任燕琴哈尼族完整版

哈尼族哈尼族形成及人口分布

哈尼族，中國少數(shù)民族之一，是中國的一個(gè)古老的民族，哈尼族主要分布的滇南地區(qū)，包括紅河哈尼族彝族自治州、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。哈尼族見于漢文史籍的名稱，有“和泥”、“窩泥”、“阿泥”“哈泥”等。自稱多達(dá)30余種。如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“葉車”、“阿木”等等。因?yàn)?/p>

自稱“哈尼”的人數(shù)最多，中華人民共和國成立以后，經(jīng)本民族共同商定以“哈尼”為統(tǒng)一的族稱。

哈尼族主要分布的滇南地區(qū)，現(xiàn)有人口143.9人（2000年），主要分布在云南省南部紅河下游與瀾滄江之間的山岳地帶，即哀牢山和蒙樂山之間的廣大地區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)，他們勤勞勇敢，善于開墾梯田。有十月年（扎勒特節(jié)）、六月年（苦扎扎）等節(jié)日。哈尼族語言哈尼族人使用哈尼語，分哈雅、碧卡、豪白3種方言，各方言中又包含若干種土語‘’屬于藏語系緬語族彝語支。哈尼族原來沒有自己民族的文字，1957年在黨和政府的幫助下創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字---哈尼文。哈尼族的信仰

(一）多神崇拜

祭祀由巫師“貝瑪”主持，用巫術(shù)和草藥治病。西雙版納的哈尼族，每年祭祀象征寨神的“龍巴門”。哈尼族崇拜布谷鳥，把它尊稱為“合波阿瑪”（布谷鳥媽媽），認(rèn)為布谷鳥是天神阿波摩米派遣來向人間傳達(dá)春天的消息的。哀牢山的哈尼族還將牛視為吉祥的象征。（二）祖先崇拜

哈尼族有祖先崇拜，家中均設(shè)有祖宗靈牌，稱“瀉階”，由一塊木板制成，多設(shè)于靠后山墻的左方邊柱旁，有的設(shè)于正堂后山墻處。死于非命者的靈牌則設(shè)于大門上方的屋檐下。居住在復(fù)興的哈尼族設(shè)于火塘邊的墻壁上。逢節(jié)慶，要以酒飯獻(xiàn)祭宗祖靈牌。有病有災(zāi)，常祈求宗祖神靈保佑。清明節(jié)，要到祖墳前獻(xiàn)祭。

在哈尼族的觀念中認(rèn)為，萬物均有靈魂，而人的靈魂最多，一人有十二魂，生魂離體必致病災(zāi)；男死有九魂，女死有七鬼；人死變牛馬、山水等物，鬼死變云霧?！澳γ住笔抢献孀诰幼〉牡胤?，正常死亡的老人要隆重辦喪，摩帕念《指路經(jīng)》，要將死者靈魂送往“摩米”或“薩米”歸宗。祖宗的靈魂被認(rèn)為是永存的，居住的地方有三處：一在“摩米”或“薩米”；二是在紅土與黃土之間（墳?zāi)怪校?；三是在家中“瀉階”上。而那些死后未辦喪指路者，魂游于山中，路旁、田邊地角．無歸處，給生者帶來禍害。因而，對有兒女家庭的喪者、死后要辦喪，指路歸宗、后人方吉。

哈尼族的服飾服飾習(xí)俗哈尼人最喜歡白色、青色和紅色。他們視白色為吉祥的象征、青色為誠實(shí)的標(biāo)志，紅色則代表高尚和純潔。哈尼族善于用藍(lán)靛染布，喜歡用自己染織的靛藍(lán)色土布做衣服。男子多穿對襟上衣和長褲，以青色或白布包頭。多數(shù)地區(qū)的婦女穿右襟無領(lǐng)上衣，以銀幣作紐扣，下穿長褲。婦女一般喜歡戴耳環(huán)或耳墜，戴銀制項(xiàng)圈和大手鐲。居住在云南的哈尼族納鳩支、吉座支姑娘一到十五六歲便開始改變衣飾，表示已經(jīng)由少年變成青年。棄辮安角是居住在云南省南部的哈尼族支系葉車人的傳統(tǒng)民俗，葉車女子向以多衣為榮，因?yàn)樗硎炯彝ジ辉Ｓ诛@得好看。上衣分外衣、襯衣、內(nèi)衣三種，通常在內(nèi)衣下擺處加數(shù)道青藍(lán)色假邊，顯得鱗次櫛比，令人目眩。不過，到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就真的多衣了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。哈尼族飲食1、米飯和包谷為主食，逢年過節(jié)喜吃糯米飯和糯米粑粑。2、善于制作特殊風(fēng)味的“豆豉”3、愛吃谷花魚4、墨江哈尼族人喜食一種菜肴———油螞蚱下酒5、紅河哈尼人喜食雞肉，雞頭給客人6、哈尼人會(huì)用玉米釀酒，善腌酸菜哈尼族的“長龍宴”

到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長長的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長龍，故稱“長龍宴”；因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，百來張桌子連成100多米的長龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，溫馨和諧、喜氣洋洋，笑語歡歌不絕于耳。長龍宴“長龍宴”場面真霸氣！哈尼族的社交禮儀

哈尼族普遍敬重長輩。吃飯時(shí)，好菜放在老人一邊，讓老人先嘗。兒女要給老人斟酒、盛飯，雙手捧上。在山間田野勞動(dòng)休息時(shí)喝水，要讓年長的先喝，如果人多，按年齡大小順序飲用。當(dāng)勞動(dòng)歸來，晚輩要給老人端茶水、遞上水煙筒。

每逢歡樂的“苦扎節(jié)”（六月節(jié)）和“扎勒特節(jié)”（十月節(jié)），主人就會(huì)邀請賓客入席，給賓人斟上酒（為首客人先斟），當(dāng)客人們飲盡后，為首客人還要再斟一次，表示酒源不斷。席間，老年人唱起勸酒歌，大家都要為老年人和客人敬酒。哈尼人家的住房一般正房中間有一大間為堂屋，里面有祭祖處，外人不能擅自入內(nèi)火塘是哈尼族家庭的核心，火塘上的鍋莊石或三腳架切記不能用腳踩，不能向火塘內(nèi)吐口水，不能用腳扒火塘內(nèi)的柴火，也不能從火塘上跨過，哈尼人家的門檻忌站，忌坐，忌諱用刀砍。

哈尼族婦女生了小孩后，忌諱外人進(jìn)入產(chǎn)婦家，要在門上懸掛紅泡刺兒、野姜、筍葉剪成的人像和鋸形木刀等物。見到這些東西，外人就不能進(jìn)入產(chǎn)婦家了。假如因不知道而闖入者，主人會(huì)把嬰兒抱出來，依次遞到第一位客人的懷里。這時(shí)客人應(yīng)輕輕地接過嬰兒抱一下，然后留下一點(diǎn)錢物給孩子，以示祝賀?；榧薅Y儀

有些哈尼族地區(qū)，在整個(gè)婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈?；槎Y這一天，迎親隊(duì)在途中留下一部分人準(zhǔn)備回程時(shí)接應(yīng)，其余跟隨新郎前往女家。當(dāng)他們來到女家寨口時(shí)，寨內(nèi)鼓樂齊鳴，送親隊(duì)跳起傳統(tǒng)的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然后大家共舞進(jìn)寨直抵棚子里。休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著一片筍葉，環(huán)繞方桌起舞，意在禳災(zāi)祈祥。

二三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說愛和住宿。最底層用來關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖砹?，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長長的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長。

當(dāng)他們一起來到男家時(shí)，棚子內(nèi)外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其后的是一位男方主人，他端著上置三只碗和一個(gè)酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點(diǎn)酒菜。待酒席快要結(jié)束時(shí)，一位廚師端著放有八只大碗的竹篩，從廚房里出來舞向每一酒席，客人們又象征性地給搛上菜肴。最后，在他“該跳舞了”的一聲號(hào)令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結(jié)良緣，勉勵(lì)他們勤儉持家、尊老愛幼。葬禮在哈尼族的人生禮儀中，葬禮是最為隆重的，哈尼族認(rèn)為：“人生在世一輩子，死在陰間得永生”。因此，死僅僅是跨向另一世界的門檻，人的靈魂永不滅，因而要舉行盛大的葬禮。

哈尼族葬禮中一般都有吃臨終飯、續(xù)氣、鳴槍宣告、易床、停尸、凈身穿壽服、釘棺等一系列儀式。其中哭唱挽歌是最重要的部分，它貫穿了喪葬活動(dòng)的始終。對挽歌唱詞掌握得多寡深淺，無形中也成了衡量哈尼女子是否聰穎能干的尺度之一。姑娘少婦一遇喪事，便群起聚集喪家，實(shí)地摹仿學(xué)習(xí)。因而整個(gè)場面，真假哭聲混雜而此起彼伏，熱鬧非凡。然而一曲喪家哀歌唱下，也足以讓每個(gè)聽者潸然淚下。

哈尼族葬禮中還有最引人注目的盛大儀式“莫搓搓”，一般都是為正常死亡的高壽男女舉行的。出殯前夜，青年男女在喪家附年燃起箐火，敲鑼打鼓。年輕人眉目傳情，歌聲舞影，通宵達(dá)旦。在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀樂共有的景象，而這恰恰體現(xiàn)了哈尼族的人生理念：死，意味著生，沒有生就沒有死，沒有死也就沒有生。個(gè)人軀體的死亡和消失，不應(yīng)成為民族群體衰落中喻示，而應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)民族嬉體永生與和繁榮的契機(jī)。茶酒的禮儀客人到家，要是沒到吃飯時(shí)間，主人會(huì)喜笑顏開地倒上一懷自家種、自家采自家加工的濃茶。進(jìn)餐時(shí)，全家老小都要起身讓座，主人會(huì)很快捧出一碗“燜鍋酒”，先給客人斟酒，當(dāng)給所有人斟完酒后，還要給客人再斟一次，以示酒源不斷，吉祥幸福?？腿孙嬤^酒，主人會(huì)隨時(shí)添茶水。哈尼梯田

哈尼梯田是哈尼族人世世代代留下的杰作。哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。

1995年，法國人類學(xué)家歐也納博士來元陽觀覽老虎嘴梯田，面對腳下萬畝梯田，歐也納博士激動(dòng)不已，久久不肯離去，他稱贊：“哈尼族的梯田是真正的大地藝術(shù)，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地藝術(shù)家！”

哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日哈尼族的主要節(jié)日有十月年、六月年、吃新米飯節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)。哈尼族是古老的民族，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累了豐富的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還創(chuàng)造了自己的歷法。哈尼族人的卡多人每年農(nóng)歷二月都要在一顆傳統(tǒng)的象征母親的大樹前，擺好酒和豐盛的食品，進(jìn)行祭母活動(dòng)。十月年又稱“扎勒節(jié)”，為大年，按哈尼族的歷法，十月是歲首。節(jié)期六天左右，具體日期各寨可先可后。這時(shí)正是大春上場