十六課昌盛秦漢文化(一)

第16課昌盛的秦漢文化（一）一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)1、紙發(fā)明前我國的書寫材料龜甲青銅器物竹木簡帛2、西漢麻紙目前世上已知最早的紙3、東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)請同學(xué)們歸納一下在紙發(fā)明前我國人們使用過那些書寫材料？造紙術(shù)是什么時候發(fā)明的？當(dāng)時的紙是用什么材料做的？你覺得蔡倫的貢獻(xiàn)是什么？4、我國造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)我國人民發(fā)明的造紙術(shù)對人類發(fā)展有何貢獻(xiàn)？二、《九章算術(shù)》和地動儀1、《九章算術(shù)》——成書于東漢的數(shù)學(xué)專著2、地動儀：東漢科學(xué)家張衡制造用于測定地震方向的儀器世界公認(rèn)最早的地震儀器三、東漢名醫(yī)華佗和張仲景1、華佗擅長外科手術(shù)創(chuàng)制“麻沸散”創(chuàng)編體操“五禽戲”麻醉藥劑2、張仲景著《傷寒雜病論》被后世尊稱為“醫(yī)圣”華佗醫(yī)關(guān)公圖華

佗

東漢末醫(yī)家。字元化。沛國譙（今安徽亳州）人。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手術(shù)。創(chuàng)用脊柱兩旁夾脊的穴位（華佗夾脊穴）。處方藥味不多而療效佳。主張?bào)w育鍛煉，創(chuàng)“五禽戲”。后為曹操所殺害。著《枕中灸刺經(jīng)》，已佚?！吨胁亟?jīng)》系后人托名之作。張衡（78～139）東漢科學(xué)家，天文學(xué)家，哲學(xué)家。字平子。河南南陽西鄂（今河南省南召縣石橋鎮(zhèn)）人。少游西京長安和東京洛陽，“通五經(jīng)”，“貫六藝”，永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初，兩次為太史令。精通天文、歷算，在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)明了世界上最早的水力轉(zhuǎn)動的渾天儀和測定地震的候風(fēng)地動儀。在天文學(xué)理論方面，張衡是“渾天派”的主要代表。關(guān)于天地之起源，他認(rèn)為天地未分之前，乃是一片混沌，既分之后，輕者上升為天，重者凝聚為地,陰陽相蕩，產(chǎn)生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因，認(rèn)為月光是日光的反照，月蝕是由于月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生的。他依據(jù)當(dāng)時的天文學(xué)知識，肯定了宇宙的物質(zhì)性和無限性。張衡把中國古代自然科學(xué)和哲學(xué)推向了一個新的高度，其著作收集在清嚴(yán)可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。張衡（78～139）蔡倫（？～121）東漢造紙術(shù)發(fā)明家。字敬仲。桂陽（今湖南郴州市）人。明帝永平十八年（75）入宮為宦。東漢章和元年（87），任尚方令。元興元年（105）發(fā)明造紙術(shù)。他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，始有樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等原料經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝造紙，稱“蔡侯紙”，對改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻(xiàn)，后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。

西漢灞橋麻紙殘片東漢地動儀模型和震動示意圖這是根據(jù)《后漢書·張衡傳》和有關(guān)考古資料復(fù)制而成的東漢地動儀模型，現(xiàn)陳列在北京中國歷史博物館。地動儀是東漢杰出的科學(xué)家張衡于公元132年發(fā)明制作的。它可以測定地震發(fā)生的時間和方向。原地動儀是用銅鑄成，圓徑約有1.90米，器內(nèi)中間有“都柱”，周圍裝有分別指向八個方向的八根橫桿，一且受到地震波的沖動，“都柱”就會倒向發(fā)生地震的方向，推動同一方向的橫桿，使龍嘴張開，銅丸就會落在蹲在下面的蟾蜍(chánchú)口頭，發(fā)出聲響，提示人們發(fā)生地震的時間和方向。張衡發(fā)明、制作的這臺地動儀是世界上公認(rèn)的最早的地震儀器，也是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的地震測知儀。東漢地動儀模型和震動示意圖西漢歷譜木簡這是漢元帝永光五年，即公元前39年的木簡歷譜，是1907年在甘肅敦煌出土的。在木簡的正背兩面記有一年中的十二個月朔干支，并注明春分、秋分、夏至、冬至和立春、立夏、立秋、立冬等主要節(jié)氣，是一種非常簡便的年歷?！吨荀滤憬?jīng)》

《九章算術(shù)》《傷寒論》和《金匱要略》東漢名醫(yī)張仲景在繼承前人醫(yī)學(xué)成果的基礎(chǔ)上，廣泛搜集民間驗(yàn)方，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，寫下了著名的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》。在書中，他系統(tǒng)而完整地闡述了診斷和治療疾病的原則，為后世中醫(yī)辨證施治的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。張仲景被后世尊為“醫(yī)圣”。后人把《傷寒雜病論》這部書整理為《傷寒論》和《金匱要略》兩書，圖中所示的是這兩部書的影印本。《傷寒論》和《金匱要略》蔡子池，相傳蔡倫是用這池水造紙《天工開物》插圖：造紙術(shù)流程圖秦云夢竹簡長沙馬王堆帛書漢代木簡

這卷木簡是1930年在甘肅北部居延漢代烽燧遺址中出土的。它是一個器物薄，記錄了這座烽燧所擁有的兵器及其它駐屯軍用品的數(shù)目，其中有東漢和帝“永元”的紀(jì)年。這卷木簡是用牛皮繩編起來的，出土?xí)r比較完整，有較高的文物價值。醫(yī)圣張仲景張仲景（150-219年）是我國東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。名機(jī)，仲景是他的字。一生主要在從事醫(yī)學(xué)研究中度過的，并且對中醫(yī)診斷治療學(xué)做出了卓越貢獻(xiàn)。他撰著的《傷寒雜病論》，系統(tǒng)總結(jié)了我國臨證醫(yī)學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，確立了“辨證論治”的基本法則，是一部理、法、方、藥兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)名著，到現(xiàn)在仍有很大的實(shí)用價值。張仲景的醫(yī)療態(tài)度是十分認(rèn)真的。他在行醫(yī)過程中，常常見到有些醫(yī)生給人看病，“按寸不及尺，握手不及足”，敷衍搪塞，草率處方，單憑一張巧嘴騙人。對這種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和庸醫(yī)作風(fēng)，張仲景非常反感。和這相反，他在看病的時候，總是先仔細(xì)觀望病人氣色，察聽病人發(fā)出的各種聲音，詢問病人的感受，并且結(jié)合切脈，對病情進(jìn)行綜合分析，然后作出確切診斷……張仲景不僅注意繼承前人的醫(yī)學(xué)成就，也重視臨床經(jīng)驗(yàn)的積累。他反對當(dāng)時醫(yī)生的固步自封態(tài)度，他們各承一家之技，抱殘守缺，不求醫(yī)理，墨守成規(guī)。“五禽戲”一曰虎“五禽戲”二曰熊三曰鹿四曰猿五曰鳥戰(zhàn)國時的毛筆、筆筒、硯、墨。這是1954年在湖南長沙出土的毛筆和筆筒，1976年在湖北云夢出土的墨和硯。圖中