《11 體味文化》課件

文化生活第一課文化與社會(huì)一、體味文化(一)文化“萬(wàn)花筒”1.文化形式：多種多樣2.文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在時(shí)間、無(wú)處不在空間遠(yuǎn)古文化現(xiàn)代文化校園文化社區(qū)文化飲食文化服飾文化……3.不同的區(qū)域有不同的文化特色客家文化廣府文化潮汕文化時(shí)間：文化無(wú)時(shí)不在空間：文化無(wú)處不在表現(xiàn)：文化各具特色（不同國(guó)家、民族、地域）文化具有普遍性范圍：文化豐富多彩

(內(nèi)容、形式）文化具有差異性和多樣性學(xué)海驛站（一）文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)【探究1】有人認(rèn)為，文化就是科學(xué)知識(shí)，文化就是知識(shí)，你是否贊同這種說(shuō)法？【探究2】文化素養(yǎng)是天生的?！咎骄?】文化活動(dòng)是一種純粹的精神活動(dòng)。一、合作探究、小組討論

歸納1：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象1）文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的；2）文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。月舟家魚(yú)鳥(niǎo)射

關(guān)于月亮①一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來(lái)，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！雹诙粋€(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或者是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，抒發(fā)自己的離情別緒。③月亮對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿；④天文學(xué)家眼中的月亮，只是一個(gè)普通的天體而已。合作探究：不同年齡和行業(yè)的人對(duì)月亮為什么有不同的認(rèn)識(shí)？歸納2：人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來(lái)的。（相對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)）有人說(shuō)，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？歸納3：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

各抒己見(jiàn)甲骨文簡(jiǎn)牘紙書(shū)電子書(shū)這里的山是文化嗎？通過(guò)畫家之手把山變成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？?jī)烧哂惺裁磪^(qū)別？

山本身不能稱之為文化。

將山開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。

兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人的精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。(二).文化是什么？P61.文化的內(nèi)涵:(1)含義:是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

(2)分類:（1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分（2）自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分2.文化的特點(diǎn)(1)文化是一種精神現(xiàn)象.(不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象)(2)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象.(不是自然現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會(huì)才有文化，來(lái)源于人類實(shí)踐)(3)文化是人們的一種素養(yǎng).(不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)、特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的)(4)文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。(人們的精神生活離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體)練一練：1、下列屬于文化現(xiàn)象的是()

(1)西雙版納的植物王國(guó)(2)張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光

(3)敦煌、莫高窟的飛天壁畫(4)大汶口文化遺址

(5)宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑(6)克隆技術(shù)

(7)倫理道德觀念(8)生產(chǎn)資料所有制和分配制度

(9)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)(10)十屆人大四次會(huì)議

(11)蘇州園林(12)三個(gè)代表重要思想(13)軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器

(3)(4)(5)(6)(7)(11)(12)理解這道題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念：一、文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的；

二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；

三、文化是一種精神現(xiàn)象。自然現(xiàn)象:經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象:政治現(xiàn)象:(1)(2)(8)(9)(10)

(13)黨的十七屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，這在我們黨是第一次。當(dāng)歷史進(jìn)展到現(xiàn)在這樣的一個(gè)階段時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)執(zhí)政黨，自覺(jué)地提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)中華民族的軟實(shí)力，意義十分深遠(yuǎn)。有著幾千年悠久歷史的中華民族，實(shí)際上文化才是影響力最深、也是最為久遠(yuǎn)的一種力量。[情景探究]一

“美麗的靈魂向善的力量”

“最美女教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌。連日來(lái)，全社會(huì)的目光凝聚在他們身上。這個(gè)時(shí)代，有救起３名落水者、自己卻獻(xiàn)出生命的“英雄大叔”李國(guó)喜；有放棄“體面工作”幫助麻風(fēng)病康復(fù)者的大學(xué)生司占杰；有汶川地震后馳援災(zāi)區(qū)的十多萬(wàn)志愿者；……今天，張麗莉和吳斌的大愛(ài)之舉，再次體現(xiàn)了中華民族高尚的道德情操，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，成為時(shí)代精神的縮影。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勊麄兩砩纤w現(xiàn)的品質(zhì)對(duì)個(gè)人將產(chǎn)生什么樣的影響?

[情景探究]（二）

廣東省在十一次黨代會(huì)報(bào)告提出新時(shí)期的“廣東精神”：

“厚于德”“誠(chéng)于信”“敏于行”?！昂裼诘隆眰?cè)重于對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，是廣東精神的來(lái)源和基礎(chǔ)；“誠(chéng)于信”側(cè)重于對(duì)以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的融合和堅(jiān)守，是廣東精神的時(shí)代要求；“敏于行”側(cè)重于對(duì)敏行、敢為、實(shí)干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯，是“廣東精神”不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。弘揚(yáng)新時(shí)期“廣東精神”，是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，也是廣大人民群眾的精神文化追求，必將為廣東改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。結(jié)合“文化的力量”的知識(shí)，談?wù)労霌P(yáng)新時(shí)期“廣東精神”有何積極意義？

1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“文化的創(chuàng)造性是人類進(jìn)步的源泉。文化多樣性是人類最寶貴的財(cái)富，對(duì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！比⑽幕牧α?、文化的表現(xiàn)形式是多樣的(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。(動(dòng)態(tài))活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。（三）文化的力量2、文化的實(shí)質(zhì)：社會(huì)精神力量①文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響:文化塑造人生。優(yōu)秀的文化豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展;反動(dòng)的、腐朽的、落后的文化則把人引向歧途。②文化對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻影響:先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;落后的腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。注意：文化的轉(zhuǎn)化性:文化的雙重性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量具有阻礙或推動(dòng)作用

1、我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是①世界觀、人生觀、價(jià)值觀②自然科學(xué)③技術(shù)④語(yǔ)言、文字⑤選舉人大代表⑥企業(yè)的生產(chǎn)和廣告推廣

A、①②④⑤B、①②③④⑤C、①②③④D、①②③④⑤⑥C【課堂練習(xí)】2、下列關(guān)于文化的說(shuō)法中，正確的是

A、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B、人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中C、文化是人天生就具有的D、文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在A文化“萬(wàn)花筒”文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色文化是什么文化的含