研究生-自然辯證法PPT

自然辯證法概論自然辯證法概論Part1辯證唯物主義自然觀Part2科學觀與科學方法論Part3技術觀與技術方法論Part4科學技術與社會Part1辯證唯物主義自然觀：一、什么是自然辯證法二、自然辯證法的歷史發(fā)展三、系統(tǒng)自然觀四、生態(tài)自然觀一、什么是自然辯證法（一）自然辯證法的學科性質（二）自然辯證法的研究對象（三）自然辯證法的主要內容自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是用唯物辯證法的觀點和方法，揭示自然界、自然科學技術研究和自然科學技術發(fā)展的普遍規(guī)律以及科學技術與社會相互關系的科學。一、什么是自然辯證法？圍繞對自然辯證法概念的理解大家需要了解四個方面的問題。（一）自然辯證法的學科性質自然辯證法屬于哲學學科，它是馬克思主義哲學體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義哲學體系中的一個分支學科。實際上它是聯系馬克思主義哲學與各門具體自然科學和技術科學的中間橋梁。

錢學森先生在講到自然辯證法的中間橋梁作用時，曾經用了一個十分簡單的關系式來表示：

自然辯證法概論——什么是自然辯證法？

馬克思主義哲學

自然辯證法

自然科學、技術科學

由這個關系式中：一方面，我們可以清楚地看到，自然辯證法與馬克思主義哲學的關系是整體和部分的關系。另一方面，自然辯證法與各門自然科學、技術科學的關系則是一般與個別、共性與個性、普遍與特殊的關系。（二）自然辯證法的研究對象自然辯證法的研究對象包括三個內容：一是自然界發(fā)展的辯證法，即自然界存在發(fā)展的普遍規(guī)律。（客觀辯證法）二是科技研究的辯證法，即科學技術研究的普遍規(guī)律。（主觀辯證法）三是科學技術發(fā)展的辯證法，即科學技術發(fā)展的普遍規(guī)律。（三）自然辯證法的主要內容1.辯證唯物主義的自然觀2.辯證唯物主義的科學觀與科學方法論3.辯證唯物主義的技術觀與技術方法論4.科學技術與社會1.辯證唯物主義的自然觀馬克思主義關于自然的本質及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點。旨在從哲學上對自然界（包括人工自然）作出既唯物又辯證的說明，揭示自然界的本質及自然界存在和演化的一般規(guī)律。科學是歷史的有力杠桿以辯證唯物主義認識論為指導，依據科學發(fā)現的歷史過程和事實，對各門具體科學的研究方法作出哲學概括和總結，闡明科學的本質、價值、科學研究的主要環(huán)節(jié)和基本過程，揭示科學發(fā)展的一般規(guī)律。2.辯證唯物主義的科學觀與科學方法論從哲學上對人類認識自然的一般方法的概括。以辯證唯物主義認識論為指導，依據技術發(fā)明和創(chuàng)新的歷史過程和事實，闡明技術的本質、價值、技術研究的主要方法和基本環(huán)節(jié)。3.辯證唯物主義的技術觀與技術方法論從哲學上對人類改造自然的一般方法的概括。法洛斯燈塔從哲學上闡明科學技術與社會（發(fā)展）的相互作用關系，探索科學技術與社會的良性互動或者科學、技術、社會協(xié)調發(fā)展的一般規(guī)律。4.科學技術與社會巴比論空中花園二、馬克思主義自然辯證法的歷史發(fā)展（一）自然辯證法的創(chuàng)立（19世紀）（二）自然辯證法的發(fā)展（20世紀初）（三）20世紀中葉以來自然辯證法的新發(fā)展

馬克思主義自然辯證法形成于19世紀40年代創(chuàng)立辯證唯物主義的過程中，而系統(tǒng)的確立是在19世紀70~80年代歷史觀方面的理論完成之后，以恩格斯的《自然辯證法》為標志。（一）自然辯證法的創(chuàng)立（19世紀）1、恩格斯創(chuàng)作《自然辯證法》的背景

社會背景19世紀70年代，西歐各主要國家正處于大工業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，尤其是電氣工業(yè)和化學工業(yè)取得了巨大的成就，促使資本主義向帝國主義過渡。資本主義大工業(yè)的發(fā)展引起了社會階級斗爭的尖銳化。西歐各國的工人階級在巴黎公社失敗后，總結了巴黎公社的經驗教訓，先后建立了社會主義的工人政黨。國際工人運動的中心從法國轉移到了德國。馬克思主義受到了資產階級和無產階級黨內機會主義全面攻擊。

首先，他們用機械論和庸俗進化論來對抗革命的辯證法。庸俗進化論是一種形而上學的發(fā)展觀。代表人物有斯賓塞等。它把達爾文的生物進化論庸俗化，擴大了其中的缺點，否認事物的質變，只承認事物的量變。他們竭力反對階級斗爭和社會革命。主張逐漸升華、點滴改良和階級調和，宣揚資本主義和平長入社會主義。其次，他們用唯心主義、神秘主義和新康德主義來對抗歷史唯物主義。神秘主義是一種宗教唯心主義的世界觀，它主張人和神或超自然力量之間的直接交往，并能從這種交往中領悟到宇宙的秘密。新康德主義則提出“回到康德那里去”的口號，但又指責康德的唯心主義不徹底，否認康德自在之物的唯物主義意義，強調自在之物是一個極限概念，它表明認識的界限，但不是什么實在的東西，認為自然界是純粹思維的產物，在自然和社會中并不存在客觀規(guī)律性。自然科學背景天文學：1755年，德國哲學家康德匿名發(fā)表了《宇宙發(fā)展史概論》一書，首先提出了關于太陽系起源的“星云假說”。他宣稱：給我物質，我就能用它造出一個宇宙來！這就是說，給我物質，我將給你們指出，宇宙是怎樣由此而形成的。用星云物質之間的引力和斥力相互作用來解釋天體的成因和演化，取消了牛頓的第一推動力。彌漫狀星云星云微粒的旋轉扁平的盤狀星云地質學1830年，英國地質學家賴爾的《地質學原理》一書問世，書中提出了“漸變論”思想，用地球自身的自然力量解釋了地層的形成和演變的歷史。有人把它稱之為地質學上的“第一次革命”，恩格斯給予很高的評價，“只是賴爾才第一次把理性帶進地質學中，因為它把地球的緩慢變化這樣一種漸進作用，代替了由于造物主一時興發(fā)所引起的突然革命。”

物理學1840-1843年，熱功當量（J=4.19焦耳/卡）的測定和能量守恒與轉化定律的確立，說明“自然界中一切運動的統(tǒng)一，現在已經不再是一個哲學論斷，而是自然科學的事實了”。能量守恒定律，在物理學中表現為熱力學第一定律：自然界的一切物質都具有能量，能量有各種不同的形式，能夠從一種形式轉化為另一種形式，從一個物體傳遞給另一個物體，在轉換過程和傳遞過程中能量的數量保持不變。

能量守恒和轉化定律焦耳赫爾姆霍茲化學1824年，德國化學家李比希制造出雷酸銀（Ag-O-N=C），它和維勒制造出的氰酸銀（Ag-O-C=N）在成分上完全一樣，于是發(fā)現了同分異構現象，這是質量互變規(guī)律的科學證據。1828年，維勒在研究氰酸鹽類時，發(fā)現無機化合物氰酸銨在水溶液中加熱能得到有機化合物尿素，這說明在有機物與無機物之間是可以相互轉化的。1869年，門捷列夫發(fā)現了化學元素周期律，揭示了化學元素間的內在聯系，再一次印證了質量互變規(guī)律的正確性。于是，化學領域內從元素到化合物，都有統(tǒng)一的自然規(guī)律可循，機械觀在化學領域內被清除出去了。

生物學1838年，德國植物學家施萊登，1839年，德國動物學家施旺所建立的細胞學說，闡明了細胞是構成生物組織的基本生命單位，也是動植物生命起源和演化的共同基礎，把千差萬別的生物種類統(tǒng)一起來了。施萊登施旺細胞生物學1859年，達爾文提出進化論，完成了自然界生成演化的最高階段的理論探索。他以大量的科學事實，說明從單細胞的原生生物到動植物有機體再到人類的進化過程，把自然發(fā)展過程的各個基本環(huán)節(jié)的描述完成了，從而使辯證的自然觀有了科學的依據。整個自然界被證明是一幅永恒運動、有機聯系和不斷發(fā)展的辯證圖景。

人類進化圖達爾文

達爾文（1809—1882），19世紀英國杰出的生物學家、生物進化論的奠基人。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。他在科學上完成了一次偉大的革命，結束了生物學領域中唯心主義、形而上學的統(tǒng)治時期，對近代生物科學產生了巨大而深遠的影響?！段锓N起源》中譯本書影

《物種起源》（全名為《依據自然選擇，或在生存斗爭中適者生存的物種起源》）于1859年11月24日問世。這是一部具有劃時代意義的科學巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯誤，闡明了進化論的思想。達爾文當年乘坐的“小獵犬號”

1831年，達爾文乘坐“小獵犬號”開始了長達五年的環(huán)球考察，為其日后提出進化論奠定了堅實的基礎。

當時諷刺達爾文的一幅漫畫這一系列科學發(fā)現引起了自然觀的深刻革命，在僵化的形而上學自然觀上打開了一個又一個缺口，特別是物理學、生物學的兩次重大理論綜合，揭示了自然界運動形式的多樣性及其相互聯系與轉化，消融了有機界與無機界之間的鴻溝，自然界的主要過程得到了科學說明，并被歸之于自然原因，為辯證唯物主義自然觀的產生提供了自然科學基礎。思想背景

雖然自然科學的巨大發(fā)展越來越揭示了自然界發(fā)展的辯證過程，然而，形而上學自然觀仍然統(tǒng)治著自然科學領域，多數自然科學家的頭腦仍然禁錮于形而上學的思維之中。自然科學中的辯證內容與頑固的形而上學思維方式的矛盾，使科學家們的思維處于極度的混亂之中，使許多科學家不能正確地揭示新的科學成就，甚至跌入唯心主義和不可知論的泥潭。為了批判當時的一些資產階級唯心主義者對自然科學成果的歪曲，為了澄清當時自然科學家在世界觀上的混亂，為了使自然科學得以健康地發(fā)展，為了把唯物辯證法貫徹到一切領域中去，馬克思恩格斯在19世紀下半葉，系統(tǒng)地研究了許多自然辯證法問題。

2、自然辯證法的產生為確立辯證唯物的自然觀，馬克思、恩格斯進行了三個方面的理論工作：⑴批判分析了德國古典哲學，特別是從黑格爾哲學中拯救了自覺的辯證法。⑵批判分析了形而上學的思維方式，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀和方法論。⑶研究了勞動和人的生存、發(fā)展，以及勞動在人類社會發(fā)展中的作用。⑴創(chuàng)造和使用勞動工具是區(qū)分人與動物的根本標志。（人與蜜蜂的區(qū)別）⑵依據勞動工具的不同劃分了不同的歷史時代。⑶先進的勞動工具代表先進的生產力。（勞動工具是產生力水平的標志）⑷科學技術是生產力，是市場競爭力、經濟發(fā)展動力之所在。

形成了一系列重要思想：馬克思在《機器、自然力和科學的應用》等著作中提出了關于科學技術的新觀點：第一次鮮明地提出了科學是生產力的思想；提出了蒸汽機的發(fā)明和應用在前一個世紀中翻轉了整個世界，把資產階級社會的整個基礎革命化了；提出技術具有兩重性，等等。在此基礎之上，恩格斯在《反杜林論》、《自然辯證法》、《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學的終結》等著作中，詳細地闡發(fā)了自然辯證法思想。（1）以運動形式相互轉化為中心的無限流動和發(fā)展的自然觀，即辯證唯物主義的自然觀。（2）科學認識論和方法論方面，第一次把社會實踐放到認識論和方法論，創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學認識論和科學方法論。（3）在科學技術觀方面，深刻揭示了科技自身發(fā)展的內在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會現象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想：自然科學屬于一般社會生產力的范疇；科學技術并入生產過程轉變?yōu)橹苯拥纳a力；社會實踐的需要，首先是經濟、生產的需要，是科學技術發(fā)展的基本動力；科技又是推動社會歷史前進的革命力量。19世紀末、20世紀初馬、恩相繼去世后，歷史進入了壟斷資本主義階段。第二次科技革命興起，自然科學特別是物理學的三大發(fā)現（電子、X射線、放射性現象的發(fā)現）對唯物主義的基本原則提出了挑戰(zhàn)：“物質消失了”，“唯能論”。（二）自然辯證法的發(fā)展（20世紀初）德國物理化學家奧斯特瓦爾德：“能”是世界上的真正實體，一切外界現象都可以說是能量之間的過程。19世紀末以來，科學、技術與社會的關系日趨緊密：⑴科學、技術與生產緊密結合，開始了一體化進程。突出表現：科學技術化，技術科學化。⑵科學技術成為第一生產力。⑶技術創(chuàng)新及開發(fā)研究成為推動科學技術發(fā)展的關鍵因素。引入新的產品或產品的新質量，采用新的生產方法，開辟新市場，獲得原材料或半成品的新的來源，實行的新的企業(yè)組織。這些趨勢促使馬克思主義的后繼者對科學、技術及其與社會的作用關系進行更深入的研究，在新的歷史條件下，列寧進一步豐富和發(fā)展了自然辯證法：

第一，在自然觀方面，列寧提出了嶄新的物質觀、運動觀和時空觀。

第二，在認識論和方法論方面，列寧一方面指出了人類科學認識的客觀性和絕對性；另一方面又指出了人類科學認識的有限性和相對性，嚴厲地駁斥了科學認識上的絕對主義和相對主義。

第三，在自然科學發(fā)展規(guī)律上，列寧研究了壟斷資本主義與自然科學發(fā)展的相互聯系，根據資本主義剩余價值規(guī)律和壟斷利潤規(guī)律，說明了資本家為什么會有時推動科技革新，有時又扼殺科技革新。列寧提出了社會主義要想戰(zhàn)勝資本主義，必須大力發(fā)展科學技術，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產率，社會主義要實行無產階級專政+電氣化等重要思想。⑴自然界是物質的。⑵運動在量上和質上都是不滅的。⑶意識、思維是物質高度發(fā)展的產物。⑷時間和空間是物質的固有屬性和存在形式。⑸自然界的一切事物都是矛盾統(tǒng)一體，矛盾推動自然界運動、發(fā)展。⑹人類和社會是自然界發(fā)展到一定階段的產物。⑺實踐導致自然界分化為天然自然和“人化自然”。辯證唯物主義自然觀的基本內容：3.在技術觀和技術方法論方面更加注重技術的價值和技術創(chuàng)新研究2.在科學觀和科學方法論方面，越來越注重科學理論的創(chuàng)造問題的研究（三）20世紀中葉以來自然辯證法的新發(fā)展1.在自然觀方面，形成了系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀三、系統(tǒng)自然觀

系統(tǒng)自然觀:是辯證唯物主義自然觀發(fā)展的新形式。它植根于相對論、量子力學、分子生物學和以系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結構理論、協(xié)同論、突變論為代表的系統(tǒng)科學以及以混沌理論、孤立子理論、分形理論等為代表的非線性科學的基礎之上。一）自然界的物質系統(tǒng)

1、什么是系統(tǒng)?系統(tǒng)：是由若干相互聯系、相互作用的要素組成的具有特定結構和功能的有機整體。它是自然界物質的普遍存在方式，不僅整個自然界是一個系統(tǒng)，而且其各組成部分又自成系統(tǒng)和互成系統(tǒng)。反映物質系統(tǒng)特征和規(guī)律的基本范疇是：系統(tǒng)、要素、結構、功能、環(huán)境。系統(tǒng)和要素、結構和功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間，是對立統(tǒng)一的。系統(tǒng)與要素要素是指構成系統(tǒng)的組分或單元。物質系統(tǒng)是由若干物質要素構成的，物質要素都必然屬于某一特定的物質系統(tǒng)；物質要素是物質系統(tǒng)的基礎，而物質系統(tǒng)則是物質要素的存在方式，二者的關系是辯證統(tǒng)一的。結構與功能結構是指系統(tǒng)內各種要素之間、或各要素與系統(tǒng)整體之間相互聯系的總和。即系統(tǒng)內各種要素在相互聯系、相互作用、相互影響和相互制約中所形成的一種總體聯系。（如數量結構、時間結構、空間結構和相互作用結構）功能是指系統(tǒng)的作用和能力。系統(tǒng)最突出的功能，如果用通俗的話來講，就是通過“統(tǒng)”，使系統(tǒng)發(fā)揮出全新的整體效應。結構與功能的關系：結構決定功能，但其決定作用并不是一種單值必然的決定關系，而是一種多值或然的關系。一種結構可以表現為多種功能，一種功能也可以反射出多種結構。系統(tǒng)與環(huán)境環(huán)境是指——與某個系統(tǒng)內的組成要素發(fā)生相互作用，但又不屬于該系統(tǒng)的事物。凡是與某個系統(tǒng)的組成要素發(fā)生相互作用，而又不屬于該系統(tǒng)的事物，都可以稱之為系統(tǒng)的環(huán)境。每一個系統(tǒng)都存在于一定的環(huán)境之中。系統(tǒng)與環(huán)境的關系具體表現在以下三個方面：一是系統(tǒng)的環(huán)境是系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎和前提，任何物質系統(tǒng)的存在與發(fā)展都是有條件的，離開了這些存在條件或存在條件發(fā)生了某種變化，物質系統(tǒng)也會相應地發(fā)生變化甚至會導致系統(tǒng)的重組或解體。二是系統(tǒng)的復雜性與環(huán)境的復雜性相關，物質系統(tǒng)越是復雜，越有組織，它與環(huán)境之間建立的相互聯系就越是具有多樣性，同時也要求環(huán)境具有相應的復雜性。三是系統(tǒng)與環(huán)境有雙向選擇性，環(huán)境選擇系統(tǒng)，表現為物競天擇，適者生存。特定環(huán)境中存在著特定的系統(tǒng)；另一方面，系統(tǒng)選擇環(huán)境，表現為系統(tǒng)發(fā)展過程中的分叉和突變。綜上所述，要素、結構、功能和環(huán)境是構成自然物質系統(tǒng)聯系的四個要件。

這四個要件之間的關系可以概括為兩點：

其一，系統(tǒng)的整體性功能，依賴于其要素、結構和環(huán)境之間相互作用性能的優(yōu)劣。其二，任何一個要素性質的變化，結構構型的變化和環(huán)境條件的變化，都會影響到系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，甚至會導致系統(tǒng)的質變。

?在這里，請大家注意：

系統(tǒng)雖然是自然界聯系的一種普遍形式，但并不是說所有的聯系都可以稱之為系統(tǒng)。只有那些具有物質能量和信息等特定屬性的要素，通過相互聯系、相互作用的特定關系所構成的全新的要素綜合體，產生若干個體要素單獨所不具有的整體性功能時，它們之間的聯系，才可以稱之為系統(tǒng)聯系。

由此可見，從實質上來講，系統(tǒng)概念的宗旨，并不是一般的強調它是自然界的一種最普遍的聯系方式，而是強調，它是一種通過要素之間的相互作用，能使事物產生新質突現的最普遍的聯系方式。

2、自然界物質系統(tǒng)的類型及基本特點

1）

自然界物質系統(tǒng)的類型

用系統(tǒng)觀點看自然界，所有的自然物都自成系統(tǒng)，或處于某個系統(tǒng)之中。對于自然界物質系統(tǒng)，我們可以從不同角度進行分析，從而可以劃分出許多不同的系統(tǒng)類型。

☆從系統(tǒng)與環(huán)境的關系看：

孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放系統(tǒng)

☆從系統(tǒng)內發(fā)生的過程看：

物理系統(tǒng)、化學系統(tǒng)、生命系統(tǒng)

☆從人對自然的參與程度看：

天然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、復合系統(tǒng)

☆從系統(tǒng)要素的作用特點看：

線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)

☆從人對自然認識的過程看：

黑箱系統(tǒng)、灰箱系統(tǒng)、白箱系統(tǒng)

☆從系統(tǒng)所處的狀態(tài)來看：

平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)、遠離平衡態(tài)系統(tǒng)

上述區(qū)分，只是一些經常接觸到的分類，并不是自然界全部的分類。在各門自然科學和技術科學的研究中，科技工作者會根據自己的研究需要，把系統(tǒng)分為各種不同的類型。

2）自然界物質系統(tǒng)的基本特點

第一，開放性。自然界物質系統(tǒng)都具有物質、能量和信息三個要素。依據系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在三要素之間的交換關系，我們可以把自然物質系統(tǒng)分為三個類別：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。

所謂孤立系統(tǒng)，是指與外部環(huán)境彼此隔絕，沒有任何物質、能量和信息交換的系統(tǒng)。一般來講，孤立系統(tǒng)只是一種理想狀態(tài)或近似孤立的狀態(tài)，絕對孤立的系統(tǒng)在自然界中是不存在的。

所謂封閉系統(tǒng)，是指雖然與外界環(huán)境沒有物質交換，但卻有能量交換的系統(tǒng)。根據質能關系式:E=mc2,我們可以看到能量是可以換算為物質的質量的。因為與外界環(huán)境一點都沒有交換的系統(tǒng)，自然不會與外界存在能量的交換。但是，由于在能量交換的過程中所涉及到的物質交換數量非常小，有時甚至可以忽略不計，在這種情況下，也就產生了我們所說的封閉系統(tǒng)。

比如，地球雖然接受太陽系和其它恒星的輻射能，但這些輻射能所代表的物質質量同地球質量相比，是微乎其微的，一般都忽略不計。假設我們再忽略掉從宇宙空間落入地球上的流星和宇宙塵埃，那么，我們就可以把地球看作是一個近似于封閉的系統(tǒng)。

所謂開放系統(tǒng)，是指與外界環(huán)境自由地進行物質交換、能量交換和信息交換的系統(tǒng)。

開放系統(tǒng)具有兩個非一般的特性。其一，開放系統(tǒng)具有“等結果性”。

“等結果性”是指在開放系統(tǒng)中，不同的初始條件可能會以不同的方式，達到相同的最終狀態(tài)。如，現代的人種，實際上是由具有不同初始條件的森林古猿，以不同的方式和途徑進化而來的。

其二，開放系統(tǒng)具有“自我構建性”和“自我破壞性”，即新陳代謝性。開放系統(tǒng)的外部特征是：具有物質、能量和信息的輸出和輸入功能。開放系統(tǒng)的內部特征是：具有不斷破壞自身的舊物質組分，創(chuàng)建新的物質組分的新陳代謝功能。

開放系統(tǒng)的這兩方面的功能是互為條件的。一方面，由于內部不斷地新陳代謝，進行組分的建構與破壞，所以就更需要外部環(huán)境不斷地進行物質、能量和信息的輸入與輸出。另一方面，正是由于物質、能量和信息輸入與輸出的不斷進行，系統(tǒng)內部才可能有新陳代謝，有組分的不斷破壞和建構。

事實上，自然界不存在嚴格意義上的孤立系統(tǒng)與封閉系統(tǒng)，任何系統(tǒng)都與外界環(huán)境有著千絲萬縷的聯系，都或多或少地同環(huán)境交換物質、能量和信息。自然界實際上存在的系統(tǒng)，都是開放系統(tǒng)，只是不同系統(tǒng)的開放程度不同罷了。

第二，動態(tài)性。

任何自然系統(tǒng)都有一個從孕育、產生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運動、變化、發(fā)展過程，就是它的動態(tài)性。從本體論的角度看，自然界沒有不運動的物質，靜止只是一種貌似靜、實則動的特殊運動狀態(tài)。

第三，整體性。

整體性是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。整體性是指，構成物質系統(tǒng)的各個要素，按照一定的方式結合為一個有機整體，各個要素在相互作用中，會產生出一種最佳組合規(guī)律、最佳性質和最佳功能。

整體性是一切自然物質系統(tǒng)的普遍屬性。從基本粒子到總星系，從核酸、蛋白質到人體，從天然自然物到人工自然物，每一具體物質形態(tài)都是以系統(tǒng)的方式存在的有機整體。

第四，層次性。

層次性是自然界物質系統(tǒng)的又一個基本屬性。任何物質運動形式相對于自身來說，可以說是一個系統(tǒng)，但相對于其它物質運動形態(tài)來說，就有可能轉化為某個大系統(tǒng)或母系統(tǒng)的一個要素或一個子系統(tǒng)。自然系統(tǒng)的這種層次性特征，實質上是自然系統(tǒng)具有差異性的具體表現。

把我們以上所講的內容總結在一起，大家還應該了解，自然物質系統(tǒng)及其相互作用是非常復雜的，在各種層次的系統(tǒng)中都會存在著整體與部分、穩(wěn)定與漲落的矛盾關系。*系統(tǒng)中整體與部分的關系

系統(tǒng)中整體與部分的關系，實際上就是系統(tǒng)與要素的關系。不論是整體與部分的關系，還是系統(tǒng)與要素的關系，一般都是通過三個方面表現出來的。

第一，相互依存，互為存在發(fā)展的前提。一方面，系統(tǒng)由要素所構成，因而系統(tǒng)離不開要素，要素的屬性及其變化制約著系統(tǒng)的功能變化。另一方面，要素受系統(tǒng)所制約，要素也離不開系統(tǒng)，系統(tǒng)對要素具有協(xié)調和統(tǒng)帥的作用。

第二，相互矛盾，相互斗爭。在矛盾和斗爭中，二者相互吸收有利于自身發(fā)展的因素，淘汰或拋棄過時的或不利于自身發(fā)展的因素，力圖通過雙方力量對比的變化，改變對方、駕馭對方。

第三，二者在一定條件下可以相互轉化。系統(tǒng)與要素之間相互轉化的方式有兩種：

一種叫加和性方式，一種叫非加和性方式。

☆首先，看加和性方式。加和性方式，是指一個復合體是通過各分離的要素一步步集中起來而構成的。同樣，這個復合體也會反過來一步步分解為各個要素。

用通俗的話來講，加和性方式是指整體系統(tǒng)既可以由一定數量的部分或要素所組成，又可以分解為一定數量的部分或要素。

例如，化學的總質量既等于反應物、生成物和催化物的量的加和，又可以等于反應物、生成物和催化物的量的分解。

其次，看非加和性方式。非加和性方式，是指系統(tǒng)中有差異的各個要素，通過相互之間的干擾、制約、協(xié)同、放大，或繼承、創(chuàng)新等作用，可以使系統(tǒng)原有的特性消失，形成一種新的更佳特性、更佳結構、更佳功能，即可以形成一個新的更佳的系統(tǒng)。

由加和性方式和非加和性方式的介紹中，我想大家應該從中發(fā)現：加和性方式所反映的，是整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的量變過程。非加和性方式所反映的，則是整體與部分、系統(tǒng)與要素的質變過程。

*系統(tǒng)中穩(wěn)定與漲落的關系在系統(tǒng)中除了有系統(tǒng)與要素、整體與部分的矛盾之外，還存在著另一個矛盾。這就是系統(tǒng)的穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性（也就是系統(tǒng)中穩(wěn)定與漲落）的矛盾。

☆什么是系統(tǒng)的漲落？系統(tǒng)的漲落又叫系統(tǒng)的不穩(wěn)定性。它主要是指：來自于系統(tǒng)內部或外部因素的干擾，會使系統(tǒng)的要素性能和要素之間的相互作用關系出現偶然的變異。

這種偶然的變異會使系統(tǒng)的整體平衡和穩(wěn)定狀態(tài)出現干擾和波動。

這種由偶然因素變異所引起的系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的波動起伏狀態(tài)，就叫漲落。如果一個系統(tǒng)經受不住由偶然變異所導致的漲落，它就會隨時解體，無法存在下去。

只有那些能經受得住漲落的考驗，并能迅速針對偶然變異作出相應的反映、調整，排除不利因素的干擾，恢復原來穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)，才有遠大的發(fā)展前途和旺盛的生命活力。

☆什么是系統(tǒng)的穩(wěn)定性？系統(tǒng)的穩(wěn)定性是指，一個系統(tǒng)任憑內外偶然因素的干擾，臨危不亂，處變不驚，而且具有能夠自我協(xié)調，應付各種突發(fā)事變的性能、結構和功能。這就是系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

不論是系統(tǒng)的漲落還是系統(tǒng)的穩(wěn)定，歸根結底都是由系統(tǒng)內部各要素之間的相互作用，以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互作用而引起的。解決這一矛盾的關鍵是從宏觀和微觀兩方面處理好系統(tǒng)內部與外部的關系。

一方面，是從宏觀上把握系統(tǒng)與外部環(huán)境的關系，及時掌握和了解外部環(huán)境對系統(tǒng)的不利干擾；另一方面，是從微觀上把握系統(tǒng)內部各要素之間的差異和相互矛盾，及時發(fā)現、調節(jié)和解決不利于系統(tǒng)穩(wěn)定的各種偶然因素。綜上所述，系統(tǒng)自然觀認為：在自然界中，萬物皆系統(tǒng)。它們不僅有自身的結構，同時也受到周圍環(huán)境的影響，和周圍的其他物質相互聯系而構成另一個系統(tǒng)。為此，人類對自然界的認識就要從系統(tǒng)的角度去分析和研究，從而揭示出事物的性質和運動規(guī)律。系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領域里的具體體現就是生態(tài)自然觀，它也是辯證唯物主義自然觀的一種現代形式。四、生態(tài)自然觀（一）馬克思、恩格斯的生態(tài)思想（二）生態(tài)自然觀確立的現實根源與科學基礎（三）生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展（一）馬克思、恩格斯的生態(tài)思想1.基本觀點1）自然界是人類存在與發(fā)展的前提和基礎2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境3）自然生產力是社會生產力的基礎4）人要與自然和諧一致5）改革不合理的社會制度是實現人與自然協(xié)調發(fā)展的重要途徑2.馬、恩生態(tài)思想的基本特征1）自然環(huán)境與社會環(huán)境的統(tǒng)一2）人的能動性與受動性的統(tǒng)一3）人的內在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一4）自然主義、人道主義和共產主義的統(tǒng)一（二）生態(tài)自然觀確立的現實根源與科學基礎1.生態(tài)自然觀確立的現實根源：“生態(tài)危機”2.生態(tài)自然觀確立的科學基礎：生態(tài)科學3.生態(tài)自然觀的基本思想1.生態(tài)自然觀確立的現實根源：“生態(tài)危機”1）生態(tài)平衡與生態(tài)危機2）當代全球性“生態(tài)危機”的主要表現⑴人口激增⑵自然資源短缺⑶環(huán)境污染加劇，生態(tài)惡化3）對生態(tài)危機的反思生態(tài)系統(tǒng)：由生物群落及其地理環(huán)境相互作用構成的功能系統(tǒng)。1）生態(tài)平衡與生態(tài)危機

生態(tài)系統(tǒng)本身有一定的再生能力（如森林的生長、動植物的繁衍）和自我修復的調節(jié)能力（江湖的自凈化等），能在一定限度內吸收、凈化、轉換人類對環(huán)境造成的影響。

但是，現代人類對生態(tài)平衡的干預已經超過了生態(tài)系統(tǒng)的再生能力和自我調節(jié)能力，導致了一系列的“全球性問題”：人口問題、糧食問題、不可再生的資源問題、工業(yè)化問題、環(huán)境污染問題等。其中尤以人口、資源、污染問題為突出和緊迫。這些問題意味著生態(tài)環(huán)境正向著不利于人類生存和發(fā)展的方向演化。

由于人類不合理的活動，在全球規(guī)模或局部區(qū)域導致生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害、生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現象。生態(tài)危機⑷傳統(tǒng)的發(fā)展觀把發(fā)展等同于經濟增長、單純地追求經濟增長所致。3）對生態(tài)危機的反思⑴人與自然的關系的危機。⑵與社會問題息息相關。⑶傳統(tǒng)工業(yè)生產方式的必然結果。⑴人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費者的生態(tài)位上

2.生態(tài)自然觀確立的科學基礎：生態(tài)科學1）作為人類“生存之科學”的生態(tài)學2）生態(tài)理念和生態(tài)規(guī)律（人類）生態(tài)學⑵人是生態(tài)系統(tǒng)的調控者和協(xié)同進化者

研究動植物與其生活環(huán)境相互關系的科學。生態(tài)學人類生態(tài)學主要研究人類與其生存環(huán)境的相互關系。人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費者的生態(tài)位上。人類的消費是建立在一定社會關系中以改造自然為目的的高級消費。而其消費的盲目性造成生態(tài)失衡，最終通過負反饋危及人類自身的生存。人作為生態(tài)系統(tǒng)的調控者，調控人與自然界的相互影響，即以人自身的活動引起、調整、控制人與自然的物質變換過程。因為遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)單靠自身的力量難以復原了。人與自然的協(xié)同進化就是在人與自然的相互作用中，人在創(chuàng)造自己的社會歷史的同時，維護地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。⑵人是生態(tài)系統(tǒng)的調控者和協(xié)同進化者作為生產者的植物、消費者的動物、分解者的微生物相互耦合，形成由生產、消費、分解三個環(huán)節(jié)構成的無廢棄物的物質循環(huán)。包括人在內的生物與環(huán)境構成一個必不可分的整體。⑴生態(tài)理念①整體的觀念②循環(huán)的觀念④多樣性的觀念“多樣性導致穩(wěn)定性”的生態(tài)學原理，強調保護生物物種的