【市級(jí)公開課】《西學(xué)東漸》課件

第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第20課西學(xué)東漸本課為歷史組教學(xué)改革方案《核心素養(yǎng)下歷史教學(xué)資源有效整合的研究》示范課本課為課題《核心素養(yǎng)視域下歷史教學(xué)資源有效整合的研究》的成果示范課岳麓版·

必修三·

文化發(fā)展歷程第20課西學(xué)東漸第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救危局所作的及存在的局限性

在一個(gè)無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰否認(rèn)祖先的智慧，誰就會(huì)遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是守舊老人卻厲聲喝道：他在嘲弄祖先的智慧，他在褻瀆神圣，給他以應(yīng)有的懲罰吧，他死有余辜。人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年?！魁垺秾捜荨沸蜓怨?jié)選

先驅(qū)者探索

中國（無知山谷）

西方（山那邊的事物）

一、天朝迷夢傳統(tǒng)的華夷文化觀：

貴華夏

賤夷狄問題：上圖反映當(dāng)時(shí)國人的什么觀念？對外來文化什么態(tài)度？禽獸禽獸禽獸禽獸胡夷蠻戎中國二、

在堅(jiān)船利炮中驚醒

鴉片戰(zhàn)爭問題：《海國圖志》反映了魏源的什么遠(yuǎn)見？夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。想一想：《海國圖志》在當(dāng)時(shí)歷史背景下它會(huì)暢銷嗎？

（在中國）《海國圖志》問世后卻很少有人問津。然而，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來…最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右。

——朝川濟(jì)世《魏源和他的<海國圖志>對中國、日本的不同影響》

《海國圖志》在1853年流入日本,一度成為日本追求海外知識(shí)幕末志士的必讀書?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高?！洞髧绕稹と毡尽穯栴}：《海國圖志》的冷遇說明了什么？《海國圖志》的孤寂與榮光轉(zhuǎn)變觀念是艱難的，學(xué)習(xí)西方不會(huì)一帆風(fēng)順。三、在內(nèi)憂外患中漸醒

變通的李鴻章鴻章竊以為天下事窮則變，變則通……鴻章以為中國欲自強(qiáng)則莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。欲覓制器之器，與制器之人，則我專設(shè)一科取士，士終身懸以為富貴功名之鵠，則業(yè)可成。業(yè)可精，而才亦可集?！铠櫿隆督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》問題：李鴻章主張與魏源相比有何變化?中國只有學(xué)西方的科學(xué)技術(shù)才能自強(qiáng)培養(yǎng)實(shí)用人才中國要變革改革科舉制同治二年（1863年），設(shè)學(xué)習(xí)外國語言文字同文館于上海同治四年（1865年），設(shè)江南機(jī)器制造局于上海同治九年（1869年），設(shè)機(jī)器制造局于天津同治十一年（1871年），挑選學(xué)生赴美留學(xué)同治十一年（1871年），設(shè)輪船招商局光緒二年（1876年），派下級(jí)軍官赴德學(xué)陸軍，船政學(xué)生赴英法學(xué)造船和駕船光緒六年（1880年），設(shè)水師學(xué)堂于天津，設(shè)電報(bào)局光緒七年（1881年），設(shè)開平礦務(wù)局光緒八年（1882年），筑旅順軍港，設(shè)機(jī)器制布廠于上海光緒十三年（1887年），開辦黑龍江漠河金礦光緒十四年（1888年），成立北洋海軍

中國近代化彷徨的李鴻章梁啟超批評他（李鴻章）說：知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務(wù)而不知有國務(wù)，以為吾中國之政教風(fēng)俗，無一不優(yōu)于他國，所不及者唯槍耳，炮耳，船耳，機(jī)器耳。吾但學(xué)此，而洋務(wù)之能事畢矣?！Y廷黻《中國近代史》問題：梁啟超的批評是否有道理？為什么？

學(xué)器物，“中體西用”封建制度小農(nóng)經(jīng)濟(jì)西方先進(jìn)技術(shù)嫁接李鴻章（洋務(wù)派）：“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器不能及”。倭仁（頑固派）：“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝?！薄耙灾倚艦榧纂?，禮義為干櫓”。四、在民族危亡中覺醒

《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？……今變行新法，固為治強(qiáng)之計(jì)，然臣竊聞謂政有本末，不先定其本而徒從事于其末，無當(dāng)也?！⑿袘椃?，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。

──康有為《請定立憲開國會(huì)折》

變法的康有為問題：康有為的主張與李鴻章相比有何進(jìn)步之處?否定君主專制實(shí)行變法維新立憲法、開國會(huì)、三權(quán)分立、君主立憲

材料一批一批的中國人接受了維新思想；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。──陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》

問題：維新思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中最突出的作用主要是什么？簽訂《馬關(guān)條約》問題：康有為維新思想形成的時(shí)代背景是什么？早期維新派中國民族資本主義發(fā)展?fàn)顩r鄭觀應(yīng)王韜在歷史發(fā)展中，個(gè)人際遇與國家命運(yùn)息息相關(guān)。“孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?！?/p>

——蔣廷黻他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借他們的名字、口號(hào)、衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面。

——馬克思無奈的康有為問題：康有為思想特點(diǎn)是什么？如何理解？

先驅(qū)者探索

中國（無知山谷）

西方（山那邊的事物）

學(xué)制度學(xué)器物被動(dòng)接受主動(dòng)接受淺深

與救亡圖存的時(shí)代主題密切相關(guān)近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程，也是近代中國人思想不斷解放的歷程。美國歷史學(xué)家房龍《寬容》序言節(jié)選后來，無知山谷里爆發(fā)了一場特大干旱，半數(shù)以上的人由于饑寒交迫離開人世。有幸活著的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望?！八v的是實(shí)話，守舊老人撒了謊”“他救了我們，我們反倒殺死了他”

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