們的世界分為了兩個(gè)部分，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界，另一個(gè)是頭腦中的世界。他們說(shuō)啥那么問(wèn)題來(lái)了,這兩個(gè)世界誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)依賴誰(shuí),又是如何發(fā)生聯(lián)系的呢?現(xiàn)實(shí)的月球(物質(zhì)/存在)想象的月球(意識(shí)/思維)哲學(xué)家們將現(xiàn)實(shí)的世界稱為存在或者物質(zhì)，把頭腦的世界稱為思維或者意識(shí)。存在和思維的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不僅僅困擾著我們，更是一代代哲學(xué)家上下求索的，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的哲學(xué)的基本問(wèn)題。他們說(shuō)啥1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題思維與存在何者是本原的問(wèn)題（1）思維與存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題唯物主義唯心主義（1）思維和存在何者是本原的問(wèn)題。存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）對(duì)“思維與存在何為本原的問(wèn)題”的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由此，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)（基本派別）?？芍摬豢芍摚?）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高辨一辨1.神舟十二號(hào)發(fā)射取得圓滿成功，我國(guó)逐步掌握空間站建設(shè)技術(shù)，空間站建設(shè)又邁出一大步。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化莫測(cè)，要想把握市場(chǎng)變化是徒勞的。3.中國(guó)研制的“天眼”通過(guò)三年的運(yùn)行已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了近300顆新星，并對(duì)脈沖星進(jìn)行了觀測(cè)有了重大新發(fā)現(xiàn)。4.世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?？芍摬豢芍摽芍摽芍?.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題0102思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。03這一基本問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。自從人類從自然界分化出來(lái)并產(chǎn)生人類意識(shí)以來(lái)，世界上形形色色、千變?nèi)f化的事物，歸結(jié)起來(lái)只有兩大類：一類是物質(zhì)及其各種表現(xiàn)形態(tài)，一類是各種形式的精神現(xiàn)象。這樣，人們就不得不思考這樣一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題：人的思想和外部物質(zhì)世界究竟是什么關(guān)系，是外部物質(zhì)世界決定人的思想意識(shí)，還是人的思想意識(shí)決定外部物質(zhì)世界?只要人類社會(huì)存在，始終都會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)題。哲學(xué)作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀，不能不回答、不能不思考這個(gè)問(wèn)題。有啥不同Loremipsumdolorsitamet,consecteturadipiscingelit02有啥不同物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義唯心主義哲學(xué)的兩大基本派別(陣營(yíng))：唯物主義和唯心主義意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義代形而上學(xué)唯物主義010203唯物主義三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義基本觀點(diǎn)合理性把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的局限性可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)簡(jiǎn)單的歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、樸素化古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原。赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火。（2）近代形而上學(xué)唯物主義基本觀點(diǎn)合理性認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀局限性把物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同物質(zhì)概念，把原子的屬性等同物質(zhì)的屬性，把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)科學(xué)性物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的作用。認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)評(píng)價(jià)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器唯物主義三種基本形態(tài)比較唯物主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)共同點(diǎn)古代樸素唯物主義試圖從某些具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如水、氣、火、土等。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)了，帶有普明顯的樸素和直觀色彩。都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)，第二性，物質(zhì)是世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)原子看作世界的本原進(jìn)步性：從而使唯物主義克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。局限性：它把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念，把子的屬性等同于物質(zhì)的屬性、把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是不依賴于人的音為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和象的共同本質(zhì)1.水是萬(wàn)物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。4.形存則神存、形謝則神滅近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火。8.氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義5.自然界由數(shù)目無(wú)窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義6.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。辯證唯物主義請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)什么是唯心主義根本觀點(diǎn)把意識(shí)視為世界的本原。認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的；物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)（1）主觀唯心主義（2）客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神主觀唯心主義1客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)客觀唯心主義2唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些觀精神的外化和表現(xiàn)。代表人物及觀點(diǎn)孟子:萬(wàn)物皆備于我王守仁:心外無(wú)物陸九淵:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾:我思故我在康德:人的理性為自然界立法貝克萊:存在即被感知、物是觀念的集合黑格爾:絕對(duì)觀念論老子:道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物柏拉圖:理念論中外“神創(chuàng)論”朱熹:理在事先評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性，就局部的作用而言，對(duì)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義?？浯罅丝陀^精神的作用，就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。兩大陣營(yíng)的對(duì)決哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)哲學(xué)史上的兩大派別聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)分歧：世界的狀態(tài)怎么樣分歧：世界的本原是什么在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在。從派別上講，哲學(xué)史上的對(duì)立和斗爭(zhēng)歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。正如毛澤東所作的通俗比喻，雖然存在著這樣“兩個(gè)對(duì)子”但從獨(dú)立的基本派別上看，只能是兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義哲學(xué)上的兩個(gè)“對(duì)子”哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是指唯物主義與唯心主義的對(duì)立、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。應(yīng)注意以下幾點(diǎn):（1）辯證法和形而上學(xué)既可以和唯物主義相結(jié)合也可以和唯主義結(jié)合。（2）辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯主義的斗爭(zhēng)。（3）從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而沒(méi)有四軍對(duì)壘。本課小結(jié)思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題何為本原