【公開課】人教版高二語文古代詩歌第五單元《祭十二郎文》課件（共41張PPT）

祭十二郎文

韓愈題解

祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵(lì)生者。漢、魏以來，祭文多依照《詩經(jīng)》中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。

韓愈（768~824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等?！豆盼挠^止》評(píng)論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！薄白x韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！?/p>

——趙與時(shí)“祭文中千年絕調(diào)”

——明代茅坤。當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。

文體簡(jiǎn)介這是韓愈在貞元十九年（803）為悼念他的侄子老成而寫的一篇“銜哀致誠”的祭文。要體會(huì)作者哀痛、誠摯的情感，首先應(yīng)了解他們叔侄的特殊關(guān)系。韓愈三歲喪父，一直依靠兄嫂撫養(yǎng)。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到故鄉(xiāng)河陽，艱難度日。這時(shí)，兄弟輩只剩韓愈一人，子侄輩只有老成一人，“兩世一身，形單影只”！背景

文體簡(jiǎn)介韓愈視長嫂如母，和比自己小幾歲的侄子情同手足。后來，又一同移居宣州，孤苦零丁，一家人相依為命。韓愈19歲來到京師謀生，25歲中進(jìn)士后便在朝廷和地方任職，而老成則一直羈留在南方，他們叔侄每隔數(shù)年才得相見一面。韓愈本以為彼此都還年輕，指望著將來生活穩(wěn)定后，便接侄子來同住。沒想到老成竟突然病死，他悲痛欲絕，為悼念老成寫了這篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。

文體簡(jiǎn)介祭十二郎文這篇祭文打破了傳統(tǒng)的祭祀文體的固有格式，不去鋪排郡望，歷數(shù)祖輩官階，贊頌死者的品德、業(yè)績，而是完全根據(jù)情感的起伏變化下筆直書。由于情緒的激動(dòng)以及生活經(jīng)歷的坎坷曲折，所要書寫的內(nèi)容很多，所以文章乍看起來似乎往復(fù)重疊、散漫錯(cuò)綜，實(shí)際上卻是氣脈不斷，一種骨肉至情充塞全文，貫串始終。

文體簡(jiǎn)介要理解這一藝術(shù)特色，就必須把握住兩點(diǎn)：他一面要追憶往事，敘述二人親密的關(guān)系；一面要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己得到噩耗后，震驚、疑惑和萬分悲痛的思想情緒。正是為了更好地表達(dá)這些內(nèi)容，作者只在開頭的“年月日……告汝十二郎之靈”和結(jié)尾的“嗚呼哀哉！尚饗！”數(shù)句使用了固定格式，中間主要部分運(yùn)用的都是直接對(duì)話的方法，就像是在和侄子促膝把手，談?wù)摷页＃瑑A訴心聲。

聞汝喪(ｓàｎｇ)及長(ｚｈǎｎｇ)不省(ｘǐｎｇ)所怙(ｈù)兄歿(ｍò)南方省(ｘǐｎｇ)墳?zāi)箽w取其孥(ｎú)丞相薨(ｈōｎｇ)佐戎(ｒóｎｇ)徐州汝遽(ｊù)去萬乘(ｓｈèｎｇ)之公相殞(ｙǔｎ)其生窆(ｂｉǎｎ)不臨其穴尚饗(ｘｉǎｎｇ)有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音朗讀課文

文章的主體可以分為三個(gè)部分。

第一部分（自“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），記敘自己幼小喪父后，依靠兄嫂撫養(yǎng)，和早年與侄子南北遷移，“零丁孤苦，未嘗一日相離”的經(jīng)歷，還詳細(xì)地回憶了自從他來到京師，“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相會(huì)，以及幾番錯(cuò)過了的重聚機(jī)會(huì)。他為自己因求食逐祿，不能與侄子長相廝守而悔恨不已。

第二部分（自“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫因比自己年少體強(qiáng)、生性“純明”的侄子遽然辭世而悲痛欲絕。在這一部分中，作者抒寫了當(dāng)噩耗傳來時(shí)從不信到確信的復(fù)雜心理變化過程，他因少者、強(qiáng)者夭歿，長者、衰者存全而埋怨天道難測(cè)，神靈不明，又為不能弄清老成的死亡月日，不能親自撫尸、憑棺、臨穴而愧疚。

文章的主體可以分為三個(gè)部分。

第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末），主要交代對(duì)老成身后事的安排。陳述終喪后，他將把老成的遺孤接來，與自己的子女一同撫養(yǎng)，直到男成業(yè)，女出嫁。他還要把老成遷葬到北方的祖墳。文章開頭說他是“銜哀致誠”地撰文來祭奠侄子，結(jié)尾說“言有窮而情不可終”，前后呼應(yīng)，進(jìn)一步說明了自己徹骨鉆心的悲痛并不因文章的結(jié)束而終止，它將綿綿延續(xù)，永無盡期！

年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈:

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

知道依靠形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒字省寫，合義為死形容孤單叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序含，懷著通饈，美味食物不久，后來通“逝”死去的長輩

吾年十九,始來京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來.吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠知其如此,雖萬乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.手持戈代表軍務(wù)取老虎追趕野獸表象，表急.突然。古代四馬拉的兵車為乘，萬乘指天子的武備，即高官。離開探望住了一年妻子兒女的統(tǒng)稱第二年離開成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn)身世家世三別三會(huì)抱憾終生

1.第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個(gè)層次？答：突出與十二郎的深厚情誼，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟。叔侄深情2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？

3.這幾段總體是為了突出什么？答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。

去年孟東野往,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之戚也.”孰謂少者歿而長者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報(bào),何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠難測(cè),而神者誠難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.憂傷接禮法或宗法冊(cè)定繼承人為“嗣”.健康強(qiáng)壯取消句子獨(dú)立性離開職守誰知道真實(shí),確實(shí)純正明智能為何動(dòng)詞，繼承

……的事業(yè)確實(shí)壽命的長短

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期也。

汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？雖然這樣將精神多久才幼兒兒童希望成長立業(yè)近來時(shí)常疼得厲害這其…抑…選擇問喪這

汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

在大概將給才來分析:

第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死。為什么文中還要回?cái)⒆约侯^一年給十二郎的信，以及自己身體衰病、子孫輩幼小等事？明確:這些事都與文章主旨（吊十二郎之死）密切相關(guān)，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢(shì)，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。“少者歿長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，故更讓人難以接受。第6、7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。

十二郎之死，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測(cè)死期，甚至對(duì)死訊本身，也疑其非真而夢(mèng)？反復(fù)誦讀第5段，體會(huì)“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。

明確:推究死因、推測(cè)死期、疑死訊非真而夢(mèng)，均反映對(duì)十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個(gè)“邪”字，緊接著是三個(gè)“乎”字，三個(gè)“也”字和五個(gè)“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評(píng)：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測(cè)”，既增強(qiáng)了節(jié)奏感，也使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈，更能打動(dòng)人心。

三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語氣。

第六七句末尾用“乎”,來表示作者的質(zhì)疑,不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。明確

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。

最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。

今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,從穴乏聲，即葬時(shí)下棺入穴安慰來接來馬上有能力墓地臨殮，給死人穿衣入棺互相照顧著生活實(shí)在是我造成得災(zāi)難抱怨什么時(shí)候才有盡頭吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！問題：答：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。

1.概括段意：分哪幾個(gè)層次寫的？答：第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。

2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？

同“享”，鬼神享用祭品。希望

第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。

第二部分，寫十二郎之死。

先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。

先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。文章結(jié)構(gòu)生離之情幼時(shí)為伴,未曾相離(2段)三別三會(huì),聚少離多(3段)死別之情少強(qiáng)先歿,抱憾終生(4段)若死有知,愿從汝死(6段)驚聞噩耗,疑似非真(5段)病因死期,縈迥于心(8/9段)子孫幼弱,睹之生悲(7段)祭奠之情吊慰改葬,事事不忘(10段)行負(fù)神明，追悔莫及(11段)撫孤成立，馀年之愿(11段)融情于事生前身死死后這篇祭文表達(dá)了作者怎樣的感情?

文章反復(fù)抒寫自己對(duì)十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出。思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)本文寫得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？

愛護(hù)親人，珍惜親情

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。1.敘事于瑣細(xì)中見沉痛。

本文作者在敘事時(shí)不是孤立敘寫瑣事,而是放在寬闊背景中處理,以便于瑣細(xì)中見沉痛,于聯(lián)系中見深摯.

如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯(lián)系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世,兩世一身,現(xiàn)孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎?

本文特點(diǎn)是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結(jié)合.

如寫與十二郎幼年時(shí)孤苦相依的一段艱難生活,特別細(xì)致動(dòng)人;關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊,說而又說的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說是寫祭文,不如說是訴衷情。在絮絮切切訴說家?，嵤峦瑫r(shí),感情也表達(dá)得曲折入微.2．運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。

本文雖是直抒胸臆，但從寫作角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法將感情抒發(fā)得酣暢淋漓：

一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；二是以“韓氏兩世,惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情;

三是不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷?huì)又離別的經(jīng)過，悔恨自己不該為求祿而使暫時(shí)相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；四是設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死,將會(huì)使十二郎憂傷萬分,反跌出今日自己對(duì)十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；五是因?yàn)楸粗畼O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時(shí)”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情3．借助文言虛詞表達(dá)思想感情。本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。如第5段：一開始連用3個(gè)疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎死