【公開課】人教版高二語文古代詩歌第五單元《祭十二郎文》課件（共41張PPT）

祭十二郎文

韓愈題解

祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容是追念死者生前的主要經歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。漢、魏以來，祭文多依照《詩經》中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。

韓愈（768~824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！薄白x韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

——趙與時“祭文中千年絕調”

——明代茅坤。當然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。

文體簡介這是韓愈在貞元十九年（803）為悼念他的侄子老成而寫的一篇“銜哀致誠”的祭文。要體會作者哀痛、誠摯的情感，首先應了解他們叔侄的特殊關系。韓愈三歲喪父，一直依靠兄嫂撫養(yǎng)。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到故鄉(xiāng)河陽，艱難度日。這時，兄弟輩只剩韓愈一人，子侄輩只有老成一人，“兩世一身，形單影只”！背景

文體簡介韓愈視長嫂如母，和比自己小幾歲的侄子情同手足。后來，又一同移居宣州，孤苦零丁，一家人相依為命。韓愈19歲來到京師謀生，25歲中進士后便在朝廷和地方任職，而老成則一直羈留在南方，他們叔侄每隔數年才得相見一面。韓愈本以為彼此都還年輕，指望著將來生活穩(wěn)定后，便接侄子來同住。沒想到老成竟突然病死，他悲痛欲絕，為悼念老成寫了這篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。

文體簡介祭十二郎文這篇祭文打破了傳統(tǒng)的祭祀文體的固有格式，不去鋪排郡望，歷數祖輩官階，贊頌死者的品德、業(yè)績，而是完全根據情感的起伏變化下筆直書。由于情緒的激動以及生活經歷的坎坷曲折，所要書寫的內容很多，所以文章乍看起來似乎往復重疊、散漫錯綜，實際上卻是氣脈不斷，一種骨肉至情充塞全文，貫串始終。

文體簡介要理解這一藝術特色，就必須把握住兩點：他一面要追憶往事，敘述二人親密的關系；一面要面對現實，抒發(fā)自己得到噩耗后，震驚、疑惑和萬分悲痛的思想情緒。正是為了更好地表達這些內容，作者只在開頭的“年月日……告汝十二郎之靈”和結尾的“嗚呼哀哉！尚饗！”數句使用了固定格式，中間主要部分運用的都是直接對話的方法，就像是在和侄子促膝把手，談論家常，傾訴心聲。

聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳墓歸取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音朗讀課文

文章的主體可以分為三個部分。

第一部分（自“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），記敘自己幼小喪父后，依靠兄嫂撫養(yǎng)，和早年與侄子南北遷移，“零丁孤苦，未嘗一日相離”的經歷，還詳細地回憶了自從他來到京師，“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相會，以及幾番錯過了的重聚機會。他為自己因求食逐祿，不能與侄子長相廝守而悔恨不已。

第二部分（自“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫因比自己年少體強、生性“純明”的侄子遽然辭世而悲痛欲絕。在這一部分中，作者抒寫了當噩耗傳來時從不信到確信的復雜心理變化過程，他因少者、強者夭歿，長者、衰者存全而埋怨天道難測，神靈不明，又為不能弄清老成的死亡月日，不能親自撫尸、憑棺、臨穴而愧疚。

文章的主體可以分為三個部分。

第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末），主要交代對老成身后事的安排。陳述終喪后，他將把老成的遺孤接來，與自己的子女一同撫養(yǎng)，直到男成業(yè)，女出嫁。他還要把老成遷葬到北方的祖墳。文章開頭說他是“銜哀致誠”地撰文來祭奠侄子，結尾說“言有窮而情不可終”，前后呼應，進一步說明了自己徹骨鉆心的悲痛并不因文章的結束而終止，它將綿綿延續(xù)，永無盡期！

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈:

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當不復記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死形容孤單叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來通“逝”死去的長輩

吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳墓,遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實，實現身世家世三別三會抱憾終生

1.第一部分側重寫什么情感？分哪幾個層次？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實為兄弟。叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫自己的身世？

3.這幾段總體是為了突出什么？答：是為了表現自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動搖.念諸父與諸兄,皆康強而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報,何為而在吾側也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測,而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊定繼承人為“嗣”.健康強壯取消句子獨立性離開職守誰知道真實,確實純正明智能為何動詞，繼承

……的事業(yè)確實壽命的長短

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時常疼得厲害這其…抑…選擇問喪這

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來分析:

第二部分的核心內容是寫十二郎之死。為什么文中還要回敘自己頭一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應死而竟死的尤其可哀。“少者歿長者存，強者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。

十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復復的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。

明確:推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實，所以用反詰的語氣，強化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實，所以用推斷來排除現實的可能性，整個一句用的是假設語氣。

第六七句末尾用“乎”,來表示作者的質疑,不愿接受殘酷的現實。明確

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實。

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實在無法接受殘酷的事實。

最后兩句末尾用“矣”，相當于“了”，表明天道難測，神機難明，天理不可推究，人的壽命難以預知。

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時下棺入穴安慰來接來馬上有能力墓地臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活實在是我造成得災難抱怨什么時候才有盡頭吾其無意于人世矣！當求數頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！問題：答：替他處理家務后事；替他教子養(yǎng)女；反復表現愧疚之意。

1.概括段意：分哪幾個層次寫的？答：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現其內心的哀痛。

2.這幾段從哪些方面體現出了作者對十二郎的深厚情誼？

同“享”，鬼神享用祭品。希望

第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。

第二部分，寫十二郎之死。

先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。文章結構生離之情幼時為伴,未曾相離(2段)三別三會,聚少離多(3段)死別之情少強先歿,抱憾終生(4段)若死有知,愿從汝死(6段)驚聞噩耗,疑似非真(5段)病因死期,縈迥于心(8/9段)子孫幼弱,睹之生悲(7段)祭奠之情吊慰改葬,事事不忘(10段)行負神明，追悔莫及(11段)撫孤成立，馀年之愿(11段)融情于事生前身死死后這篇祭文表達了作者怎樣的感情?

文章反復抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出。思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無常宦海沉浮至情之文,千古絕調本文寫得極度悲痛，請思考作者在悲侄之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？從韓愈的家庭遭遇中，我們應該得到什么啟發(fā)？

愛護親人，珍惜親情

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。1.敘事于瑣細中見沉痛。

本文作者在敘事時不是孤立敘寫瑣事,而是放在寬闊背景中處理,以便于瑣細中見沉痛,于聯系中見深摯.

如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世,兩世一身,現孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎?

本文特點是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結合.

如寫與十二郎幼年時孤苦相依的一段艱難生活,特別細致動人;關于生死離別的反復重疊,說而又說的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說是寫祭文,不如說是訴衷情。在絮絮切切訴說家?，嵤峦瑫r,感情也表達得曲折入微.2．運用多種手法抒發(fā)感情。

本文雖是直抒胸臆，但從寫作角度看，作者還是運用了多種手法將感情抒發(fā)得酣暢淋漓：

一是從自身幼年講起而又處處緊密聯系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；二是以“韓氏兩世,惟此而已”強調十二郎之死的慘痛之情;

三是不厭其詳地寫叔侄相會又離別的經過，悔恨自己不該為求祿而使暫時相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；四是設想自己年老體弱本應早死,將會使十二郎憂傷萬分,反跌出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；五是因為悲痛之極而產生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情3．借助文言虛詞表達思想感情。本文除借助敘事表達思想感情，還準確地借助虛詞來表達感情。如第5段：一開始連用3個疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個“邪”表明作者難以接受十二郎死