社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)(總的魏敬東)

核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)主義主講人：魏敬東一、中華民族價(jià)值觀變遷的脈絡(luò)；二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵；三、如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力、感染力？一、中華民族價(jià)值觀變遷的脈絡(luò)：中國(guó)古代核心的價(jià)值觀：儒家思想為主，兼顧其他思想學(xué)說(shuō)。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后的價(jià)值觀：以馬克思主義為核心，廣泛包容中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。建國(guó)后至改革開(kāi)放前的價(jià)值觀：政治生活壓倒一切，政治立場(chǎng)、路線至關(guān)重要，意識(shí)形態(tài)治國(guó)。改革開(kāi)放以來(lái)的價(jià)值觀：上世紀(jì)八十年代：新的價(jià)值觀念逐漸產(chǎn)生，舊的價(jià)值觀念力量強(qiáng)大，新舊價(jià)值觀碰撞劇烈。

思考的主題：人為什么活著？上世紀(jì)九十年代：價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢(shì)，人們努力使自己的觀念和行動(dòng)，去積極適應(yīng)發(fā)展和變化

思考的主題：人怎樣活得更好？新世紀(jì)：延續(xù)著上世紀(jì)九十年代的理性和務(wù)實(shí)，但面臨著更多的困惑，價(jià)值觀更加紛繁復(fù)雜，徹底完成了由一元向多元的轉(zhuǎn)變。

思考：如何看待今天客觀存在的多元價(jià)值觀？二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵（一）、馬克思主義指導(dǎo)思想，

是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂思考：為什么中國(guó)共產(chǎn)黨選擇的是馬克思主義，而不是其他的主義？馬克思主義具有鮮明的特點(diǎn)：

1、馬克思主義哲學(xué)是一種行動(dòng)的哲學(xué)；

2、馬克思主義的社會(huì)文化理想，迎合了當(dāng)時(shí)民眾的社會(huì)心理；

3、馬克思主義哲學(xué)是西方思潮中唯一一個(gè)以恢復(fù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、解放人類、實(shí)現(xiàn)世界大同為宗旨的哲學(xué)。（二）、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是什么？

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！粡?qiáng)、民主、文明、和諧、共同富裕。（三）、民族精神和時(shí)代精神，

是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓民族精神是指以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。時(shí)代精神是指勇于改革、敢于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。包括：銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神；自由平等競(jìng)爭(zhēng)效率等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的觀念；扶貧濟(jì)弱、公平共享、著眼于人的全面發(fā)展的人文精神；民主科學(xué)法制的理性精神。（四）、社會(huì)主義榮辱觀，

是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)公共關(guān)系中的道德觀念個(gè)人的要求人知道害羞，人有榮辱感社會(huì)公德社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化軟實(shí)力共同信念共同理想共同精神共同規(guī)范思想觀念理想信念精神風(fēng)貌道德規(guī)范基本理念民主政治政治價(jià)值觀社會(huì)信仰制度模式發(fā)展道路民族凝聚力創(chuàng)新精神共贏精神社會(huì)公德職業(yè)道德公民素養(yǎng)三、如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心

價(jià)值體系的吸引力、感染力？（一）、與民族主體價(jià)值對(duì)接，與人類優(yōu)秀文明成果融合，形成民眾的共識(shí)第一個(gè)方面：群與己中華民族鮮明的民族性格和價(jià)值取向：追求完美的“圣人”境界秉承憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷尊重和敬畏個(gè)體生命和權(quán)益追求完美的“圣人”境界

“博施濟(jì)眾”——孔子中華民族獨(dú)特的人文精神：

人生的義務(wù)感歷史的責(zé)任感道德教化的使命感強(qiáng)烈的政治抱負(fù)深刻的憂患意識(shí)

秉承憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷

公民的愛(ài)國(guó)主義提升路徑主要有兩個(gè)：

利用愛(ài)國(guó)主義教育基地賦予時(shí)代的內(nèi)涵弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神；傳承愛(ài)國(guó)主義

尊重和敬畏個(gè)體生命和權(quán)益“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保鬃印案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保献?/p>

第

二

個(gè)

方

面

：

義

與

利儒家的重義輕利：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄鬃幽业牧x利統(tǒng)一：“萬(wàn)事莫貴于義”“興天下之利，除天下之害?！薄印白畲笮腋Ｖ髁x”的道德原則：求最大多數(shù)人的最大幸福的目的，是為了個(gè)人?！苊谞枴み吳?/p>

義字當(dāng)頭，以義導(dǎo)利，義利統(tǒng)一第三個(gè)方面：理與欲

“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律令?！薄档隆耙粋€(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”——溫家寶第四個(gè)方面：德與力“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！保献樱?/p>

“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保n非子）“治國(guó)之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。~~~。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也?！保ㄍ醭洌ǘ?、借助生動(dòng)活潑、行之有效的載體，全力營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的文化生態(tài)環(huán)境１、發(fā)揮社會(huì)輿論的規(guī)范、制約、影響作用２、重視文化載體的熏陶、感染、教育功能3、推廣民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，增強(qiáng)親身實(shí)踐的效果（三）、抓好三個(gè)關(guān)鍵群體的價(jià)值體系建設(shè)，提升其道德品質(zhì)和精神境界先富群體執(zhí)政黨未成年人第一、以執(zhí)政黨作風(fēng)建設(shè)為突破口，引導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)尚民眾認(rèn)同干部的標(biāo)準(zhǔn)：有建樹(shù)、有情義、有魅力、有誠(chéng)信、有品位。“真正的政治不先向道德宣誓效忠，就會(huì)寸步難行?！保档拢罢螣o(wú)道德就是社會(huì)的毀滅?！保ɡ惾R）真正的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)：充滿激情地追求目標(biāo)；奉行堅(jiān)定的信念；用心和頭腦領(lǐng)導(dǎo)下屬；建立相互連接的關(guān)系；體現(xiàn)自律。同時(shí)需要徹底鏟除潛規(guī)則。第二、以先富群體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與示范為重點(diǎn)，護(hù)佑社會(huì)良心第二、以先富群體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與示