【課件】6.3初心與使命-時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)交流與傳承——東西文化碰撞中的藝術(shù)嬗變時(shí)代與變革——為人生而藝術(shù)初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)目錄初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)●美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象●為什么用藝術(shù)方式講好中國(guó)故事成為重要現(xiàn)象●新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)什么影響●怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象改革開(kāi)放使中國(guó)美術(shù)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了一大批反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)、反映改革開(kāi)放新氣象、新面貌的作品。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮活躍的景象，主流藝術(shù)蓬勃興旺，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)勁頭十足，大眾藝術(shù)煥發(fā)活力。特別是隨著文化自信、文化自強(qiáng)意識(shí)的增強(qiáng)，藝術(shù)家們不忘初心，用他們飽含深情的畫(huà)筆、刻刀，去表現(xiàn)民族歷史與文化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的貢獻(xiàn)，謳歌新時(shí)代人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而奮斗的精神，抒寫(xiě)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下大國(guó)崛起的壯麗篇章?！锻h奸和狗——礦工圖》周思聰盧沉在這幅作品的畫(huà)面里有太多的細(xì)節(jié)可以去發(fā)掘:同胞們的枯瘦、扭曲的尸體堆成"尸山”，以及遠(yuǎn)處塞滿(mǎn)了運(yùn)送尸體的牛車(chē);可恨的漢奸和翻譯恭敬地面對(duì)著他們的主子,站在“尸山”上毫無(wú)尊嚴(yán)和人性可言;兇狠的惡犬在“尸山”上肆無(wú)忌....任何一一個(gè)有良知的人都會(huì)在這幅作品面前動(dòng)容，它揭露了太多日本軍國(guó)主義的丑惡與兇殘，這是一種泯滅人性的欺壓與掠奪。這幅作品因?yàn)椤按碳ば宰畲蟆睙o(wú)法參與1984年周思聰赴日的展覽。曾不被看好的表現(xiàn)手法，如今成為經(jīng)典。老子與《道德經(jīng)》吳為山《路漫漫》晁楣

《太行豐碑》賈又福《田園牧歌》

劉小東《太行鐵壁》王迎春楊力舟《玫瑰色的回憶》邢慶仁為什么用藝術(shù)方式講好中國(guó)故事成為重要現(xiàn)象隨著國(guó)家的強(qiáng)盛，文化自覺(jué)、文化自信和文化身份建構(gòu)的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，用藝術(shù)的方式形象地闡釋中華民族悠久的歷史、深厚的文化傳統(tǒng)和為人類(lèi)文明做出的貢獻(xiàn)，反映百年來(lái)民族滄桑與發(fā)展變革成為文化藝術(shù)界的共識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，這是從國(guó)家層面到藝術(shù)家的強(qiáng)烈愿望。黨的十八大以來(lái)，出現(xiàn)了一大批描繪中華民族悠久歷史、燦爛文明和民族復(fù)興、艱苦卓絕奮斗歷程的美術(shù)作品，讓我們感受到美術(shù)是重構(gòu)文化記憶、傳承中華文脈、增強(qiáng)文化自信的重要的藝術(shù)力量?！肚赝鯍吡稀繁R雨思考：欣賞下面反映中國(guó)當(dāng)代重大歷史進(jìn)程的美術(shù)作品，談一談這些作品都是從怎樣的角度切合時(shí)代的發(fā)展、緊扣時(shí)代主題的?！吨赜谔┥健反髾?quán)賀秦嶺這幅《重于泰山》刻畫(huà)的是1942年延安上萬(wàn)軍民為一位老資格的共產(chǎn)黨人送葬的情景。這位共產(chǎn)黨人叫林育英，化名張浩。他1922年入黨，是湖北黨組織最早的黨員之一，長(zhǎng)期在上海等白區(qū)工作，曾兩次被捕，兩次赴蘇聯(lián)。他曾遭日軍撫順警察署逮捕入獄，受盡酷刑但始終守口如瓶；他曾前往蘇聯(lián)出任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表，向共產(chǎn)國(guó)際介紹了中國(guó)革命的情況；他曾在張國(guó)燾長(zhǎng)征路上另立中央時(shí)說(shuō)服張國(guó)燾繼續(xù)長(zhǎng)征……1942年3月6日，林育英與世長(zhǎng)辭時(shí)，年僅45歲。3月9日上午，公祭儀式在延安中央黨校門(mén)前的廣場(chǎng)上舉行，上萬(wàn)人參加。會(huì)后，毛澤東、朱德、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)親自執(zhí)紼，抬棺而行?！?978年11月24日夜·小崗》王少倫《1978年11月24日·小崗》是藝術(shù)家王少倫以改革開(kāi)放初期對(duì)中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生重大影響的事件為題材繪制的。此幅作品，既是作者對(duì)這一特定歷史事件的記錄，也是作者對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展變化的一種情感表達(dá)。畫(huà)面中描繪的，正是1978年11月24日那個(gè)特別的夜晚，小崗村的18位村民冒著坐牢的風(fēng)險(xiǎn)，在土地承包責(zé)任書(shū)上按下手印，實(shí)施大包干的場(chǎng)景。整幅作品色調(diào)渾厚，人物刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)。作者通過(guò)對(duì)不同人物角色神態(tài)、肢體語(yǔ)言的描繪及畫(huà)面構(gòu)圖和色彩的呈現(xiàn)，表達(dá)當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境下緊張而凝重的氣氛，以及面對(duì)困境，小崗村人頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、敢為人先、突破創(chuàng)新的精神。在百年來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，最具思想含量、藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值的藝術(shù)作品主要是主題性創(chuàng)作，這些作品中既有現(xiàn)實(shí)題材，也有歷史題材。當(dāng)年的現(xiàn)實(shí)題材至今也成為了儲(chǔ)藏記憶的“歷史”畫(huà)。正因?yàn)槿绱耍彩?0世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史具有很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)價(jià)值，有了獨(dú)特的美學(xué)品格與藝術(shù)精神。這種價(jià)值取向、品格與價(jià)值，何嘗不是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史對(duì)人類(lèi)藝術(shù)史獨(dú)特的貢獻(xiàn)？中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，以重大事件、重要人物和重要精神現(xiàn)象為表現(xiàn)的主要內(nèi)容，儲(chǔ)藏了豐富的歷史文化信息，是民族、國(guó)家、時(shí)代的精神視覺(jué)表征，是歷史的形象記錄，為未來(lái)鐫刻下文化的記憶。其實(shí)，無(wú)論古今中外，圖像的歷史意蘊(yùn)與歷史的圖像化呈現(xiàn)，從來(lái)都是美術(shù)史價(jià)值的體現(xiàn)。新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)什么影響今天我們走進(jìn)美術(shù)館，或走進(jìn)一個(gè)文化活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看美術(shù)作品時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，美術(shù)作品的呈現(xiàn)形式不僅僅是傳統(tǒng)意義上的手繪，還出現(xiàn)了許多如影像、裝置和新媒介的表現(xiàn)形式。這些作品不僅帶給我們新的視覺(jué)感受，而且可以觀賞、觸摸、參與，使觀眾與作品發(fā)生互動(dòng)，使人獲得一種全新的審美體驗(yàn)。許多借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)作的作品，使作者、作品和觀眾在互動(dòng)式的體驗(yàn)交流中，審美價(jià)值得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式??2008年在新媒體藝術(shù)跨學(xué)科、新觀念的沖擊下，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式結(jié)合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形、電腦動(dòng)畫(huà)、計(jì)算機(jī)交互式媒體、電子音樂(lè)、激光藝術(shù)、全息攝影藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)等，完成了具有新視覺(jué)效果的影像作品。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式?

2008年描述：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，一幅晶瑩剔透的巨大中國(guó)畫(huà)卷在厚重的古琴聲中緩緩打開(kāi)，這是一幅巨大的展現(xiàn)中國(guó)五千年歷史的畫(huà)卷。分析：這種奇幻視覺(jué)效果的營(yíng)造，是將畫(huà)軸在地面的一個(gè)巨大的LED屏幕上打開(kāi)。屏幕長(zhǎng)147米，寬22米，上面鋪了44000顆LED燈。LED制造的光影效果和表演密切結(jié)合，幻化出各種圖案，將觀眾引入夢(mèng)幻般的世界中，無(wú)論是面積還是科技含量，都堪稱(chēng)歷屆奧運(yùn)會(huì)之最。解釋?zhuān)嚎茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。科技進(jìn)步不僅在物質(zhì)文明的生產(chǎn)中發(fā)揮著決定性作用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也是堅(jiān)強(qiáng)的推動(dòng)力。近年來(lái)，LED顯示等新技術(shù)發(fā)展迅猛，在發(fā)光效率、色彩還原、視頻控制等方面不斷創(chuàng)新，日益成為舞美場(chǎng)景的重要元素。評(píng)價(jià)：藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)力與作品主題深度進(jìn)一步延展。中國(guó)畫(huà)卷的打開(kāi)，輝煌的開(kāi)幕式演出，將中國(guó)完美地展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。平昌冬奧會(huì)閉幕式上的“北京八分鐘”文藝演出?2018年《天書(shū)》

徐冰

全稱(chēng)《析世鑒-天書(shū)》，從1987年動(dòng)工一直到1991年完成。徐冰以漢字為型,拉丁文為體,結(jié)合創(chuàng)造了近四千多個(gè)偽漢字，采用活字印刷的方式按宋版書(shū)制作成冊(cè)和幾十米的長(zhǎng)卷。包括徐冰本人在內(nèi)的任何人，都無(wú)法從中讀出任何內(nèi)容來(lái)。1988在中國(guó)美術(shù)館展出并引發(fā)巨大轟動(dòng)，后在各國(guó)展出也大受藝術(shù)界歡迎，并引發(fā)了連篇累牘的討論。徐冰稱(chēng):"《天書(shū)》表達(dá)了我對(duì)現(xiàn)存文字的遺憾。"《山水書(shū)房》呂勝中呂勝中的作品《山水書(shū)房》，屋子被布置成水墨文化空間，其實(shí)更具有生活空間、公共空間、傳統(tǒng)空間的混合特征。制作的大書(shū)架上放著5000余冊(cè)中外各種學(xué)科的書(shū)籍或畫(huà)冊(cè)，利用豎立在書(shū)架上的書(shū)脊，將一幅五代董源的山水畫(huà)《夏景山口待渡圖》用電腦來(lái)分割，然后在所有書(shū)脊拼成整幅畫(huà)面。該山水畫(huà)的平遠(yuǎn)構(gòu)圖猶如今日相機(jī)廣角鏡頭，它充滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)、氣脈和詩(shī)意，山水畫(huà)與書(shū)架的結(jié)合更像是舞臺(tái)布景，觀眾參與融入其中。九級(jí)浪?焰火?蔡國(guó)強(qiáng)科技與藝術(shù)的關(guān)系是非常緊密的，人類(lèi)每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的巨大變革。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變化，當(dāng)代中國(guó)也出現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)、電腦圖繪藝術(shù)、電腦動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、互動(dòng)型藝術(shù)、電子游戲藝術(shù)、3D打印藝術(shù)等與傳統(tǒng)美術(shù)完全不同的藝術(shù)形態(tài)。這些新媒體藝術(shù)，往往以連接的方式超越了二維與三維空間，增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)性。觀眾通過(guò)觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等不同的方式，改變作品的影像、造型，甚至意義，成為創(chuàng)意作品的參與者，獲得一種與傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)完全不同的感受與體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，新媒體藝術(shù)已經(jīng)滲透到當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，使藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的界限越來(lái)越模糊，藝術(shù)感知發(fā)生全新的變化。怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好美術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)性越來(lái)越緊密。美術(shù)不僅更多地介入生活，美化著我們的生活環(huán)境，讓人們實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意化棲居”的愿景，更重要的是美術(shù)作品總是以動(dòng)人的形式擔(dān)負(fù)起表達(dá)人們生活、命運(yùn)、情感、心聲的使命。用藝術(shù)的激情和精湛的技巧謳歌生命，刻畫(huà)最美人物，弘揚(yáng)正能量，用藝術(shù)的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人，激勵(lì)人們保持積極向上的樂(lè)觀心態(tài)和進(jìn)取精神，已成為新時(shí)代中國(guó)美術(shù)最重要的價(jià)值追求?！肚рx一箭》雕塑

朱成《汗水·鋼水》廣廷渤《吉祥蒙古》韋爾申（油畫(huà)）作者通過(guò)對(duì)三位蒙古族婦女的刻畫(huà)，表達(dá)了對(duì)這個(gè)古老民族的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了他對(duì)古典油畫(huà)中那種神圣而崇高的精神力量的追求。畫(huà)面簡(jiǎn)潔硬朗，色彩單純，具有浮雕感，給人以莊嚴(yán)、靜穆、質(zhì)樸、神秘的感覺(jué)?！肚镖ぁ泛渭矣ⅰ渡厣角鍟浴妨秩萆豆痪潘奈迥昃旁戮湃站艜r(shí)·南京》陳堅(jiān)?《黃河魂》周韶華?《而立之年》彭偉《旗幟》魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑系（雕塑）大型群雕《旗幟》以巨大的體量和紀(jì)念碑式的象征手法，塑造了56個(gè)民族和工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員等中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者在高高飄揚(yáng)的黨旗引領(lǐng)下，不忘初心，沿著革命前輩開(kāi)創(chuàng)的道路，眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)而奮進(jìn)的颯爽英姿。群雕宏大的體量、恢宏的氣勢(shì)，體現(xiàn)了全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的豪邁激情與堅(jiān)定信心。無(wú)論是傳統(tǒng)美術(shù)作品，還是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)作品，給我們留下深刻記憶的無(wú)不是那些承載著歷史文化記憶、表現(xiàn)人生的意義、謳歌生命的價(jià)值與尊嚴(yán)、彰顯人生的理想與人性的光芒、具有獨(dú)特藝術(shù)形式的美術(shù)作品。在這個(gè)追求生活的藝術(shù)化、藝術(shù)的生活化的時(shí)代