【課件】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件68張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導入兩千多年前，有位哲人看到奔騰不息的河流，發(fā)出這樣的感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！彼钦l？他就是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，被譽為“至圣先師”“萬世師表”的千古圣人——孔子。小測驗溫故孔子名

，字

，

家學派創(chuàng)始人，被尊稱為

，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。丘仲尼儒圣人仁禮治入仕1、有教無類。他主張教育的對象不應分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。2、因材施教：這是教學方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。3、學思并重：這是治學方法，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”。4、均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展?？鬃拥慕逃^《論語》簡介

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是儒家思想的最重要著作。

宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。說一句自己喜歡的孔子的名言1、四海之內(nèi)皆兄弟也。

2、有朋自遠方來，不亦樂乎。

3、己所不欲，勿施于人。

4、人無遠慮，必有近憂。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

7、己欲立而立人，己欲達而達人。

8、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨梢姟爸尽霸谌松械闹匾饔谩＝裉炀妥屛覀兛缭綍r空一起走進孔老師的課堂，看一看在兩千多年前，他是如何引導他的弟子暢談人生理想的。題目解讀

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點，字皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪侍長者閑坐

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學生陪老師。

子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導他的學生暢談人生理想的一個片段。本文通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。題目解讀孔子與弟子年齡對照表姓名子路曾皙冉有公西華孔子年齡5139311860重點字詞論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝毋冉lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

wúr?n誦讀1、熟悉課文2、自讀3、分角色讀4、齊讀翻譯課文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為，介詞。年紀比你們大乎：于。比不要如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。以：動詞，做賓語前置，做什么平日，平時以通“已”，停止子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說:“你們不要因為我的年齡比你們長一些就受拘束而不敢說話。(你們)平時常說:'沒有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”賓語前置句

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。即率然，急遽而不加考慮的樣子等到合乎禮義的行事準則微笑饑饉泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。指軍隊。有軍隊來攻打它夾處春秋時四匹馬拉一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。接續(xù)治理子路不假思索地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！笨v橫六七十里的小國或者使動用法，使……足?？梢允谷嗣窀蛔阒劣诘却叭接?，你怎么樣?”(冉有)回答說:“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子了。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！倍耍憾Y服，這里指穿禮服章甫：禮帽，戴禮帽。N-V相，儐相。諸侯祭祀會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。如：或者諸侯在非規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯一起朝見天子曰同。諸侯祭祀的事情，或諸侯會盟的事。宗廟，天子或諸侯供奉祖宗牌位的處所“公西華，你怎么樣?

”(公西華)回答說:“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官。”勝任，能做到

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！蓖ā跋　?，鼓瑟的聲音逐漸稀疏擬聲詞，指曲子終了的琴音作，起身，站起來傷，妨礙。有什么妨礙呢？跟三位說的不同。撰，才能鼓：彈奏“曾晳，你怎么樣?

”(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌??！笨鬃诱f:“那有什么關(guān)系呢?不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”通“暮”，暮春沂，沂水。狀語后置，乎沂浴風，名詞作動詞，吹風。狀語后置，乎舞雩風長嘆的樣子與，贊同(曾晳)說:"暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"孔子長嘆一聲說:"我贊成曾皙的想法呀!"成年人三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！币岩?，罷了。也已以，語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了為什么名作動，走在后面謙讓是故，因此，所以。以：用。狀語后置，以禮為國子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(孔子):"他們?nèi)齻€人的話怎么樣?"孔子說:"也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“(曾晳)說:"你為什么笑子路呢?"(孔子)說:"治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"同“歟”怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里，就不是國家呢？形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相難道冉有所講的就不是國家的事嗎?怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?難道公西華所講的不是國家的事嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能做大相呢?"唯：語氣助詞，無實義。難道冉求所講的就不是治理國家的事嗎？怎見得整體感知

本文記敘的是孔子和學生們關(guān)于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論?？鬃訂栔荆膫€學生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。整體感知1、課文談?wù)摰慕裹c是什么？體現(xiàn)孔子思想的話又是什么？“各言其志”（焦點）“為國以禮”（文眼）“禮治”是儒家學派的思想核心之一。孔子問志弟子言志先生評志2、文章分幾個環(huán)節(jié)？分別用四個字來概括。全文以“志”為中心，由侍坐而問，由問而述，由述而評，結(jié)構(gòu)嚴謹，是《論語》中最完備的一篇說理記事作品。3、本文通過師生間的對話，表現(xiàn)了四個弟子什么樣的性格和志向？治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（姓仲名由）有抱負，坦誠，直率志：性格：側(cè)重強國卻失之魯莽、輕率治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。冉有（姓冉名求）謙虛謹慎溫和,說話有分寸志：性格：側(cè)重富民能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。公西華（姓公西名赤）謙恭有禮嫻于辭令志：性格：側(cè)重以禮治邦子路:側(cè)重強國冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).都是參與政治.志向雖各有側(cè)重暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個２０歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。曾皙（姓曾名點）從容灑脫而又謙恭志：性格：春游圖側(cè)重教化治國既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個發(fā)生在祭壇的場景。從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出自己的理想。對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮。曾皙（姓曾名點）4、為何“哂”子路？贊賞坦率發(fā)言,委婉批評非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——《論語·顏淵》孔子的“禮”

孔子主張禮治，反對法治。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當時社會的等級制度。

名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。（《論語·子路》）

譯文：如果名分不正，說話就不順當；說話不順當，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復興不起來；禮樂復興不起來，刑罰就不會恰當；刑罰不恰當，百姓就不知該如何做。

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬壕?，臣臣，父父，子子?！保ā墩撜Z·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f：國君是國君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。（各自按應有之道去做，要符合禮的要求。）

孔子的“禮”5、“與點”的原因是什么？“為國以禮”的治國思想

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

曾點所描繪的是大同社會的生活：社會安定、其樂融融。觀點一：當時社會動亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代，孔子政治上主張“禮治”，“為國以禮”。曾點的志向突顯了孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰：“吾與點也。”觀點二：曾點的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。曾點的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射，故孔子喟然嘆曰：“吾與點也?！庇^點三：孔子之“與點”，是知濟世無望，于是產(chǎn)生恬然退隱的想法，曾點的志向符合孔子政治失敗后安貧樂道的思想，故孔子喟然嘆曰：“吾與點也?！庇^點四：“浴于沂，風乎舞雩，詠而歸”是禮樂之事的象征，曾點答話時“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的舉止，也充分體現(xiàn)出其禮樂修養(yǎng)，所以之孔子“與點”，實質(zhì)上是因為曾點的答話深合夫子的“禮樂”之道。觀點五：曾點所描繪的是儒家思想在太平盛世中的寫照，深合孔子之意，故孔子喟然嘆曰：“吾與點也?！庇^點六：曾點向往的是一種無憂無慮、自由自在的生活，與朋友、學生一起，沐浴春風，詠詩論文，將富貴名利等世俗的東西全拋之腦外。這對久在政治、官場、交際生活中浪跡而深感疲憊的孔子來說，是一種自然回歸，是一種放松和解脫。6、既然贊同，孔子為何要“喟然嘆曰”？時代背景：

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治?？上У氖囚攪鴩苋穗x間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。曾皙描繪了一個恬然自適、和平寧靜的社會環(huán)境，是一個隱士的生活景象。孔子的積極入世與隱逸之思“道不行，乘桴浮于海”“邦有道，則仕；邦無道，則隱”曾皙甚是知音！孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。7、研讀孔子從文中孔子的語言中可以看出孔子是一位怎樣的教師？①平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。②因勢利導?？鬃俞槍Φ茏悠綍r愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見。孔子便說：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對曾晳的發(fā)言，“吾與點也”。當四個學生述志后，孔子進行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。小結(jié)：你欣賞誰的志向？為什么？你有什么志向？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐文言知識總結(jié)一、一詞多義如：（1）如或知爾（連詞，如果）（2）如五六十、如會同（連詞，或者）（3）如其禮樂（連詞，表示另提一事，至于）（4）沛公起如廁（動詞，到……去，往）（5）徐公來，孰視之，自以為不如（動詞，比得上）與：（1）吾與點也（贊同）（2）唯赤則非邦也與（通“歟”，語氣詞，相當于“嗎”）爾：（1）子路率爾而對曰（相當于“然”，表狀態(tài)）（2）如或知爾（你們）（3）鼓瑟希，鏗爾（…的樣子，相當于“然”）（4）爾何如（你）方：（1）方六七十，如五六十（名詞，縱橫，方圓）（2）可使有勇，且知方也（名詞，道，指是非準則）乎：（1）以吾一日長乎爾（比）（2）攝乎大國之間（在）（3）異乎三子者之撰（和，跟）（4）浴乎沂，風乎舞雩（到、在）（5）何傷乎（語氣詞表反問“呢”）以：（1）以吾一日長乎爾（介詞，因為）（2）毋吾以也（通“已”，停止）（3）則何以哉（動詞，做）（4）加之以師旅（介詞，用）（5）以俟君子（連詞，表目的，來）（6）為國以禮（介詞，用）1、鼓瑟希，鏗爾:希，通"稀"，稀疏2、莫春者：莫，通“暮”3、唯求則非邦也與:與，通"歟"，語氣詞4、毋吾以也：以，通“已”，停止二、通假字1、如會同，端章甫

古:諸侯相見、諸侯共同朝見天子

今:跟有關(guān)方面會合起來(辦事)2、加之以師旅

古:泛指侵略的軍隊

今:軍隊編制單位之一三、古今異義1、端章甫:

端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2、風乎舞雩:

風，名作動，吹風3、三子者出，曾晳后:

后，名作動，落后四、詞類活用4、赤也為之小，孰能為之大:

小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇:

勇，形作名6、異乎三子者之撰:

撰，動作名，才能，指為政的才能四、詞類活用1、賓語前置句（1）毋吾以也（即，毋以吾也）（這一句還是省略句）（2）不吾知也（即，不知吾也）（3）則何以哉（即，則以何哉）（4）爾何如（即，爾如何）五、特殊句式2、狀語后置句（1）加之以師旅，因之以饑饉（2）浴乎沂，風乎舞雩（3）異乎三子者之撰（4）為國以禮五、特殊句式1、千乘之國有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期是中等國家。乘，車輛。春秋時，輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。2、師旅：古代軍隊編制。

“五百人為旅，五旅為師?！庇挚山柚杠婈牎Ａ?、文化常識3、端章甫，穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整幅布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。4、小相，是諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級。小相指最低的士這一級。六、文化常識5、①宗廟:狹義的“宗廟”是廟號為“×宗”的帝王之廟。而廟號“×祖”的帝王廟稱“祖廟”;非祖非宗的帝王廟稱“親廟”。廣義的“宗廟”是古代天子諸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。②廟號:古代帝王死后在太廟里立室奉祀時追尊的名號?；蚍Q祖，或稱宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。③昭穆:宗廟或宗廟中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列兩邊，左邊的王多得昭，右邊的稱穆。④桃廟:一般地，宗廟之內(nèi)所列先祖是有名額限制的，當人數(shù)超過定額時，就將除始祖外最遠的那位祖先神位遷出宗廟，移入桃廟。六、文化常識6、會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子，同：諸侯一起朝見天子。諸侯春天朝見天子叫“朝”，秋天朝見天子叫“覲”；天子派卿大夫見諸侯或別國諸侯叫“聘”。六、文化常識七、重點句子翻譯1、居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？2、千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓