【課件】2.1 原始人的創(chuàng)造（一）課件-高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

在沒(méi)有文字的時(shí)代,人們可以運(yùn)用肢體語(yǔ)言、聲音和一些圖象來(lái)傳遞或者記錄信息。而這些形式后來(lái)都演變成了一些藝術(shù)形式。美術(shù)就是一種古老的藝術(shù)形式。1、如果在不使用文字的情況下,我們可以用什么方法來(lái)傳遞信息?思考：圖像肢體語(yǔ)言聲音

如果圖形和文字想比，哪個(gè)更容易被識(shí)別？在沒(méi)有文字的原始時(shí)代,他們都創(chuàng)造了哪些圖形,源于什么目的創(chuàng)造這些圖形的?這節(jié)課我們一起來(lái)看看《原始人的創(chuàng)造》原始人的創(chuàng)造史前美術(shù)：【舊石器時(shí)代】

從距今約300萬(wàn)年前開(kāi)始，延續(xù)到距今1萬(wàn)年左右止。人類主要用一些簡(jiǎn)單的石器作為勞動(dòng)工具。【新石器時(shí)代】

時(shí)間大約從一萬(wàn)多年前開(kāi)始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。人類處于母系社會(huì)的繁榮期。人類開(kāi)始制造運(yùn)用磨制石器，與舊石器時(shí)代最大的不同應(yīng)該是陶器的出現(xiàn)，還有玉石雕刻之類。這個(gè)時(shí)期的一些工藝品已經(jīng)帶有宗教意味了。舊石器時(shí)代：原始人的生活狀態(tài)：衣不蔽體、食不果腹、居無(wú)定所、行靠雙腳。原始人的日常生活：山頂洞人的項(xiàng)鏈?zhǔn)俏覈?guó)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的裝飾品。工藝：打磨、染色、鉆孔......材質(zhì)：礫石、象牙、魚(yú)骨、蛤殼等新石器時(shí)代：陶器的產(chǎn)生:

古代先民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中懂得了土塊經(jīng)過(guò)燒制可以變硬的道理，從而發(fā)明了可以盛東西且耐高溫的陶器。豐富多樣的“彩陶”：

在打磨光滑的陶坯上用天然礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，入窯燒制后陶器表面會(huì)形成赭紅、黑、白等多種顏色的美麗圖案，我們把這樣的陶器統(tǒng)稱為彩陶。答疑解惑：1、我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會(huì)不會(huì)有這樣的愿望？2、我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或?qū)ξ覀冇兄匾饬x的物品，那原始人呢？3、現(xiàn)代人制作生活用品時(shí)，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合我們生活的要求，那么原始人有沒(méi)有相應(yīng)的要求？4、在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)旗。那原始社會(huì)有沒(méi)有國(guó)家，原始人安排什么關(guān)系生活在一起？他們有沒(méi)有自己的標(biāo)志？你覺(jué)得在那個(gè)時(shí)期，原始人需要美做什么？裝飾工具、器皿1、我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會(huì)不會(huì)有這樣的愿望？在對(duì)火的使用中，發(fā)現(xiàn)了土與火的“愛(ài)情”。陶的出現(xiàn)使生活用品有了可塑性。繩紋紅陶圈足碗新石器時(shí)代時(shí)期大地灣文化甘肅省博物館在加入了細(xì)砂的紅陶土表面，以細(xì)細(xì)的交叉繩紋作為裝飾簡(jiǎn)單的繩紋裝飾人面魚(yú)紋彩陶盆新石器時(shí)代早期仰韶文化中國(guó)國(guó)家博物館人魚(yú)合體的圖案旁還有兩條大魚(yú)呈互相追逐狀，整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔、對(duì)稱，且極富動(dòng)感復(fù)雜的繪畫(huà)裝飾彩陶紋飾的種類：魚(yú)紋旋渦紋、波浪紋幾何紋鋸齒紋動(dòng)物紋2、我們會(huì)制作一些具有紀(jì)念意義或?qū)ξ覀冇兄匾饬x的物品，那原始人呢？

1955年，從陜西西安半坡原始部落遺址上發(fā)掘出了一個(gè)密封的陶罐和封蓋罐口的彩陶盆，考古人員揭開(kāi)陶盆后發(fā)現(xiàn)，陶罐內(nèi)有一具7000多年前的孩子的骸骨。

在遠(yuǎn)古史前時(shí)期，許多遠(yuǎn)古先民都信奉“生死輪回”的觀念：死亡之神總是與生殖之神合二為一，死并不是人生的結(jié)束而是新生的開(kāi)始。人面魚(yú)紋彩陶盆（仰韶文化）：制作用途：這件彩陶盆是兒童甕棺的頂蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺以盆為蓋，埋在房屋附近。寓意傳達(dá)：這件陶盆上畫(huà)有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚(yú)附于人的耳部。寓意為巫師請(qǐng)小魚(yú)附體，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂，這蘊(yùn)含著原始先民期望已經(jīng)逝去的孩子能夠重生的隱喻。陶盆上的人面魚(yú)紋，作為這種原始儀式中的神秘紋飾，更加直觀地向人們展示了人類祖先對(duì)自然的崇拜和敬畏。渦紋四系彩陶罐（馬家窯文化）：3、現(xiàn)代人制作生活用品時(shí)，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合我們生活的要求，那么原始人有沒(méi)有相應(yīng)的要求？高25.5厘米，口徑7厘米旋紋尖底彩陶瓶被視為馬家窯文化的代表作。細(xì)泥橙紅陶。小口細(xì)長(zhǎng)徑、圓肩、上粗下細(xì)長(zhǎng)腹、尖底。腹側(cè)有兩個(gè)對(duì)稱環(huán)耳。通你磨光，用黑彩在頸與下腹部繪平等線紋，肩與上腹部繪優(yōu)美流暢的旋渦紋與黑白點(diǎn)紋。表現(xiàn)很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感，有深厚的裝飾性，是罕見(jiàn)的彩陶珍品。旋紋尖底彩陶瓶白陶鬶高29.3厘米此鬶出土與山東省泗水縣尹家城遺址。夾砂白陶，方唇，斜直流稍矮，粗短徑。頸部有凸弦紋三周。器口上有蓋，既可保溫，又可防止灰塵雜物入內(nèi)。在設(shè)計(jì)上較其它同類陶鬶更為合理。增加與火的接觸面積原始人創(chuàng)造的工具只是使生活方便？它為什么被制造出來(lái)？制造的目的是什么？它的形式美感體現(xiàn)在哪些方面？它采用了什么工藝？當(dāng)時(shí)的社會(huì)技術(shù)發(fā)展水平怎樣？實(shí)用功能審美功能技術(shù)難度5、在我們現(xiàn)代社會(huì)中，我們分成不同的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)旗。那原始社會(huì)有沒(méi)有國(guó)家，原始人安排什么關(guān)系生活在一起？他們有沒(méi)有自己的標(biāo)志？中國(guó)龍圖騰：原始社會(huì)的人認(rèn)為與本氏族有血緣關(guān)系的某種動(dòng)物或者某些自然物。

圖騰就是原始社會(huì)的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人眼里，圖騰是一個(gè)被人格化的崇拜對(duì)象。一般用作本氏族的標(biāo)志。玉龍：新石器時(shí)代紅山文化玉龍墨綠色，高26厘米，完整無(wú)缺，體蜷曲，呈“C”字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對(duì)稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。龍背有對(duì)稱的單孔。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。新石器時(shí)代良渚文化，現(xiàn)藏浙江省文物考古研究所。玉料外表經(jīng)浸蝕后呈黃白色，并有紫紅色沁，器體呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圓孔，兩端各有一壁形口。外壁分為四節(jié)，每?jī)晒?jié)以四面凹槽為隔界，各以浮雕、陰線刻紋等手法飾一組簡(jiǎn)化神人紋和兩組側(cè)身的神鳥(niǎo)紋；此外，又于四面每條凹槽內(nèi)的上下各飾一組完整的神人紋。全器共飾八組簡(jiǎn)化神人紋、十六組神鳥(niǎo)紋和八組完整神人紋，并于各紋飾上間飾云雷紋。神人獸面紋玉琮王單個(gè)圖像用線浮雕結(jié)合細(xì)線刻雕琢成。圖案主體的神人，臉面呈倒梯形，眼為重圈，兩側(cè)有小三角形眼角，寬鼻以弧線勾出鼻翼，闊嘴用一條長(zhǎng)橫線、7條短線刻出兩排16個(gè)牙齒。頭飾內(nèi)層為帽，刻8組卷云紋，外層羽冠，刻22組邊緣雙線，中間單線組成的放射狀羽飾。臉與冠淺浮雕而成。神人上肢聳肩平臂，手及腰部、下肢屈曲，三爪如鳥(niǎo)。四肢密布卷云、弧線、橫豎直線作成的紋飾。胸腹部淺浮雕獸面紋，有橢圓形凸面眼瞼和橋形額部。這一人獸組合保留了基本構(gòu)圖，省去了神人的四肢，冠作了變形，面部簡(jiǎn)化，在獸面兩側(cè)增加了一對(duì)夸張的鳥(niǎo)紋。以轉(zhuǎn)角為中軸展開(kāi)的簡(jiǎn)化人獸組合紋是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。美術(shù)的起源：

有人說(shuō)原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于游戲，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于巫術(shù)……

美術(shù)是藝術(shù)門類的一種，起源有五種學(xué)說(shuō)，分別是模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)。

模仿說(shuō)模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。

游戲說(shuō)揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的必要條件。

表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為情感表現(xiàn)是藝術(shù)的主要?jiǎng)右颉?/p>

巫術(shù)說(shuō)是最有影響力的一種觀點(diǎn)。

勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)源于勞動(dòng)。原始美術(shù)對(duì)我們今天有哪些啟示？中國(guó)原始社會(huì)美術(shù)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，這和中華民族的形成過(guò)程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，美術(shù)表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容愈來(lái)愈豐富，除去表象的表現(xiàn)方法外，還有運(yùn)用想象的表現(xiàn)方法。從這特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)以后中國(guó)美術(shù)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。總結(jié)：

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類在辛勤勞動(dòng)中不斷積累，原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密，通過(guò)這些原始美術(shù)作品的鑒賞讓我們了解了美術(shù)對(duì)人類生存的重要意義，對(duì)璀璨的現(xiàn)代文明有著深遠(yuǎn)的影響。課外拓展：

參考下圖中魚(yú)紋的演變過(guò)程，嘗試動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)由鳥(niǎo)紋演變