根本智是空性不可得 吃一塹長(zhǎng)一智是后得智

根本智是空性不可得，吃一塹長(zhǎng)一智是后得智文/仁德上人每一個(gè)人的一生都具有兩大智慧：一是空性不可得靈知清凈空心，二是能隨緣應(yīng)機(jī)千般妙用的活思想。根本智是明了萬(wàn)法皆空、皆幻、皆不可得的般若空心慧，后得智是在明了通達(dá)萬(wàn)法皆空、皆幻、皆不可得之理的基礎(chǔ)上，又能隨緣應(yīng)機(jī)所妙用的心念。用最精練的言語(yǔ)說(shuō)明，根本智是空性靈知覺(jué)性，后得智是隨緣妙用的心念。再簡(jiǎn)略一點(diǎn)的說(shuō)明，根本智是空，后得智是有。名相有二，實(shí)質(zhì)為一，這空有不二的真理、意境、心境，即是般若大智慧的解脫意境，這個(gè)解脫意境就是不著幻相。能知幻離幻不著幻相的智慧心，即是解脫自在心。能明了通達(dá)空有不二、自他不二、心性不二、凡圣不二、凈穢不二，做到理事圓融、空有一如的人，即是一個(gè)真正大徹大悟、大般若智慧的人。這個(gè)具有般若大智慧的人，即是一個(gè)真正自在解脫的明白人。這個(gè)見(jiàn)性不著相的明白人，無(wú)論面對(duì)什么樣的事情，都不會(huì)動(dòng)一念的愛(ài)憎取舍之幻心，只是了了靈知，明白清清楚楚地知道，就是根本智。由空心、空我、空法、空相、空凈一切的空性心，而隨緣應(yīng)機(jī)妙用的平等同體大慈大悲的心，就是后得智，也就是應(yīng)機(jī)隨緣的妙用心。這個(gè)隨緣妙用的心，絕對(duì)空凈、無(wú)私、無(wú)我、無(wú)傲、無(wú)爭(zhēng)、無(wú)是非，看一切眾生皆是善知識(shí)，皆是一尊尊的活佛示現(xiàn)，自己的每一個(gè)思想行為都能圓滿(mǎn)的落實(shí)做到?jīng)]有私心不為我，全心全意為眾生。根本智是空性的靈知不著幻相，只要明白凡所有相皆是虛妄，認(rèn)可靈知不著幻相，當(dāng)下空心的靈知就是根本智，而后得智是證到空性不可得之理的隨緣妙用心念，這是人生必須要走過(guò)的必由之路。也就是說(shuō)，人生無(wú)論怎么樣的修行，不可能不起心動(dòng)念。既然后得智對(duì)于修行這么重要，一定要在后得智上面下功夫。決定不能忽視自己的每一個(gè)思想念頭，更不能輕視自己人生當(dāng)中所做出來(lái)的每一個(gè)決定。對(duì)自己的每一個(gè)思想念頭決定都要認(rèn)真的負(fù)責(zé)到底，這是對(duì)自己人生的負(fù)責(zé)，更是對(duì)法界一切眾生的負(fù)責(zé)。能準(zhǔn)確無(wú)誤的妙用好自己的每一個(gè)思想念頭，這是我們每一個(gè)修行人必須要落實(shí)做到的本分事。從生活事情之中落實(shí)起來(lái)的智慧是后天的后得智，只有見(jiàn)性見(jiàn)空性真理、悟到空性真理的人，也就是證悟空性不可得之理、無(wú)所有之理、不著相之理、空心無(wú)我無(wú)著之理，能空理空性的人方是真正具備根本智慧的人。證到的根本智空性慧之后再妙用后得智，方名之為般若大智慧，又叫清凈自在解脫心。一般人只注重后得智，很少有人注重根本智。也就是說(shuō)，大部分的人都是從事情之中積累一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，往往錯(cuò)誤的把這些聰明才智、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)當(dāng)成是真理，實(shí)不知這只是有為法、不究竟、不圓滿(mǎn)的方便道理，并不是究竟圓滿(mǎn)的空性平等無(wú)私無(wú)我的真理。簡(jiǎn)單地說(shuō)，無(wú)我無(wú)著才是真理，只要有我就不是真理。修行人證到空性根本智很容易，確實(shí)不費(fèi)吹灰之力，后得智是通過(guò)自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從實(shí)際當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的。如果只是證到空性根本智而不會(huì)妙用后得智，換句話說(shuō)，你只是明白了空性不可得之理性，而不會(huì)隨緣妙用自己的心念做好每一件事，你所證到的空性靈知有什么作用呢？因?yàn)闊o(wú)上的佛道要靠正確妙用的心念而成就。在證到根本智空性靈知基礎(chǔ)上，后得智可以隨緣應(yīng)機(jī)千般妙用。世間一般人只照后得智思想心念的如何運(yùn)用，但由于自我的自私自利與狡猾的傲慢心時(shí)時(shí)冒出來(lái)?yè)v亂，使自己的思想心念經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤的偏差。只要心中執(zhí)著一個(gè)我我我，必然就會(huì)有自我的分別執(zhí)著計(jì)較，只要有我的分別執(zhí)著計(jì)較牽掛，就必然會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的痛苦煩惱。這是每一個(gè)人必須要清楚認(rèn)識(shí)明白的大道理。這個(gè)空心無(wú)我無(wú)著無(wú)煩惱的大道理，每一個(gè)人都可以親自實(shí)踐體驗(yàn)，用自己的親身經(jīng)歷實(shí)踐來(lái)證明這個(gè)真理的可靠性、真實(shí)性、普遍性。自己經(jīng)過(guò)親自實(shí)踐體驗(yàn)之后，就由不得你懷疑狡猾轉(zhuǎn)圈圈，你不信，真理事實(shí)會(huì)讓你不得不信，這是你無(wú)法狡猾轉(zhuǎn)圈的真實(shí)真理。若能把根本智的空性慧與后得智的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)合起來(lái)妙用，就能得到意想不到的