【公開(kāi)課】《寡人之于國(guó)也》課件

《寡人之于國(guó)也》

《孟子》重點(diǎn)詞語(yǔ)：1、河內(nèi)兇

2、鄰國(guó)之民不加少3、請(qǐng)以戰(zhàn)喻

4、填然鼓之5、兵刃既接6、棄甲曳兵而走

7、或五十步而后止

8、以五十步笑百步（河，古代專(zhuān)指黃河。）（兇，谷物收成不好，荒年。）（更。）（打比方，說(shuō)明。）（鼓，名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。）（助詞，補(bǔ)充音節(jié)。）（接觸、交鋒。）（逃跑。）（有的人。）（介詞，憑。）同位交流，翻譯下列語(yǔ)句，注意解釋紅字部分。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’文章分析核心話(huà)題

民不加多

梁惠王為什么希望百姓加多？《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑②之，如之何則可？”①晉國(guó)，魏國(guó)的前身

②比bì

，替壹，全灑，洗梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂(yōu)慮？“地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也”(管子)王好戰(zhàn)那么，梁惠王認(rèn)為他的百姓為什么應(yīng)該是增多的?

“盡心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。”以賑災(zāi)救民為例，從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。換為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果，“焉耳矣”三個(gè)句末助詞重疊使用，是為了加重語(yǔ)氣。盡心！“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”？寡人之于國(guó)也，“盡心焉耳矣”！成語(yǔ)：“五十步笑百步”對(duì)梁惠王的做法，孟子是怎樣來(lái)評(píng)價(jià)的？（比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明地去譏笑別人。）以五十步笑百步來(lái)做比喻，說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。精神上德行教化王道王道之始不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）不入洿池（漁）以時(shí)入山林（林）王道之成樹(shù)之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時(shí)（農(nóng)）孝悌之義（德）

孟子針對(duì)梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？與民休養(yǎng)保障人民底線(xiàn)生活保民而王物質(zhì)上衣帛食肉不饑不寒有所作為保障人民正常生活問(wèn)題探究：我若為民我若為民，會(huì)不會(huì)歸附梁惠王？移粟，移民狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)災(zāi)后災(zāi)前盡心？朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨梁惠王重視的“民”是屬于哪一年齡層次？為什么？朱熹：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者?！绷夯萃醯摹懊瘛钡母拍钍恰靶∶瘛薄肮衙瘛眴?wèn)題探究：我若為民不敢附之移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然

孟子心中的“民”養(yǎng)生喪死無(wú)憾生有所養(yǎng)，死有所送。從奶粉錢(qián)到殯葬費(fèi)五十者可以衣帛七十者可以食肉黎民全民時(shí)不違農(nóng)時(shí)斧斤以時(shí)入山林雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)百畝之田，勿奪其時(shí)希望罷戰(zhàn)孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄睹献颖M心下》二、國(guó)君應(yīng)以保民為職分：

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)?！薄皹?lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也”。

三、反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助?！绷夯萃踉唬骸肮讶嗽赴渤薪獭！泵献訉?duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”水到渠成，尖銳批評(píng)虐政，駁斥推諉，為民請(qǐng)命古為今用以史為鑒問(wèn)題探究：我若為王

論其世各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂(yōu)外患，以至都城由安邑遷至大梁。知其人《史記魏世家》記載：梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁，這其中就有孟子。主動(dòng)

梁惠王35年，孟子被“招賢”來(lái)到魏國(guó)，梁惠王迫不及待地向孟子討教治國(guó)之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)?”(《史記·魏世家》)

（譯文：我不才，多次對(duì)外用兵遭受重創(chuàng)，太子被虜，大將戰(zhàn)死，國(guó)家由是人口物力空虛，以此使先君宗廟社稷蒙羞，我也很覺(jué)慚愧。您不遠(yuǎn)千里，屈尊親臨我國(guó)朝堂，您會(huì)拿什么來(lái)拯救我的國(guó)家呢？）

適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——《史記·孟子列傳》如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。道（真理）在的地方，就算有千軍萬(wàn)馬，莫大的困難，我也要繼續(xù)前進(jìn)

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱(chēng)為先秦散文的“四大臺(tái)柱”。作為繼孔子之后的儒學(xué)大師，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。你能說(shuō)說(shuō)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

文章寫(xiě)作特點(diǎn)：一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文似乎散漫無(wú)章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線(xiàn)貫穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。三、氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。盡心移其民移其粟民不加多？提出問(wèn)題五十步笑百步梁惠王鄰國(guó)之君喻分析問(wèn)題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問(wèn)題走未施仁政程度不同實(shí)質(zhì)相同全文思路我眼中的孟子孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的論辯家。他巧妙設(shè)喻，善于引導(dǎo)，在侃侃而談中使統(tǒng)治者心悅誠(chéng)服；他義正辭嚴(yán)，潑辣大膽，在無(wú)私無(wú)畏的論辯中為民請(qǐng)命。我欣賞他的機(jī)智，更佩服他的勇氣！課堂小結(jié)與作業(yè)領(lǐng)略了孟子機(jī)智的論辯技巧，見(jiàn)識(shí)了孟子面對(duì)君王時(shí)侃侃而談的從容不迫，學(xué)習(xí)了孟子以民為本的仁政思想，更敬賞了孟子心系天下的圣哲情懷，我們還應(yīng)該不斷地去思考……整理今天的筆記；完成課堂練筆；完成《學(xué)案》。孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂，人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂沃箍梢試虈毯?？”曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉，達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。【參考譯文】孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)嗎？我告訴你游說(shuō)（的態(tài)度）。人家理解我，我悠然自得無(wú)所求；人家不理解，我也悠然自得無(wú)所求?！彼喂篡`問(wèn)道：“怎樣就能做到悠然自得無(wú)所求呢？”孟子說(shuō)：“崇尚德，愛(ài)好義，就能悠然自得無(wú)所求。所以士人窮困時(shí)不失掉義，得志時(shí)不背離道。窮困時(shí)不失掉義，所以士人能保持自己的操守；得志時(shí)不背離道，所以不會(huì)使百姓失望。古代的人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困不得志時(shí)，就修養(yǎng)好自身，得志時(shí)，就要同時(shí)給天下人帶來(lái)好處。”齊人伐燕，勝之。宣王問(wèn)曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子對(duì)曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚﹨⒖甲g文：齊國(guó)人攻打燕國(guó)，戰(zhàn)勝了它。齊宣王問(wèn)：“有人勸我不要占領(lǐng)燕國(guó)，有人又勸我占領(lǐng)它。我覺(jué)得，以一個(gè)擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)去攻打一個(gè)同樣擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)，只用了五十天就攻下來(lái)了，光憑人力是做不到的呀。（一定是天意要我們這樣做）如果我們不占領(lǐng)它，一定會(huì)有天災(zāi)。占領(lǐng)它，怎么樣？”孟子回答說(shuō)：“如果占領(lǐng)它而燕國(guó)的老百姓