世界是永恒發(fā)展的 課件【高效課堂+備課精研】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法聯(lián)系觀總特征：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點含義：就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用特征聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有多樣性用聯(lián)系的觀點看問題整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化的方法強調(diào)整體：整體居于主導(dǎo)地位，部分服從和服務(wù)于整體強調(diào)部分：整體是由部分構(gòu)成的,部分的功能及其變化會影響整體的功能；關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用

要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果思維導(dǎo)圖聯(lián)系具有條件性

要求我們重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展堅持整體與部分的辯證統(tǒng)一,既要立足整體,統(tǒng)籌全局,又要重視部分的作用。綜合的思維方式來認識事物自在事物的聯(lián)系VS人為事物的聯(lián)系復(fù)習(xí)提問：唯物辯證法的兩個總特征是什么？兩個總特征聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點唯物主義、唯心主義2.辯證法、形而上學(xué)①辯證法的含義：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題第一單元

探索世界與把握規(guī)律第三課

把握世界的規(guī)律3.2

世界是永恒發(fā)展的

P3112用發(fā)展的觀點看問題本框結(jié)構(gòu)唯物辨證法的發(fā)展觀1、發(fā)展的特征2、發(fā)展的實質(zhì)3、發(fā)展的形式和狀態(tài)4、發(fā)展的方向和道路唯物辨證法的發(fā)展觀目題一P31自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。一、唯物辯證法的發(fā)展觀古生代中生代新生代人的出現(xiàn)自然界經(jīng)歷了一個什么樣的過程？探究1一、唯物辯證法的發(fā)展觀社會形態(tài)由低到高的更替說明了什么？社會形態(tài)的依次更替表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程探究2一、唯物辯證法的發(fā)展觀人的認識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的過程。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義淺深前進的、上升的不知知之不多知之較多知探究3歸納：世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的2、人類社會是發(fā)展的3、人的思維是發(fā)展的總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中社會形態(tài)的依次更替表明人類社會是一個不斷發(fā)展的過程每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程；對各種事物的認識有一個由淺入深的過程。發(fā)展具有普遍性。世界上一切事物都是變化發(fā)展的。（世界觀）

世界是永恒發(fā)展的要用發(fā)展的觀點看問題

（方法論）原理6：發(fā)展的普遍性原理及方法論

模塊二唯物辯證法【原理內(nèi)容】

①發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的。②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。一、唯物辯證法的發(fā)展觀思考：我們以前學(xué)的運動、變化就是發(fā)展嘛？運動的含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動變化發(fā)展＞＞2.發(fā)展的實質(zhì)P32二段發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡。運動變化發(fā)展A.爬行類動物變成始祖鳥B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.候鳥遷徙D.環(huán)境破壞，鳥類減少E.氣溫由10度上升為15度F.社會主義市場經(jīng)濟體制代替計劃經(jīng)濟體制判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運動變化？

并非所有的運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。發(fā)展揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進和上升的。長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。青出于藍而勝于藍。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。士別三日，即當(dāng)刮目相待。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。包含“發(fā)展”哲理的詩詞名言：(筆記）2、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物——為什么

（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中的積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（2）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。（3）在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。注意：P33相關(guān)鏈接判定新舊事物，①不是形式的新舊、②不是出現(xiàn)時間的先后，③也不是力量的強弱，其根本標(biāo)志在是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合＋是否符合人民群眾的根本利益和要求。指符合客觀規(guī)律；判斷：以下事物是否屬于新事物1.新冠病毒，給全世界帶來深重災(zāi)難；2.辛亥革命；袁世凱恢復(fù)封建帝制3.1921年，中共一大在嘉興南湖召開，

到會代表13人代表全國黨員57人；4.電腦算命、網(wǎng)絡(luò)傳銷。新出現(xiàn)的事物不等于是新事物不能以出現(xiàn)時間的先后判斷新舊事物不能以一時力量的強弱判斷新舊事物不能以事物的名稱、旗號等形式上判斷新舊事物判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合……疑難解析2：如何判斷新舊事物？P32用發(fā)展的觀點看問題目題二P33發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的趨勢&事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的？

黑格爾《哲學(xué)史講演錄》中有個有趣的論證，叫做“禿頭論證”。他說：“少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？----不能。----再少一根怎樣？----還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問減一根頭發(fā)如何，最后的結(jié)果就是從“滿發(fā)”變成了“禿頭”。思考：世界是永恒發(fā)展的，那事物怎么樣發(fā)展？P33中段1.發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的形式或狀態(tài)）二、用發(fā)展的觀看問題量變質(zhì)變含義狀態(tài)結(jié)果（1）量變與質(zhì)變的區(qū)別P33中段事物數(shù)量的增減或場所的變更；是一種漸進的、不顯著的變化事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化統(tǒng)一、相持、平衡

和靜止統(tǒng)一物的分解、平衡

和靜止的破壞性質(zhì)沒變性質(zhì)已變量變與質(zhì)變的根本區(qū)別在于：事物的根本性質(zhì)是否改變。量變引起質(zhì)變的兩種情形：谷堆論證、禿頭論證、吹氣球、積小流成江海…1、事物在數(shù)量的增減（大小、速度、程度）2、事物的數(shù)量不變，但是場所發(fā)生變更（結(jié)構(gòu)和排列次序的變化引起質(zhì)變）田忌賽馬、碳原子結(jié)構(gòu)變化、文字游戲…橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。下列屬于質(zhì)變的是（）①水結(jié)成冰②冷水變成熱水③食物發(fā)霉腐爛④中美關(guān)系有緩和的跡象⑤雞蛋變成小雞A.①②③B.①③④C.①③⑤D.②④⑤牛刀小試C拓展提升：下列現(xiàn)象那個是量變、那個是質(zhì)變①在10-30度之間水的變化②人的年齡的增長③頭發(fā)一根根脫落變禿頭④水溫升至100℃，出現(xiàn)沸騰和汽化

⑤河堤崩潰（千里之堤，潰于蟻穴）⑥一口兩口三四口，五杯六杯七八杯…醉了⑦DOG變GOD⑧骨灰變鉆戒

量變數(shù)量的增減引起質(zhì)變結(jié)構(gòu)和排列次序的變化引起質(zhì)變原理7：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理原理及方法論

模塊二唯物辯證法【原理內(nèi)容】①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度的原則。③量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍；④事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。例如：1、原始社會--奴隸社會--封建社會--資本主義社會--社會主義社會和共產(chǎn)主義社會2、幼兒園--小學(xué)--初中--高中--大學(xué)3、發(fā)射衛(wèi)星--載人航天--嫦娥奔月--天宮探路--天問一號著陸火星......

從前有一個人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了一個餅子。他覺得沒有飽，又一連吃了五個，還是沒有飽，于是，便吃第七個餅子，剛吃到一半，便覺得飽了。這個人非常后悔，說“我今天飽了，是因為吃了這半個餅子，前面吃的六個都浪費了。如果早知道吃這半個餅子就會飽，我先吃這半個就好了”《百喻經(jīng)》：“笨人吃餅”反對激變論思考：事物的發(fā)展是一帆風(fēng)順、一蹴而就的嗎？2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的趨勢）

P34末段二、用發(fā)展的觀看問題（1）事物發(fā)展的前途是光明的P34末段思考：為什么事物發(fā)展的前途是光明的？那是因為：辨證的否定：P34末段①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。種子→植物→新種子2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

P34末段（1）事物發(fā)展的前途是光明的P34末段辨證的否定：P34末段①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。注意：揚棄拋棄揚棄是既否定又肯定，既克服又保留二、用發(fā)展的觀看問題2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

P34末段（1）事物發(fā)展的前途是光明的P34末段辨證的否定：P34末段①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。誤區(qū)：辨證否定是一事物對另一事物的否定（）×二、用發(fā)展的觀看問題2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

P34末段辨證的否定：P34末段①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。與舊事物有關(guān)系，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；產(chǎn)生了新事物，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。二、用發(fā)展的觀看問題（1）事物發(fā)展的前途是光明的P34末段思考：為什么事物發(fā)展的道路是曲折的？2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的P35一段

新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。二、用發(fā)展的觀看問題2.發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）

（3）事物發(fā)展前進性與曲折性的方法論

P35末段

我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢面對挫折與考驗。二、用發(fā)展的觀看問題【方法論】①我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗?！驹韮?nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一?！痉磳Α考纫磳Π咽挛锟闯墒且环L(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。原理總結(jié)4：發(fā)展的前進性和曲折性統(tǒng)一原理4、事物發(fā)展的趨勢必要準(zhǔn)備辯證法的發(fā)展觀1、世界是永恒發(fā)展的2、發(fā)展的實質(zhì)用發(fā)展的觀點看問題事物的前進和上升，

是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡3、事物發(fā)展的狀態(tài)前途是光明的道路是曲折的要求既要對未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折與考驗要求積極做好量的積累；果斷抓住時機，促成質(zhì)變；堅持適度原則。量變質(zhì)變結(jié)果必然知識體系【易混易錯】1.發(fā)展的實質(zhì)是（

）2.發(fā)展的兩種狀態(tài)是（