第四講 中國特色社會主義文化建設

一、中國特色社會主義文化理論、文化制度以及文化發(fā)展道路的基本內容二、培育和踐行社會主義核心價值觀三、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四、提高國家文化軟實力

第四講中國特色社會主義文化建設

第一節(jié)中國特色社會主義文化理論、制度和發(fā)展道路一、中國特色社會主義文化理論心理層面制度層面物質層面第一節(jié)馬克思：文化是“人的本質力量的對象化。”化人：精神文明化物：物質文明廣義文化廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的、與經(jīng)濟、政治并列的，有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內容。

第一節(jié)

非意識形態(tài)（語言、科學技術等）

狹義文化（觀念形態(tài)上的文化）

意識形態(tài)（哲學、藝術、心理、價值取向）

中國特色社會主義文化理論建設社會主義先進文化的思想

建設社會主義核心價值體系的思想

文化建設的根本目的的思想

促進文化發(fā)展的思想

關于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論推進文化體制改革的思想

提升國家文化軟實力的思想

二、中國特色社會主義文化制度是指現(xiàn)階段國家通過憲法和法律規(guī)范社會文化生活，調整以社會意識形態(tài)為核心的各種文化生活的基本原則和規(guī)則的總和。既包括直接反映和體現(xiàn)中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度、基本政治制度的基本文化制度，也包括建立在這些制度基礎上的文化體制等各項具體制度，即基本文化體制在文化領域的具體體現(xiàn),一般包括機構設置、隸屬關系、管理權限和工作規(guī)則等方面的體系、制度、方法、形式等。

文化制度——國家通過憲法和法律規(guī)范社會文化生活，調整以社會意識形態(tài)為核心的各種文化生活的基本原則和規(guī)則的總和。文化體制——文化制度在文化發(fā)展各領域的具體體現(xiàn)。包括機構設置、隸屬關系、管理權限和工作規(guī)則等方面間的體系、制度、方法、形式等。

以馬克思主義指導，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學發(fā)展為主題，以建設社會主義核心價值體系為根本任務，以滿足人民精神文化的需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化面向世界面向未來的民族的、科學的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文化素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，建設社會主義文化強國。三、中國特色社會主義文化發(fā)展道路

文化創(chuàng)新我國文化產(chǎn)業(yè)已被納入全球文化產(chǎn)業(yè)分工體系，基本被“鎖定”在低端加工環(huán)節(jié)。一方面，我國已成為國際文化產(chǎn)業(yè)制造大國，一方面仍為文化產(chǎn)業(yè)內容原創(chuàng)小國，在全球文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭態(tài)勢中的劣勢局面已經(jīng)形成。我國的電影電視劇、圖書、報刊等總量位居世界前列，但缺乏創(chuàng)新，全球影響力微弱

文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模美國31%左右，日本20%左右，歐洲平均在10%～15%之間，韓國高于15%，我國卻不到2.43%

文化貿(mào)易力爭到2020年，培育一批具有國際競爭力的外向型文化企業(yè)，形成一批具有核心競爭力的文化產(chǎn)品，打造一批具有國際影響力的文化品牌。

以商務部數(shù)據(jù)為例，2013年我國文化產(chǎn)品出口主要以視覺藝術品(工藝品等)、新型媒介(游戲機等)、印刷品、樂器為主；出口的文化服務則主要以廣告宣傳服務為主。

第二節(jié)培育和踐行社會主義核心價值觀一、凝魂聚氣、強基固本的基礎工程

人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，撐著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會判斷是非曲直的價值標準。

有關基本概念釋義如：人生價值；商品的價值。價值是指某一種事物對人的有用性。價值觀是我們在處理價值過程中持有的根本觀點和方法。如：奉獻的人生是有價值的，而一味索的人生是自私的。。核心價值觀是在一個社會或人的諸多價值觀中起主導和支配作用的價值觀。社會主義核心價值觀

是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導作用、從最深層次科學回答“什么是社會主義”或社會主義本質屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。（中央辦公廳2014年2月12日印發(fā)）

十八大對核心價值的表述：二、使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行

1、做好教育引導的基礎性工作（理想信念教育，堅定道路自信、理論自信、制度自信，團結和凝聚在中國特色社會主義旗幟下）

靠什么把我們的人民團結起來？一靠理想，二靠紀律。

革命時期，我們的力量來自哪？也是靠理想，靠紀律。鄧小平2、使社會主義核心價值觀融入社會生活

3、突出道德價值的作用缺國家認同和民族意識淡化社會冷漠：地鐵令人心寒的一幕2011年7月，甘肅武威公檢法系統(tǒng)筆試中讓18位少先隊員來監(jiān)考，結果抓出25個作弊的。公檢法的責任是維持社會正義，他們自己內部的公平卻要未成年人來監(jiān)督。失大學林教授10萬為愛犬辦葬禮失江蘇160萬元購買一條藏獒由奔馳、寶馬、奧迪等28輛名車組成的豪華車隊，浩浩蕩蕩，很是壯觀，迎接藏獒。高檔豪車編隊盛裝迎藏獒失石家莊300萬元購買一條藏獒由悍馬、路虎、卡宴、寶馬等20余輛豪車車隊，浩浩蕩蕩，很是壯觀，迎接藏獒。高檔豪車編隊盛裝迎藏獒失西安400萬元購買一條藏獒30輛清一色的黑色奔馳轎車組成的豪華車隊，浩浩蕩蕩，很是壯觀，迎接藏獒。高檔豪車編隊盛裝迎藏獒濫

李白的故鄉(xiāng)在何方？四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，紛紛自稱是李白的故鄉(xiāng)，點燃了李白故里爭奪戰(zhàn)。偽國粹京劇——比基尼、性感京劇

社會思潮是一定時期內反映一定階層、群體的利益和要求，得到廣泛傳播、有較大影響的思想傾向、思想潮流，對社會價值觀念、社會心理產(chǎn)生不同程度的影響。我國當前，正處于社會變革、經(jīng)濟轉型的加速期，各種社會思潮互相交織，構成了一元主導、多樣共生的格局。三、用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識思想觀念深刻變化_觀念變遷

50年代初的中國,她們把愛勞動、窮苦出身的男人為知音，上個世紀50年代一句順囗溜：“嫁個工人有好感。嫁個農(nóng)漢實無奈?！币菜闶钦鎸嵉膶懻?。圖：手持勞動工具舉行婚禮。

60年代，以單一價值選出的“模范”、“英雄”成為60年代前五年擇偶的主題詞。人們擇偶時，往往把對方的“家庭出身”、“政治面貌”看在首位。有順囗溜為證：“結婚不談愛和情，階級成份要分清?！?0年代，毛澤東主席號召“全國學人民解放軍”，運動深入人心。解放軍的形象高大起來。嫁給軍人，尤其是獲得榮譽的軍人是當年女性的理想。這個年代，女性成為隨軍家屬也是當?shù)氐囊患⑹?。也有順口溜流傳：有女嫁給解放軍，自己幸福很光榮。80年代：進入80年代“尊重知識，尊重人才”成為社會風尚。知識分子由臭老九成為社會的寶貴人才。大大恢復和提高了知識分子的社會地位。許多女青年擇偶時開始注重文憑，大學生成為女士們關注的對象。

90年代，隨著改革開放的深入，一大批下海經(jīng)商的企業(yè)老板，率先致富的個體戶逐漸吸引了姑娘們的眼球，經(jīng)濟實力成為擇偶重要標準。老少配21世紀：擇偶標準呈現(xiàn)出多元化趨勢，有人喜歡德才兼?zhèn)涞氖聵I(yè)型男人，有人追求浪漫型男人，有人則看中對方的票子、房子、車子。對男方的財產(chǎn)要求上升，而對男方的容貌、年齡學歷的要求降低?？梢哉f新世紀女性擇偶標準更注重實惠化。

尊重差異、包容多樣。充分發(fā)揮網(wǎng)絡傳播陣地的作用。三、用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識

一是復雜多樣，主流與非主流的思想觀念并存我國意識形態(tài)領域的主流是積極、健康、向上的，但也存在清濁激蕩、良莠并存的現(xiàn)象，存在與主旋律爭奪陣地的雜音噪音。一些人的社會主義理想信念有所動搖，拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行，愚昧迷信等封建落后思想沉渣泛起，新自由主義、歷史虛無主義、民族分裂主義等思潮乘機而入。當前我國社會思潮的主要特點馬克思說過，人們所奮斗的一切，都和他們的利益有關。經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式等的多樣化，容易引起利益格局變化和利益關系沖突，使人們原有的利益歸屬、價值判斷等受到?jīng)_擊，產(chǎn)生情緒上的波動和思想上的困惑，進而引發(fā)社會熱點，形成紛繁復雜的社會思潮。二是利益主導，社會思潮的產(chǎn)生有著深刻的經(jīng)濟社會根源互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等數(shù)字化、網(wǎng)絡化的現(xiàn)代信息技術帶來了人類傳播方式的深刻變革，成為覆蓋廣泛、快捷高效、影響巨大、發(fā)展勢頭強勁的大眾傳媒，成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器。網(wǎng)絡信息傳播的開放性、互動性、隱蔽性、隨意性、便捷性和發(fā)散性，使信息來源難以預測，信息內容難辨真?zhèn)?，信息流向難以控制。三是自由互動，信息化網(wǎng)絡化的思想交流方式逐漸形成。四是開放交流，國外思潮與國內思潮相互影響隨著我國對外開放的擴大和對外交流的增多，國內思想文化的多樣性與復雜性進一步凸顯。在開放和交流過程中,各種國外思潮涌入我國，有很多容易造成思想混亂的錯誤觀點。

西方發(fā)達國家憑借經(jīng)濟、科技優(yōu)勢推行文化霸權，加緊進行文化輸出和思想價值觀念滲透，對我實施西化、分化的政治圖謀。網(wǎng)絡傳播：服飾文化凸顯文化自信

彭麗媛身著本土服裝品牌亮相公眾場合，為本土高端服裝品牌帶來了難得的發(fā)展機遇，也可能使得中國消費者盲目追求外國奢侈服飾品牌成為過去時。彭麗媛身著民族品牌出訪，一方面向世界展示了中國民族品牌的風采，另一方面也給“中國制造”以極大的鼓舞和自信。同時，她用自己的實際行動，給國人上了一堂生動的時尚教育課。44彭麗媛首次以“第一夫人”的身份亮相，驚艷全球，“彭麗媛Style”更刮起一股旋風。尤其令人驚奇的是，彭麗媛所穿戴的服裝、手袋并非國際知名品牌，而是出自中國本土設計師之手的“國貨”，優(yōu)雅、大方的裝扮彰顯了中國的文化自信，也帶動了國人對國產(chǎn)品牌關注的熱潮。服飾文化凸顯文化自信46

四、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位指導思想一元，不能多元

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。

馬克思主義決定了社會主義核心價值體系的性質和方向，建設社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導地位。

不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！皟蓚€鞏固”關鍵要處理好對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信仰問題。

不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，必須更好地堅持和發(fā)展馬克思主義；

不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，必須積極應對飯馬克思主義思潮和非馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)。

當今世界，各種思想文化交流、交融、交鋒在本質上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。確立社會主義核心價值觀，有利于提升我國文化軟實力和國際競爭力，有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全。應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)加拿大間諜在丹東竊我機密資本主義核心價值觀社會主義核心價值觀較量內涵：愛國主義、集體主義、社會主義目的：形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶內涵：個人主義，個人權利至高無上目的：推行政治制度，對外價值觀輸出包括經(jīng)濟發(fā)展、科學技術、國防和軍事等國家的綜合國力軟實力硬實力包括價值體系、文化形態(tài)、社會制度、國民素質、發(fā)展模式等表現(xiàn)出來的凝聚力，影響力。軟實力制勝??！文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化外交政策美國價值觀

如果美國代表了其他人想仿效的價值觀，那么美國領導世界就會付出更小的代價。原因把向全世界推行美國政治價值觀作為其施政的三大戰(zhàn)略目標之一要在推行“民主”上加大投入，對中東地區(qū)進行“民主”改造確保美國國家安全，在全球擴大美國的利益和輸出美式價值觀對外輸出第三節(jié)傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要來源，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基石。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于中國民族的歷史實踐；具有重要的歷史意義和時代價值。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承以科學的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源大力宣傳中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史加強與世界多種文化的交流，吸收各國優(yōu)秀文化成果

屠呦呦在諾貝爾獎頒獎會上講演：青蒿素是中醫(yī)帶來的禮物，中國醫(yī)藥學是一個偉大寶庫，青蒿素正是從這一寶庫中挖掘而出）、蒙醫(yī)藥、藏醫(yī)藥……正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用博采眾長全面認識祖國傳統(tǒng)文化

第四節(jié)提高國家文化軟實力文化軟實力：一個國家的國民價值觀、社會意識形態(tài)、社會制度、文化模式所表現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力和競爭力。是相對于經(jīng)濟、軍事等剛性力量而言的軟性力量。

“軟實力”的提出：軟實力是冷戰(zhàn)結束后國際關系理論中的一個分析概念,與之相對應的是硬實力。哈佛大學肯尼迪政府學院教授約瑟夫·奈認為，作為構成當今世界大國競爭中軟實力的三個主要因素是：1.文化的吸引力2.意識形態(tài)和政治價值的吸引力與影響力3.塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力我國古代哲學家老子在《道德經(jīng)》里說過這樣段話：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間?！痹鯓永斫猓坷献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西。

大衛(wèi)羅斯科普（美國商務部前高級官員）說過這樣話:

“如果世界趨向一種共同的語言，它應該是英語；如果世界趨向共同的電信、安全和質量標準，它們應該是美國的標準；如果世界正在由電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應該是美國的；如果共同的價值觀正在形成，他們應該是符合美國人意愿的價值觀?！蔽幕泴嵙ν猓簢覄?chuàng)造力、思想影響力、觀念文化親和力、文化產(chǎn)品傳播力和輻射力;對內：民族凝聚力、核心價值觀認同、民族文化繼承與創(chuàng)新等。核心：思想、觀念、原則等價值理念。載體：文化產(chǎn)品、文化交流活動、文化教育、信息傳播媒介。我們的青年一代正在受到西方軟實力的侵染，這對我國文化安全形成威脅。構建和強化我國的軟實力已刻不容緩。一、深化文化體制改革，夯實國際文化軟實力根基文化體制改革是推進社會主義文化大繁榮的必由之路，是奠定國家文化軟實力根基的重要方面。

1、完善文化管理體制2、構建覆蓋城鄉(xiāng)的公共服務體系，保障人民基本文化權益3、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意為核心，通過技術的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營銷不同形態(tài)的文化產(chǎn)品的行業(yè)。（相對于公共文化事業(yè)）文化事業(yè)單位主要靠政府扶持、社會贊助，為公眾提供公共文化服務；文化產(chǎn)業(yè)單位則主要面向市場，依法經(jīng)營，自我積累，自我發(fā)展。

文藝演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、藝術培訓業(yè)和藝術品業(yè)等。

韓國歌曲《江南Style》走紅全球，為演唱這首歌的PSY帶來了豐厚的收入。據(jù)韓國媒體統(tǒng)計，《江南Style》為PSY帶來了至少100億韓元(約5000萬人民幣)的收入。

(一)產(chǎn)業(yè)規(guī)模差距美國文化產(chǎn)業(yè)占GDP的20%，日本為17%，中國約占2.5%。

2009年GDP我國5.2萬億美元，美國GDP達14.5萬億美元，是中國的2.79倍！中國與發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)的差距中美電影比較

2009年美國電影全球票房收入再創(chuàng)紀錄，達到299億美元，其中北美（美國和加拿大）票房首次沖破百億大關，達到106億美元。

2009年中國電影票房接近60億元人民幣，創(chuàng)歷史新高。2009年的中國電影還實現(xiàn)了海外銷售收入27.7億元，共87.7億元（12.5億美元）。

美國是中國24倍。文化產(chǎn)業(yè)就是掙錢？

要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一

在傳統(tǒng)文化基礎上進行深度挖掘、加工、包裝，通過市場化的開發(fā)利用，形成在國際上被廣泛認可的文化商品和服務品牌，增強我國參與國際競爭的軟實力，這是促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的重要著力點。4、強化對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導《南方日報》稱：“《甄嬛傳》本身就是一個披著古裝的外衣，展現(xiàn)職場倫理的劇。該劇中的皇權至上，濫用私刑，與當下中國政治腐敗、職場各類潛規(guī)則橫行、缺乏監(jiān)管、正義得不到伸張有相似之處，其根源都是“人治”。人們認同并模仿甄嬛最終變邪惡，反映出中國人傾向于適應不合理制度，而不是反抗不公。一些中國人雖然嘴上對現(xiàn)實不滿，可是恐懼讓他們只得去適應，因為現(xiàn)實意味著無法改變，反抗可能會帶來報復。

同樣處于東亞文化下的韓國拍攝的《大長今》是成功輸出文化的例子，同樣是描寫充滿陰險毒辣爭斗的宮廷，醫(yī)女長今沒有同流合污、人性沒有扭曲，而是相信正直、善良可以獲得成功,讓人們看到人性的力量。另一部是日本的《阿信》，那個戰(zhàn)爭和地震都打不倒，經(jīng)歷了丈夫自殺、孩子橫死仍然堅強的日本姑娘創(chuàng)造了日本的商業(yè)帝國，激勵了文革后整整一代中國人從苦難中站起來。中國應該通過展示人性之善和美的文藝作品去感動世界、走向世界，讓世界向往中國，而不是通過一部戲讓中國人和外國人都覺得，這是一個正直的人沒有生存空間，避之唯恐及的可怕國度。

那些收視率很高、商業(yè)上成功的電視劇，不少也是津津樂道于宮廷或職場的明爭暗斗，家庭之間杯水風波，以至于明目張膽對金錢豪宅嬌妻美妾的物欲崇拜，仿佛如今全體中國人就是沉浸于如此醬缸一般的生活。中國幾千年傳統(tǒng)文化的美德，諸如男人的重義，女人的重情，為人兒女的孝道，為人臣子的報國忠心，知識分子不為權勢、金錢所屈的風骨，都在這些燈紅酒綠、一地雞毛的日子和心態(tài)下被碾碎。

令人深思的是近年來韓國一些電視劇，盡管也是婆婆媽媽、家長里短，還有一些民族主義的問題，但相對于中國電視劇，它們呈現(xiàn)給大家更多的是樸素的親情，東方人的家庭責任感、秩序感，社會對小人物自我奮斗的鼓勵、對超越貧富階層的真愛的祝福。哪怕是在鉤沉遙遠歲月的歷史劇中，更多展示的不是他們窩里斗的猥瑣和戰(zhàn)爭的血腥或“戲說”，而是“大長今”式的自強和自尊。文化產(chǎn)業(yè)就是掙錢？

要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一

在傳統(tǒng)文化基礎上進行深度挖掘、加工、包裝，通過市場化的開發(fā)利用，形成在國際上被廣泛認可的文化商品和服務品牌，增強我國參與國際競爭的軟實力，這是促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的重要著力點。

"低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等於精神快樂?！拔乃嚥荒墚斒袌龅呐`！文藝不能沾滿銅臭！”我國的文化工作現(xiàn)狀習近平文藝工作座談會講話《爸爸去哪兒》節(jié)目版權和模式購自韓國MBC電視臺的《爸爸！我們去哪兒？》，中國版《爸爸去哪兒》在韓國原版基礎上結合中國觀眾的特點與習慣對節(jié)目進行修改。《爸爸去哪兒》以國內一些名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)為背景，結合當?shù)氐拿袼紫埠茫谌朊袼谆娜宋脑兀瑢崿F(xiàn)了“舶來品”節(jié)目的本土化創(chuàng)新。節(jié)目中鄉(xiāng)土氣息濃厚的居住環(huán)境，比如國內農(nóng)村常見的泥土矮房，房內的葫蘆架；和當?shù)孛癖娋o密結合的節(jié)目內容，如孩子們照顧老奶奶、明星們幫助村民修補房頂。這些都將國內各地的文化展現(xiàn)給了全國觀眾，體現(xiàn)了娛樂節(jié)目結合本土文化的創(chuàng)新文化傳播方式?，F(xiàn)代中國城市人群因工作忙