“而知之”2013高考天津作文講評(píng)使用版(下)

2013年天津高考作文講評(píng)制作：天津紅艷老師（三）結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言

——結(jié)構(gòu)外顯互查：你的作文，是否有看得見的文脈？轉(zhuǎn)換角色，與同桌互換作文，互閱互查并畫出文脈的外顯部分。主體部分結(jié)構(gòu)范例亞里士多德……伽利略……比薩斜塔實(shí)驗(yàn)……這說明，只在表面的事物上淺嘗輒止是無(wú)法獲悉事物的本質(zhì)的。所以，“研而知之”。歷史上“研而知之”的例子不勝枚舉。孟德爾……奧斯特……列夫托爾斯泰……雷鋒的釘子精神……很多時(shí)候，我們忽視“研”的精神……

——徐飛《研而知之》陶潛舍而知“真”。這個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的五柳先生……詹天佑舍而知“理”。詹天佑是我國(guó)著名的鐵路工程師……歷史上亦有一些人不會(huì)舍棄，禁不住誘惑，迷失在了人生路途中。清代大貪臣和珅……——張航《舍而知之》在當(dāng)今這個(gè)信息多元化、終身學(xué)習(xí)不僅是小朋友需要如此，對(duì)于任何年齡段的人來(lái)說，都是如此。高中課堂……型的社會(huì)中，寓教于樂已成為一種備受歡迎的模式。幼兒園……“樂”不僅指的是學(xué)習(xí)方式的有趣，更包括自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。培根曾說：“興趣是最好的老師?！北３謱?duì)學(xué)習(xí)的熱情，從知識(shí)的海洋中尋求樂趣，便能無(wú)師解惑而其意自通。一代文化大師季羨林拜興趣為師……——蒙露《樂而知之》1978年前的中國(guó)，政府反復(fù)推敲新政策，最后一錘定音：

改革不能像小腳女人一樣……國(guó)家大事對(duì)我們來(lái)說好像太嚴(yán)肅，太遙遠(yuǎn)。那就談?wù)勆鐣?huì)上的個(gè)人。社會(huì)要發(fā)展，總需要一些人創(chuàng)造性地邁出第一步，愛迪生……很多人像愛迪生一樣，行動(dòng)了，了解了，造福了人類。比如居里夫人……赫茲……我們都是尋常百姓，沒有改變社會(huì)的能力，但在日常生活中，我們也是行而知之?！?/p>

——王天鳴《行而知之》為了讀書，古有“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”；今有我們頂嚴(yán)寒，冒酷暑……都只為獲取知識(shí)，成人成材，金榜題名，走向成功……讀而獲知，讀而收利。用心讀書，便能讀出作者的心意、角色的喜怒、生活的艱辛、夢(mèng)想的甜美……讀而知情，讀而曉意。當(dāng)前，書刊的種類日漸增加，隨之而來(lái)的也有不好的作品。有選擇地讀，為我們的身心健康負(fù)責(zé)。讀需健康，方能獲智。讀名著?！覀兡芰私獯髱煹氖址āＷx詩(shī)歌?！覀兡芰私庠?shī)人的情操。讀雜志?！覀兡芰私獯蟊姷挠跚蟆?/p>

——王秀芳《讀而知之》（三）結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言

——語(yǔ)言精練自查：卷面:使用涂改液、修正帶，或多處涂抹嗎?字的書寫工整嗎？有寫工整的意識(shí)嗎?自問：1論證科學(xué)準(zhǔn)確么？有過頭和過激的話嗎？2為了論證道理，是否引述了大段政治或生物上的片段、術(shù)語(yǔ)導(dǎo)致語(yǔ)言僵硬刻板？3是否因言必己出而過于白話，甚至啰嗦？比喻欠科學(xué)，色彩不明確如果知識(shí)是通向成功的橋梁，那么疑惑便是支撐橋梁的條條鋼索；……如果知識(shí)是通往輝煌彼岸的船只，那么疑惑便是乘風(fēng)飛揚(yáng)的船帆。疑惑，讓我們?cè)谌f(wàn)千世界中抓住了那一道求知的曙光。不禁想起了著名的物理學(xué)家牛頓，無(wú)數(shù)的蘋果從樹梢落下，可卻僅僅碰撞出一個(gè)智慧的火花。

---《惑而知之》全面否定，言語(yǔ)過激但是并不是所有的人都懂得退后的人生智慧。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮上知天文下知地理，但他有個(gè)致命的弱點(diǎn)：不善于放手，對(duì)大小事情都親自謀劃。過度的勞累，使他不堪重負(fù)，正值壯年就積勞成疾而離開人世。他什么也不知道，也未能完成壯志、事業(yè)。倘若能夠適時(shí)地退后，也許會(huì)享受赫赫功績(jī)帶給他的滿足感與成就感。現(xiàn)在他卻失去了機(jī)會(huì)，一無(wú)所知。

---《退而知之》政治術(shù)語(yǔ)，僵硬刻板實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。

——《踐而知之》佳段、佳句欣賞

我們要大膽實(shí)踐，做第一個(gè)吃螃蟹的人，即便錯(cuò)了，吃到壞螃蟹而鬧了肚子，我們也有收獲，行而知此不能為?！ń栌鳎┩跆禅Q夢(mèng)而知之，于是，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，悟出人生哲理；夢(mèng)而知之，于是，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”感受世間滄桑；夢(mèng)而知之，于是，“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”，領(lǐng)會(huì)世事變遷?！ㄒ?、排比）杜瑤信任是堅(jiān)不可摧的盾，信任是通向明天的捷徑，信任是一個(gè)人邁向成功殿堂的鑰匙。

——（比喻、排比）賈方鵬39滴焊接劑滴在了螺絲釘上，滴在了大家眼里，更滴在了里爾的心里。——（拈連）楊帆日子一天天過去了，學(xué)習(xí)的任務(wù)一天天加劇了，看奶奶的日子一天天減少了，奶奶的愛在我心中被沉重的學(xué)業(yè)壓得無(wú)處容身了。——（排比、擬人）逯建秋《失而知之》佳作欣賞觀而知之

龔傳正

觀者，所以知之也。孟德“東臨碣石”觀得“水何澹澹，山島竦峙”，日月之行，星漢燦爛，皆出其中，遠(yuǎn)大的抱負(fù)便由觀而生；詩(shī)圣“會(huì)當(dāng)凌絕頂”觀得“眾山小”，高瞻遠(yuǎn)矚觀得天地造化的神奇，廣闊的胸襟便由觀而生；劉勰“登山觀?！?，觀得“情滿于山，情溢于?！?，慷慨的心情再也按捺不住，詩(shī)情文思便由觀而生。孔子立于川邊，觀得“逝者如斯夫，不舍晝夜”，感嘆時(shí)光的流逝竟如此匆然，深邃的哲理便由觀而生。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得。觀，是我們認(rèn)識(shí)世界、感知世界的最直接的途徑，情系觀所生，悟系觀所得。生而知之，學(xué)而知之，困而知之，皆不如觀而知之。觀，是要我們切身觀察，親自體驗(yàn)。與學(xué)不同，它亦是實(shí)踐的一種形式。古人所云“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，更確切地說是強(qiáng)調(diào)人們?cè)撟叱鋈ビH眼去觀。作為高中生的我們，終日與課本打交道，總是書上有什么，我們學(xué)什么，書上怎么說，我們就照樣記。可是，就像朱熹老先生所說：“盡信《書》不如無(wú)《書》?！敝皇钦瞻釙居衷跄塬@得真知呢？這就需要我們投入自然，投入社會(huì)，去親眼看一看，親身感受一番。觀一眼這包羅萬(wàn)象的大千世界，自會(huì)有所得，有所悟。這無(wú)論如何都是從書本上找不到的。治學(xué)需觀，為人亦需觀。唐太宗言：“以人為鏡，可以明得失?！毙奚碇?，要觀世間百態(tài)。觀人觀事，從中吸取教訓(xùn)，完善自我。觀一個(gè)人的一言一行可知其品性，觀一件事的來(lái)龍去脈可明其事理。觀，而后判斷是非得失，以此來(lái)“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”磨練自己的人格品性，悟得待人處世之道。生活處處需要觀。有人說，生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實(shí)，美也是一種領(lǐng)悟，一種認(rèn)識(shí)。身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都值得我們?nèi)ビ^去品，去發(fā)掘它美的內(nèi)涵。做一個(gè)善于觀察的人，讓美識(shí)充盈你的雙目，直達(dá)你的心間。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界竟如此廣博，生活竟如此動(dòng)人！觀而知之，知人生真諦。悟而知之

孟慶博

“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”故有惑需解，惟解方能增長(zhǎng)我們的學(xué)識(shí)，開闊我們的眼界。但，何以求解？于漫漫人生路上，僅僅像韓愈說的“從師”就足夠嗎？當(dāng)然不是。學(xué)海無(wú)涯，知識(shí)是你唯一的精神食糧，但當(dāng)你機(jī)械的重復(fù)著冗長(zhǎng)的計(jì)算，繁重的背誦時(shí)，是否覺得欠缺了點(diǎn)什么？對(duì)，是感悟。一株普通的小草，常人見了第一反應(yīng)定是據(jù)其表象來(lái)為其定性。而同樣一株小草，在老子眼里是一種道，是一種精神。老子通過這一株小草感悟到了時(shí)間強(qiáng)弱的關(guān)系：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！崩献右踩邕@草一般知強(qiáng)弱、懂進(jìn)退，在當(dāng)世，甚至在歷史的洪流之中，都能找到立足之地。感悟是知識(shí)的升華與濃縮，通過所悟，你可以跳出局限，看清未來(lái)。感悟，沒有什么束縛。你可以如老子、莊子等先賢一般，通過細(xì)微之處感悟到萬(wàn)世經(jīng)典；也可同毛澤東、魯迅等大家一樣，立足國(guó)家民族感悟到治世之方；還可以只從自身“感”起，“悟”到成長(zhǎng)。感悟如漩渦，不在其規(guī)模大小，而在于他是否能吸納事物之理。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！扁叶〗馀＿@個(gè)典故大家都知道，庖丁從宰牛中感悟到了如此妙境，你也可以從實(shí)際生活中感悟到許多東西。感悟是人前進(jìn)的動(dòng)力，是穿越人生荊棘時(shí)的清障利器。感悟無(wú)定法，你可以從生活中感悟，從興趣中感悟，甚至從你所厭惡的事物中感悟。你可以停止無(wú)畏的憤慨，但你絕不可放棄感悟。悟而知之。在我們的生活中悟出精髓；在我們的學(xué)習(xí)中悟出真諦；在聲色犬馬、習(xí)非而是中悟出本真；在虛度光陰后，悟出歸途。隨著時(shí)間的推移，你悟出的漸漸成為了你的行為準(zhǔn)則，你可以對(duì)過去感悟，但更應(yīng)該從此刻行動(dòng)，開啟感悟，停止彷徨。孰能無(wú)惑？怎能不悟！堅(jiān)持感悟，當(dāng)你走到你追求的那方彼岸時(shí)，你終會(huì)明白，是什么支撐你走過一程風(fēng)雨，是什么助你走向遠(yuǎn)方。悟，而知之。苦而知之

韓旭追求幸福的途中，我們免不了要觸摸痛苦，而痛苦過后，更能明確追求幸福的方向。何為苦？有人認(rèn)為出身貧困是苦，有人認(rèn)為無(wú)休止的學(xué)習(xí)是苦，有人認(rèn)為畢業(yè)后找不到滿意的工作是苦，也有人認(rèn)為無(wú)房無(wú)車無(wú)鉆戒是苦……然而大家有沒有想過，難道這些苦最終不是都轉(zhuǎn)變成增加幸福的砝碼了嗎？縱然出身貧困苦，卻阻礙不了李嘉誠(chéng)成就霸業(yè)，成為香港大亨的腳步；縱然學(xué)習(xí)無(wú)止境苦，卻不知神十發(fā)射，入住天宮，太空授課樣樣都離不開刻苦的學(xué)習(xí)；縱然工作不稱心苦，卻不知三百六十行，行行出狀元；縱然無(wú)房無(wú)車無(wú)鉆戒苦，卻沒能領(lǐng)會(huì)到其實(shí)只有內(nèi)心真正富有時(shí)，才會(huì)得到真正的幸福。苦，咖啡真的很苦，尤其是不加牛奶的。喝一口奶，再喝一口咖啡，你會(huì)覺得更苦。生活也是這樣，會(huì)有諸多不如意，與身邊那些成功人士相比，會(huì)覺得更痛苦。然而，我們卻忘了，成功的背后，多是痛苦的升華。莫言，文化界的成功人士，出身貧困。最苦的時(shí)候，連吃飯都要和流浪狗去爭(zhēng)奪。那種日子夠苦吧？讓常人想不到的是，他從業(yè)后，將自己生活中的苦創(chuàng)作成了世界公認(rèn)的佳作。苦而知，只有經(jīng)歷過苦的浸泡，才能體會(huì)到生活的真諦；苦而知，唯有飽嘗苦的滋味，方能對(duì)比出今日的甘甜；苦而知，苦后的成功更顯輝煌！莫言，相信那些曾經(jīng)令你痛苦的事，定會(huì)成為你日后更甜美的回憶。苦而知之，苦亦福哉！馬云，商業(yè)界叱咤風(fēng)云的人物。他起初創(chuàng)業(yè)，四處碰壁，當(dāng)然，就算頭破血流，他依然在堅(jiān)持。如今，他的企業(yè)越來(lái)越大，技術(shù)越來(lái)越高。過去的那段日子，馬云的確是苦的，然而，苦也教會(huì)了他如何珍惜一切，保護(hù)一切，更重要的是學(xué)會(huì)了放下一切?？喽?，苦亦智哉！生活中的苦，使我們成熟；學(xué)習(xí)中的苦，